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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決里仁門市新店的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

里仁門市新店進入發燒排行的影片

經典與轉化：廖瓊枝歌仔戲表演藝術及薪傳研究

為了解決里仁門市新店的問題，作者郭庭羽 這樣論述：

擁有「臺灣第一苦旦」美譽的廖瓊枝女士，其悲苦的傳奇人生，令其能真切地唱出角色的悲慟及對生命痛澈的體悟。多年來，廖瓊枝致力於歌仔戲教學與傳承工作，1989年率領學生創立少數以「旦角」當家的「薪傳歌仔戲劇團」。1999年起，由國立臺灣傳統藝術總處籌備處委託「財團法人廖瓊枝歌仔戲文教基金會」執行「民族藝術藝師廖瓊枝歌仔戲記錄保存計畫」（1999-2003），以《陳三五娘》、《王魁負桂英》、《山伯英台》、《什細記》、《薛平貴與王寶釧》等五齣經典劇目為保存重點，錄製「舞台演出DVD」、「唱腔音樂CD」、以及「身段譜示範教學DVD」，於2004年出版。事隔15年，文化部文化資產局於2019年委託「財團法

人廖瓊枝歌仔戲文教基金會」辦理「重要傳統藝術保存者─廖瓊枝進階傳習計畫」，由廖瓊枝歌仔戲傳習計畫的兩位結業藝生張孟逸與王台玲擔任此計畫的進階藝生，透過套路說戲的過程深入分析廖瓊枝歌仔戲的劇本及角色和表演細節，並於2021年1月完成錄製廖瓊枝歌仔戲歷年經典傳習劇目中的七齣戲十二折子，最後以專書及影像的方式出版《講戲與做戲　廖瓊枝經典折子戲　劇本與表演詮釋》。本論文將觀察上述兩種演出版本進行表演分析，同時整理廖瓊枝與學生各自塑造旦角人物形象時方法與重點，並提出廖瓊枝歌仔戲旦角表演藝術傳承與轉化的核心價值。

台北365：春夏篇-每天在台北發現一件美好!

為了解決里仁門市新店的問題，作者瞿欣怡 這樣論述：

暢銷作家瞿欣怡寫給台北這個｢家」的深情書， 橫跨雙北，從山到海，鄉鎮巷弄 一天一篇，感受大台北的迷人和多變， 讓你也能找到專屬自己的台北生活滋味。 　　不管你是在地人，或只是離鄉來台北打拼，聚集了超過600萬人口的雙北，已經成為許多人的｢家」。對於台北這個「家」，我們都有種熟悉又陌生的感覺，一面享受著台北的閒適與小確幸，也焦慮著台北的漸漸不如北京、上海。 　　就讓台北成為台北吧！   　　除了大都會習以為常的摩天大樓天際線，除了熟知的一○一、鼎泰豐與士林夜市，讓暢銷作家瞿欣怡帶著你，在新與舊、山與海、人與物間，踏查台北，深入巷弄，品嘗台北不一樣的日常與包容，與她眼中台北最珍貴之

處。   　　春季。 　　在春光乍現卻又陰雨綿綿的台北， 　　逛著巷弄間的小店，找尋屬於你的邂逅。 　　這是繪製自己秘密地圖的好時機。   　　夏季。 　　盆地聚集的濕氣，如同散落各地的夜市； 　　蒸騰著活力、熱鬧，迸發著無窮的生命力， 　　出了城，馬上就有大海可以一躍而下，清涼透頂。 本書特色 　　￭以月分區分，結合大台北三月至八月種種繽紛的人文旅遊指南。 　　￭溶入作者個人角度及情感的旅遊書寫，既有散文閱讀樂趣，又可隨身攜帶漫遊的雙重享受 　　￭作者以在地人的敏銳，告訴讀者一個「為什麼要在這一天到這個地方」的好理由，翻開本書，就像翻開台北的秘密日記一般。 名人推薦 　　台北市政府觀

光傳播局局長  簡余晏 　　台北市政府文化局局長  謝佩霓 　　新北市政府文化局局長　林寬裕 　　新北市觀光旅遊局局長  陳國君 　　小野｜李惠貞｜周育如｜邱翊｜洪震宇｜姚瑞中 　　徐展元｜陳文玲｜傅天余｜黃威融｜ 　　馬世芳｜曾寶儀｜劉昭儀｜羅文嘉｜羅毓嘉　　　 　　溫暖推薦（依姓名筆劃序） 　　

清代臺灣宮廟赴湄洲進香之研究—以鹿港天后宮和新竹長和宮為中心

為了解決里仁門市新店的問題，作者蕭信宏 這樣論述：

本文的主旨是要以文獻來還原清代臺灣宮廟赴湄洲進香的真實情況。以目前實證的資料來看，宮廟受限於地理、交通、經濟與賽會習俗等因素，清中葉以前福建地區的宮廟並不盛行赴湄洲進香。各種神明的宮廟間短期進香盛行在臺灣和閩南的部分區域，而其中的宮廟赴湄洲進香，在眾多方志中只有臺灣方志的兩則記載，分別為道光年間的《彰化縣志》記載鹿港天后宮歲往湄洲進香和清末的《新竹縣采訪冊》記載新竹長和宮每三年往湄洲進香一次。所以本文以這兩間廟為研究中心，但研究範圍包含臺灣、福建及粵東地區。 透過本文的分析，清中葉以前福建、粵東與臺灣的媽祖廟並不盛行赴湄洲進香，原鄉的宮廟赴湄洲進香反而有可能是受到臺灣宮廟影響而

開始盛行的。其背後原因為臺灣媽祖信徒多且為移民社會，部分地區盛行進香，而清中葉以後臺灣各方面條件逐漸讓湄洲進香可以成行，當時少數宮廟因湄洲位於郊商的航海商貿圈內，行郊可透過湄洲進香經營商業網絡，並提高行郊的聲望和地位。另一方面往最高位階的湄洲祖廟進香後，可建構位階更高的宮廟地位，故興起了湄洲進香。後因清末北港進香的風行，不想加入北港進香的一些宮廟，為增強香火的靈力因而加入湄洲進香（但從資料來看，宮廟數量不多），此舉反而影響泉州府同安縣的一些媽祖廟加入，遂形成清末兩岸的湄洲島祖廟進香潮。