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國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術博士班 蔡琰、王廣生所指導 石志如的 教育意識形態與跨文化舞蹈教材研究—《民族舞蹈》月刊論述分析(1958-1961) （2017），提出金月娘做法關鍵因素是什麼，來自於《民族舞蹈》月刊、意識形態、跨文化、舞蹈教材、批判論述分析、圖像符號分析、三橢圓圖。

而第二篇論文國立屏東教育大學 文化創意產業學系 劉明宗所指導 陳怡蓉的 《客語童謠精選─現代童謠》在國小本土語言教學之應用 （2012），提出因為有 客語現代童謠、本土語言教學、九年一貫課程、教材、教法的重點而找出了 金月娘做法的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了金月娘做法，大家也想知道這些：

教育意識形態與跨文化舞蹈教材研究—《民族舞蹈》月刊論述分析(1958-1961)

為了解決金月娘做法的問題，作者石志如 這樣論述：

本研究旨在探究《民族舞蹈》月刊（1958-1961）的「教育意識形態」與「跨文化舞蹈教材」之論述分析研究，其目的共分為三項：一、從次文本探究民族/國家的舞蹈教育意識傳遞。二、從符號意識形態探究舞蹈教材的跨文化特質。三、探究以「想像」作為舞蹈形象之意識理念。本研究運用了傳播學的「符號意識形態」理論與「論述語意與意識形態」理論、教育社會學的「教育傳遞理論」與跨文化研究的「跨文化劇場觀察」理論，從跨學科與跨文化的研究策略，探究《民族舞蹈》月刊的論述樣貌。研究方法採「內容分析法」進行研究設計，並應用批判論述分析解釋《民族舞蹈》月刊的論述語意。圖像符號分析、符號時空隱喻分析、表意三元素分析，則作為解釋

本研究圖像符號分析的方法。「三橢圓圖」作為《民族舞蹈》月刊跨文化檢測項目。研究結果發現：《民族舞蹈》月刊的論述立場受到國家《出版法》與《民生主義育樂兩篇補述》的意識主導，並且透過月刊的論述、圖像與教材等，建構「民族舞蹈」的「國舞」形象。在1950年代中美國際外交的影響之下，不僅向西方學習舞蹈術語與教材編寫，更以融合西方舞蹈與愛國意識作為「民族舞蹈教材」、「中國土風舞教材」類型的跨文化舞蹈風格。此外，從《民族舞蹈》月刊的「跨文化情境」與「形象建構」研究顯示，當時以強調「中國的」、「群眾的」與「現代的」的文化要素，透過從群眾的生活經驗、從中國的歷史典故、從現代的族群和諧等方面產生對民族/國家的想像

，並從舞蹈作品的題名顯示出以「戰爭情景」、「生活勞動」、「中國文化」、「聯歡團結」、「族群文化」等不同主題的創作題材，塑造群體愛國的民族/國家形象。《民族舞蹈》月刊作為臺灣第一個也是唯一在1950年代戒嚴時期，透過高度集結當時知識份子的集體意識，共發表29期496篇的舞蹈論述、圖像與跨文化舞蹈教材，影響當時軍方、學方、社會等的舞蹈教育思潮。當時的舞蹈教育論述無形之中建設起當代舞蹈教育的方向，並提出向舞蹈自身文化凝視與省思的教育價值、跨文化的舞蹈視角、關注國際外交與國家舞蹈形象等，具有承先啟後的重要歷史地位。本研究最後提出多項與舞蹈論述以及舞蹈教材相關的具體研究建議。

《客語童謠精選─現代童謠》在國小本土語言教學之應用

為了解決金月娘做法的問題，作者陳怡蓉 這樣論述：

　　童謠─曾經陪伴無數人成長的集體記憶，是孩子吟詠或唸誦的歌謠，也是孩子啟蒙時期的精神食糧、童年歲月的快樂泉源，更是孩子學習語言、認識世界的最佳教材。　　客家委員會在民國九十六年首次舉辦客語現代童謠的徵選比賽，將入圍作品輔以簡潔易懂的文字、生動活潑的插圖、有聲學習的唸謠，編印和錄製四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔等五種版本的《客語童謠精選─現代童謠》，作為客家語教學之補充。　　本研究以四縣版《客語童謠精選─現代童謠》為主要文本，採用歷史回顧法來整理相關的歷史資料，並透過內容分析法、現象詮釋法、文學比較法來探討其教材的內容與形式、教學的方法或策略，以及教育的功能與價值，說明其在國小本土語

言教學之應用。　　研究結果發現，《客語童謠精選─現代童謠》的主題豐富、題材廣泛、句式自由、押韻自然、修辭巧妙，符合孩子的心理，也貼近孩子的生活，除了能輔助國小本土語言的聆聽、說話、標音、閱讀、寫作等語文教學，還能融入九年一貫課程的語文、數學、社會、自然與生活科技、藝術與人文、健康與體育、綜合活動等統整教學，以奠定客家語文的基礎、提升客家語文的能力，均衡德育、智育、體育、群育、美育的發展。　　根據上述結論，本研究提出幾點建議：一、童謠的教材方面，應該採用客家語推薦用字、標註客家語腔調拼音，插圖與內容要互相配合，同時積極創作客語現代童謠；二、童謠的教學方面，應該加重客語現代童謠比例，而且靈活運用各

種教法；三、後續的研究方向，可以朝著客語現代童謠教學之行動、傳統童謠與現代童謠之比較、童謠語言與兒歌音樂之關係來進行。

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