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地味手帖NO.07 野孩基地：長出地方的歸屬感

為了解決鐵皮屋 地基的問題，作者地味手帖編輯部 這樣論述：

循著地方文化的田野 建造最具野力、未被馴化的孩子基地 小手拉大手，一起長出自己的地方歸屬感 　　｜本期特輯──野孩基地｜ 　　下課後，仍不想離開的地方；無聊時，不自覺想前往的地方， 　　哪裡是孩子結伴同行、大手大腳奔跑、爬樹和探險的基地呢？ 　　這一期，我們以鄉野間的孩子為主體，探看他們學習、創造、玩樂的聚集地，以此與地方文化為連結，邀請長期推動地方經驗的教育工作者陳冠彰和盧駿逸，分享他們如何透過故事開展路徑，讓孩子以走路為起點，用身體實踐、參與地方的精彩對談與經驗分享。 　　同時，將野孩基地分為「生活」、「思辨」、「語言」、「在地」和「空間」五大類別，探訪了從私人幼兒園成為

部落共有的「美園教保中心」、形塑台語和阿美族語語言環境的「野塾」和「Tamorak 共學園」，創辦者皆直視傳統教育體系問題的「台南塾」和「找路教育工作室」，及邀請關注城鄉空間的「眼底城事」分享孩子打造的空間案例……呈現各地區對於學習或與孩童互動的各式可能性，不只有單一做法。 　　這些離開學校教室後、日常的生活場域，散落在鄉間村落、在城鎮社區裡，不管創辦者是在地住民自組，或由移居者發起，都能讓發起者和參與者從互動過程中，找到和深化所在地的文化脈絡，一起長出自己的地方歸屬感，成為新一代的真正在地者。  

鐵皮屋 地基進入發燒排行的影片

倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋

為了解決鐵皮屋 地基的問題，作者盧薇喬 這樣論述：

本文探討臺灣西南沿海洲潟海岸｢倒風內海｣之區域發展。介於笨港與台江內海主要古港口的倒風內海，自平埔族群、鄭氏時期至清代漢人移墾定居，發展街市，商貿熱絡，三汊港發展出同祀湄洲媽祖信仰聚落，分別是：新營區鐵線橋通濟宮、下營區茅港尾天后宮和麻豆區護濟宮，前兩者為清代堡頭廟，今日卻共同面臨古港口淤積，重要交通幹線轉移，以及人口老化與外移情形，約莫2010年前後，三個案以媽祖信仰各自開展出對未來發展的再現與詮釋方式，展現地方能動性。本文可作為區域研究的案例，具有豐厚歷史蘊含、獨特性與稀少性價值，和急迫性需求。研究目的為三：1. 探討倒風內海發展變遷；2. 瞭解三個案地方發展獨特性特色與價值，鏈

結北港入府城古香路歷史路徑價值；3. 探討地方信仰發展與地方居民能動性的展現。本文為質性研究，析分生活、信仰、制度與情感四面向綜論地方發展。研究發現，三個案共同體現鄭氏至清代臺灣西南沿海漢人來臺開墾過程，以及媽祖信仰對地方的影響與轉變，和近現代的文化再現與詮釋方式，其地區發展特色有五：1. ｢水域｣的發展鏈結；2. 清代古官道至今日城鄉發展不均地區的轉變；3. 媽祖由海神信仰轉變為地方守護神；4. 作為北港入府城古香路的中繼站；5. 由傳統到未來的文化再現與詮釋的地方能動性價值。

社子島!：囚禁半世紀，被遺忘的孤島

為了解決鐵皮屋 地基的問題，作者楊麗玲 這樣論述：

　　社子島是台北市最後一塊未開發的處女地。 　　這裡沒有高樓，到處可見的是鐵皮屋工廠和資源回收場， 　　過去社子島背負大台北地區防洪的重責大任，長達半世紀都限建， 　　磚房壞了不能拆掉重建，只能在屋頂以鐵皮加蓋的方式拉皮整修。 　　整個社子島生活機能很差，甚至沒有超商、大型商店， 　　更別提診所、銀行、郵局，居民不明白，明明有繳稅，卻活得像二等公民。。。 　　沿著台北市延平北路向北行駛，繁華市容漸漸變了樣，如果不是看到延平北路七段這個路牌，根本無法想像這裡就是台北市，說這裡像鄉村一點也不為過，主幹道狹小，發展原地踏步，都是因為限建。    　　1963年葛樂禮葛樂禮颱風對台北地區造成重大

的災害後，政府為了降低水患的風險，先是加高淡水河、基隆河的河堤，進而將士林段的基隆河改道，1970年經濟部在「台北地區防洪計畫」中，將社子島列為洪泛區，停止島上一切建設，土地建物限制開發，房屋也不能改建，不能申請水電，電力公司及自來水公司也不能幫居民接水電，居民如要搬進來得寫切結書。徹底放棄了對社子島居民安全承諾的天職，藉以換得台北市精華地段、政府機構的安全。    　　老屋不能整個拆除重建，只能原地修緝，為了防漏雨，磚牆屋頂跳tone地搭上鐵皮，形成違建多、磚瓦防搭蓋鐵皮屋頂的景象。當地富洲里里長李賜福無奈說：「房子結構可能都存在風險，但拆了就成無殼蝸牛，只好勉強湊合」     　　還有一家

好幾戶住在一個屋簷下，一門牌一水表只能共用。居民挖了蓄水池存水，以免水壓不夠，被台北盆地首要兩條河川－－淡水河與基隆河環繞的社子島，竟連居家用水都有問題，更別提生活機能。社子島居民說：「不要說什麼台北曼哈頓、威尼斯…什麼的，這裡根本是三流的城市啊！」就像許多人形容的「台北市的庄腳所在」，相對於高樓林立、車水馬龍的台北都會風貌，這裡全是低矮房舍，破舊的瓦簷磚房、歪歪斜斜的巷弄，有些巷弄窄到僅可通行摩托車或腳踏車，與行人錯身而過時，得小心慎行，以免相撞，也有些巷弄裡，甚且是你家後巷緊貼著我家門前，一不小心就會闖進別人家裡。 　　市民覺醒卸下十字架，復活咱的島！     　　半個世紀以來，社子島的

居民在颱風、暴雨來的時候，惶惶不安；同為台北市民，連個便利商店都沒有，生活機能比高山上的原住民還差。    　　從李登輝當市長時期提出的社子島開發計畫，至今歷經12任台北市長皆提出不同的願景與政治支票，但社子島的居民從年輕等到白頭，等到的卻是承諾連續跳票。「台北曼哈頓」、「水都威尼斯」、「河濱花都」……，甚至還有「色情風化賭博專區」。但不管甚麼開發案，沒有一個能過關、實現的，社子島至今仍被滯洪區、禁建令的緊箍咒牢牢套住，台北的世外桃源已經荒廢近半世紀，1萬多居民聽得到口號，卻始終看不見希望。 　　社子島的悲情歷史由來已久，作為防洪限建區，她為台北人承載了半世紀的十字架，而大多數的台北人對「社

子島」的地理位置往往一知半解，更罔論了解她的歷史。2014年，新的臺北市長上任，社子島居民對開發模式進行了一次住民公投，似乎窺見了解禁的曙光，從戒嚴時期的政治粗暴到今天，台灣逐漸走向進步的公民社會，社子島民半世紀的血淚犧牲，仍持續成為歷史的遺憾？或能翻轉社子島現象成為台灣社會民主進程的一個重要指標？期盼本書的出版為社子島居民權益發聲，為落實開發承諾進行督促。 本書特色 　　本書基於關懷、求真、嚴謹的立場出版，這是 　　1第一本探討社子島過去與現在的人文專書。 　　2採訪社子島將近60位居民，深入了解在地的故事。 　　3收錄社子島居民、攝影名家、媒體、政府機構獨家經典照片，橫跨幾世紀，從各面

向呈現社子島的美麗與哀愁。 　　4產、官、學多方資料匯集，建構半世紀社子島今昔。 名人推薦 　　台北市市長 ／柯文哲 　　台北市市議員／何志偉 　　台北海洋技術學院校長／唐彥博 　　財團法人喬大文化基金會董事長／郭國榮 　　專文推薦 　　台北市都發局局長／ 林洲民 　　社子島富洲里里長 ／李賜福 　　台北永樂扶輪社社長／陳煙平 　　喬大地產執行副總／郭國哲 　　專業者都市改革組織理事長／黃瑞茂 　　社子島福安里里長 ／謝文加 　　（按姓氏筆劃順序排列） 　　聯合掛名推薦

雙層鐵皮屋頂綠化之降溫效應研究

為了解決鐵皮屋 地基的問題，作者黃偉哲 這樣論述：

綠屋頂的隔熱降溫效益與人類的生活品質有直接的相關，因此，提高綠屋頂的隔熱效能，即能提昇人類的生活品質。鐵皮屋頂則普遍存在於台灣，然而在台灣亞熱帶的環境下，夏季待在鐵皮屋內常令人感到悶熱不適，如使用空調系統，則十分耗能，並不符合現今節能減碳的潮流。本研究將空氣層導入綠化之鐵皮屋頂，設計雙層綠化鐵皮屋頂，其原理為鐵皮屋頂上方再增加一層綠化屋頂，中間層引入空氣流動，使鐵皮屋頂隔熱效果更好，改善鐵皮屋頂炎熱現象。 鐵皮屋頂之頂部空間，可形成生物暫時駐留之生態跳島；鐵皮屋頂之底部空間，則為人類活動之空間，故為探討空氣層導入綠化之鐵皮屋頂的降溫效能，本研究實際以雙層綠化鐵皮屋頂、單層綠化鐵

皮屋頂、雙層鐵皮屋頂、單層鐵皮屋頂之頂、底部，做量測溫度之實驗，比較其降溫效果。本研究實驗時間為夏季八、九月。下午一~三點為實驗中環境溫度高的時段，故採其數據。以單層鐵皮屋頂之頂部溫度作對照，阻熱效果在各類型鐵皮屋頂之頂部，最佳為雙層綠化鐵皮屋頂，次佳為單層綠化鐵皮屋頂，最後為雙層鐵皮屋頂。以單層鐵皮屋頂之底部溫度作對照，其阻熱效果在各類型鐵皮屋頂之底部，最佳為雙層綠化鐵皮屋頂，次佳為單層綠化鐵皮屋頂，最後為雙層鐵皮屋頂。本研究另於實驗期間，選環境溫度最高的八月十五日之上午六點至下午六點，探討晴天無雨之日間平均降溫效能，以單層鐵皮屋頂之底部溫度作對照，最佳為雙層綠化鐵皮屋頂，次佳為雙層鐵皮屋頂

，最後為單層綠化鐵皮屋頂。 從實驗數據中顯示，整體而言以雙層綠化鐵皮屋頂之頂、底部降溫效果最佳。其主要原因是具備有頂部遮陽、土壤、空氣對流這三種阻熱條件，頂部遮陽及土壤層可削減太陽輻射熱；含水的土壤及種植之植栽可有效地透過蒸散水分散熱；空氣層能隔絕直接的熱傳導，並透過氣流的流動，帶走熱空氣。