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閒情雅緻的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦潘台成寫的 幸福集點卡 可以從中找到所需的評價。
國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 吳育欣的 麟慶（1791-1846）《鴻雪因緣圖記》物質文本之研究 （2021），提出閒情雅緻關鍵因素是什麼，來自於麟慶、《鴻雪因緣圖記》、物質文化、圖文互動、自傳。
而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系 游秀雲所指導 金智瑛的 許筠《閒情錄》之研究 （2016），提出因為有 許筠、《閒情錄》、《惺所覆瓿藁》的重點而找出了 閒情雅緻的解答。
幸福集點卡
為了解決閒情雅緻 的問題，作者潘台成 這樣論述：
有一個人，來到一個落後國家，看見沿街叫賣的小孩，他問其中一個孩子：「如果有來世，你想選擇出生在哪個國家？」小孩天真地回答說：「只要是好人，做哪一國人都好。」其實，這個孩子就是一個幸福的人。 擁抱幸福其實很簡單，從珍惜你所擁有的開始，用心品嚐生活的點點滴滴，小滿足，大幸福，學習用幸福的態度過生活，不論失敗或是不如意，只要想著「要幸福喔」，一切不如意都不會持久的，幸福總是會很快找到你。 幸福有兩個知心好友，一個是感恩，一個是知足。在這個瞬間，能有這份閒情雅緻翻閱這本書，這就是幸福。 作者簡介 潘台成 人生哲學 對人好一點 做事勤一點 吃虧多一點 得失少一點
人生的路既短暫又漫長， 有了這四點紅利 人生的路會走的 順暢些 豐富些 自在些 愉快些
閒情雅緻進入發燒排行的影片
強大的演員陣容是此劇未播先火的一大原因之一。隨著全劇的殺青，今天片方終於又公佈了新一系列的“紅牆日影版”海報及“深宮歲月版”劇照。那麼，接下來小編就和大家一起來分享一下這些海報和劇照吧！
“紅牆日影版”海報中，周迅飾演的“如懿”身著皇后朝服回眸側望，眼神決然鋭利，鳳儀綽約，朱牆之下，樹影斑駁，飛鳥投林。細看如懿朝服：朝冠頂三層，翟尾垂珠，華美異常；金約鏤金祥雲，嵌東珠以青金石間隔；耳墜六枚，一耳三鉗；披肩領綉龍紋，領約兩端垂明黃縧……雖未展現朝服全貌，但從這些細節之處足以可見服飾的精美絶倫，處處彰顯其皇后身份的尊貴非凡。
“深宮歲月版”劇照與“紅牆日影版”海報同時發佈的還有一組“深宮歲月版”系列劇照，讓觀眾在著眼如懿的同時，更將目光投射到整個清廷後宮、日常百態之中。該組劇照以統一的藍金畫軸裝飾成框，如同深宮圖譜在觀眾面前徐徐展開，畫中人、景中境，情態栩栩如生。畫卷中，既有皇后“如懿”與眾妃嬪的晨請雅敘，又有與好姐妹共譜“二十四番花信圖”的閒情雅緻，也有乾隆皇帝枕塌斜臥品絃樂之音，更有太后與嬪妃間的閒話家常，或是嬪妃間逗娃趣事、下棋閒敘的淡雅時光……該組劇照在展現闔宮生活的同時，更在細節見長，將各宮的置景陳設、精巧道具擺件悉數呈現，盡顯皇家風範。
Music:
Clear Air - Somewhere Sunny by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
Source: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100626
Artist: http://incompetech.com/
麟慶（1791-1846）《鴻雪因緣圖記》物質文本之研究
為了解決閒情雅緻 的問題，作者吳育欣 這樣論述：
摘要 《鴻雪因緣圖記》乃晚清文士麟慶（1791-1864）之個人圖文自傳，全書共分三集，各集再分上下冊，共記有二百四十篇圖記。內容包括日常生活、工作記錄與旅遊活動等多元主題。學界目前對於《鴻雪因緣圖記》之討論不多，或討論寫作時間，或針對個別圖像或細項的探勘，尚未見較為整體之討論。本論文以「物質文本」作為研究進路，試以圖記大量的物質呈現探究麟慶的人生經歷，以此作為管窺晚清高階文士之生活樣貌。 衡量《圖記》各類物質之比重不均，本論文擬擇較具代表性之五種物質面向作為討論代表，包括：飲饌、酬贈、山水、史蹟與祕驗，分為八章進行考察。除第一、二章緒論與第八章結論外，第三章探究《圖記》相關之飲饌內
容。借用「身體感」與「高級菜餚」之說，依情境分為旅遊類、雅集類及居家類三節。試圖透過考察飲饌物之象徵意義，分析藉由飲饌書寫所呈現之文人日常。第四章則以討論物交換之酬贈圖記為主軸，根據送禮情境與送禮目的分為儀式性、日常性與工具性。分析情境與送禮人之不同，探究禮物交換對像主麟慶的意義。第五章關注麟慶賞觀自然景觀之旅遊經驗，結合其一生仕宦經歷，以山景、水景與特殊自然景致三節探究《圖記》如何展示像主麟慶的遊蹤與心情轉折。第六章則以人文景觀之遊賞體驗為主。思考作為「異質空間」，園林、寺庵與古蹟如何結合晚清文士之考據文風與旅遊形式，於《圖記》中體現晚清文士之審美體驗。主文末章為討論《圖記》記述之神秘體驗紀
錄。分為夢境、靈異與神蹟三節進行分析，討論《圖記》如何參入虛幻而能應驗成真的不明事件形塑像主。 總結討論，可見《鴻雪因緣圖記》圖文相互觀照的敘事結構最為突出，例如插圖遠／近景的交替構成，瞬間活動場景之細致刻畫，使麟慶的生活經驗得以動態地向觀眾展現。圖畫與記文對於各類物件之描摹，立體化觀者對於麟慶生活樣態的掌握，亦達成觀賞的審美價值。透過考究圖記中所呈現之物質文化，除於圖文互動中探索各類型之「物」於特定情境下如何與麟慶之生命經驗產生連結，進而體現晚清文士崇尚古雅之審美趣味。更能以此將各類物質與麟慶相連結，形塑麟慶向觀眾展示個人成功的人生經歷。
許筠《閒情錄》之研究
為了解決閒情雅緻 的問題，作者金智瑛 這樣論述：
本文以朝鮮中期的文臣、政治家、詩人、小說家許筠（1569年－1618年）《閒情錄》為研究對象。第二章探討許筠的生平。他一生坎坷不平，登科後仕途不順。當時朝鮮以性理學爲主，他卻對老莊、佛教思想有興趣；這是他編纂《閒情錄》的主因。第三章探討《閒情錄》的成書。許筠在朝鮮君王光海君庚戌年（1610年），因為明朝使臣朱之蕃(1546年－1624年)所贈劉義慶《世說新語》、何良俊《栖逸傳》、都玄敬《玉壺冰》、宋呂祖謙《卧遊錄》等書，病中開始以閒情為主題的摘錄筆記；直至1615年許筠出使明朝兩次，搜尋研讀所購中國書籍，加以增補，整理分十六門類而成。第四章探討《閒情錄》所引用的文獻。許筠博覽群書，從諸子百家
到老莊、佛教等非常廣泛，共引用了96部的中國書籍；其中明朝著作有43部，由此可窺見他的文學理論與著作，受到當時中國文學的很大影響。這與許筠出使過明朝三次，接待過多次的明朝使臣，又跟明朝文人的交流頻繁有關；尤其與明朝使臣朱之蕃的交流，讓他瞭解明朝文壇的文學思潮，並傳入當時流行的中國書籍。《閒情錄》引用許多「世說體」作品，例如，《世說新語》、《世說新語補》、《何氏語林》、《小窗清記》等，引用則數超過三分之一；可見「世說體」小説在許筠心目中的重要性，而書中的分類方式，也是「世說體」的特徵。第五章探討《閒情錄》的核心意趣，包括避世隱遁、閒情雅緻、任誕曠懷、養福攝生等；足見許筠在宧海浮沈中，一心嚮往閒情
任曠。