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角落微光：小鎮醫師的故事

為了解決關懷老人心得的問題，作者莊聰吉 這樣論述：

　　作者從小調皮搗蛋，逃學無數次，經過老師調教、父親棒喝、母親諄諄善誘，終於如願考上醫學院，當了醫師。為了環保，他撿垃圾，人稱「垃圾醫師」；為了助人，他在診間成立「愛心平台」。 　　他的生活智慧、行醫風格、待人處事、社會關懷，在人間溫煦發光。 　　數十年生活點滴小故事，是作者隨心而起、意盡而止的真情書寫。讀著，有飲清泉般的爽口和喜悅。本書內容包含他開業行醫及出外義診的點滴、醫病之間的種種溫馨故事。文字樸實無華，娓娓道來，觸動人心，帶給現代人，一種不同於以往的人生思考。  

關懷老人心得進入發燒排行的影片

從生產老化觀點探討高齡者參與 志願服務動機 、貢獻與改變之研究 : 以嘉義市樂齡學習中心為例

為了解決關懷老人心得的問題，作者厲寶蘭 這樣論述：

本研究旨在以生產老化觀點探討嘉義市樂齡學習中心高齡志工參與志願服務的動機、貢獻與改變，透過質性研究，以半結構訪談法，針對十一位60歲以上已退休之高齡者，參與志願服務達二年以上迄今仍在職，且持續參與樂齡學習中心課程之高齡志工為研究對象。經由訪談資料整理、分析並與文獻對話討論後，獲致以下研究結果發現:壹、高齡者參與生產老化志願服務之動機，涵蓋二大層面 初始動機因素及 持續 動機因素。貳、高齡者參與生產老化志願服務之貢獻服務內容，涵蓋 四大服務項目 關懷服務及代間融合、無毒農耕實作、宣導及活動表演、自主學習團體與拓點服務。叁、高齡者參與生產老化志願服務之貢獻，涵蓋二 大層面 對家庭與社會 的 貢獻

。肆、高齡者參與生產老化志願服務後之改變，涵蓋二大層面 學習 與成長，以及 在 身體健康、心理情緒、人際關係改變。伍、高齡者實踐生產老化 志願服務之省思，涵蓋三大層面 高齡志工再創生命之價值、鼓勵退休者參與志願服務、高齡志工的自我覺察等。根據上述研究結果，彙整並提出七項研究結論，分述如下: 壹、 高齡者參與生產老化志願服務初始動機，主要因素為 受到他人的 邀約與啟 發 ；在持續動機 主要因素 為 學習與服務並行，利己又利他。貳、 高齡者參與 生產老化 志願服務，透過貢獻服務展現老有所用積極作為。叁、高齡者參與生產老化志願服 務， 對於家庭與社會能產出具體的貢獻。 肆、高齡者參與生產老化志願服務

，可透過 增能學習進而體現生產老化之終身學習層面。伍 、高齡者參與生產老化志願服務，能夠衍生對生理、心理及人際的 正向效益。 陸、高齡者參與生產老化志願服務，不僅能夠充實退休生涯，更有助於彰顯生命之價值。 柒、高齡者參與生產老化志願服務，可展現男性高齡者的潛能，創建退休後的新境界。iii依據上述研究結論，針對高齡教育主管機關、樂齡學習中心、樂齡志工及未來研究方向提出相關建議，分述如下:壹、對壹、對高齡教育主管機關之建議高齡教育主管機關之建議一、推動生產老化的退休生涯規劃計畫，挹注樂齡學習中心樂齡學習中心開設相關課程。二、加強退休人力資源的再運用二、加強退休人力資源的再運用，，挹注樂齡學習中心辦

理宣導活動及研發培訓非經濟型的樂齡學習中心辦理宣導活動及研發培訓非經濟型的高齡師資方案。高齡師資方案。貳、對貳、對樂齡學習中心之建議樂齡學習中心之建議一、鼓勵高齡學員參與貢獻服務，並鼓勵高齡學員參與貢獻服務，並促進男性高齡者參與志願服務之意願。促進男性高齡者參與志願服務之意願。二、二、培植高齡志工培植高齡志工服務量能服務量能，，開展多元服務舞台，彰顯生產老化彰顯生產老化重視高齡者正面的建設性重視高齡者正面的建設性角色。角色。三、結合學校服務學習，促進代間融合與交流。。叁、對樂齡學習中心志工之建議一、一、主動積極參與服務機構的培訓增能課程。主動積極參與服務機構的培訓增能課程。二、保有健康的身心靈

，維二、保有健康的身心靈，維持正向積極的心態。三、三、成為服務機構的成為服務機構的宣導者宣導者與與銀髮典範。銀髮典範。肆、對未來研究之建議一、研究樣本的選擇(一)針對男性高齡志工為研究對象。男性高齡志工為研究對象。((二二))針對針對中高齡中高齡未退休者未退休者為研究對象。為研究對象。二、研究方法採質性及量化並重。三、增加生產老化不同類型探討高齡者貢獻經驗之研究。

蘭嶼徒步環島不要載我

為了解決關懷老人心得的問題，作者簡鴻模 這樣論述：

沒讀過這本書，別說你去過蘭嶼！   　　從校園走向部落創新，再從課堂進入文化體驗； 　　由輔大教授一步一腳印帶領我們，漫步走讀達悟文化的歷史與風采。   　　「蘭嶼」這個名字，是二戰後改由國民政府統治時，因島上的蘭花享譽國際而以此命名。實質上，於生長在這塊島嶼的達悟族人觀點中，面積僅四十平方公里的她，更應該被稱之為──pongso no Tao（人之島、達悟之島）。   　　你我也有所不知的達悟文化── 　　達悟傳統命名文化裡，父母得跟著小孩改名； 　　蘭嶼曾有過重刑犯監獄，甚至改制成「勵德班」； 　　除了生物與文化多樣性，蘭嶼連車牌也是多樣性； 　　達悟喪葬儀式限男性參加，送葬前會在家門

前擺竹竿； 　　特有種蘭嶼角鴞在達悟文化裡象徵著惡靈、魔鬼的眼睛； 　　建造一艘拼板舟要用到七種樹木、大小船的木頭數量依各部落有別。   　　從通識課的部落教學，搖身一變成為最熱門的體驗達悟文化行程； 　　徒步環島七十圈淬煉出最完整的導讀蘭嶼自然人文與鮮為人知的歷史！   　　從輔大通識課「認識台灣原住民」出走，透過徒步蘭嶼兩天共計四十公里的路程，解說在地的自然地景與人文歷史。本書融合部落耆老詳解達悟族裡的飲食、服飾、住居、造舟、歌舞、宗教等傳統文化，與作者二十餘年的實務教學經驗，以全面且完整、具體而生活的書寫方式，為旅人們揭示pongso no Tao的神祕面紗。   本書特色   　　1.

淺顯易懂的文字與生動活潑的圖像記錄，完全剖析達悟族的食、衣、住、行、育、樂。 　　2.　以作者二十年來的帶課／帶團經驗與走遍七十回的實地踏查，詳盡解說蘭嶼達悟文化的前世與今生。   真心推薦   　　中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長　林聖忠 　　台灣文史作家　曹銘宗 　　《台灣 Camino 指南》作者　姜樂義 　　──專文推薦   口碑好評   　　本書對於每一位研究原住民文化及對南島風情有興趣的讀者，都是不可不讀的著作。──林聖忠　中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長   　　簡教授在書中介紹蘭嶼的政經、史地、自然、文化等，可說是一部蘭嶼百科全書。──曹銘宗　台灣文史作家   　

　徒步是一種選擇，只是方法，是過程，不是目的……當您背起行囊跨出去時，請記得作者強調的：「重要的東西，不是用眼睛看，而是用心去體會。」──姜樂義　《台灣 Camino 指南》作者

健康的實踐與超越－嘉義枯木逢春教室衰弱長者的大重量訓練

為了解決關懷老人心得的問題，作者林慧芳 這樣論述：

　　一張醫院開出的病危通知書，一場因帕金森氏症引發的跌倒意外，打亂了我的生活。我帶著父親到處奔波，嘗試各種醫療、復健、偏方甚至求神問卜，尋求恢復健康的方式，輾轉進到林永昌醫師所創辦的「枯木逢春大重量槓鈴訓練」嘉義教室。在這裡，氣氛輕鬆互動熱絡，學員們在此氛圍下個個帶勁，父親參加後不僅健康狀況好轉，心情愉悅也恢復以往的社交生活。這個經驗讓我開始對此訓練的模式與歷程產生好奇，也想了解究竟是什麼因素，讓原本衰弱的父親在經歷恢復健康的醫療機制後，卻能在這個地方「回春」？「枯木逢春」是如何實踐，又如何超越？是我此刻的終極關懷。　　本研究採質性研究取向，採半結構式的深度訪談及參與觀察，藉由觀察及訪談「枯

木逢春嘉義教室」的學員、學員家屬，對於參加此訓練的動機、訓練歷程以及生理心理的感受加以了解，並透過訪談教練、觀察與學員間課程互動以及學員身、心、社會層面的變化，並試圖對照目前現行政策，提出具體建議供公私部門推動「預防及延緩衰弱」方案參考，以期能落實「在地老化」與「正向老化」的理想。　　研究發現：參加的學員及家屬將自己定位為「需要復健的病人」，因目前醫療環境未能滿足需求，故選擇「枯木逢春訓練」方式來超越目前自身所處的困境，實踐自己對於健康的期待；社會大眾因為對於「重量訓練」的不了解或害怕因而帶著以關懷為名的歧視主義，消極性的關懷這些學員，擔心他們身體受到危害或發生危險卻忽略了在安全防護下，這些學

員透過鍛鍊可以超越目前健康狀態的積極性權利；而嘉義「枯木逢春」團隊透過在學員身上身體工作（body work）的協作關係，超越現今科學與醫療二元論的盲點，加強了人性的關懷，彼此之間不僅是學員與教練或消費者與業者的關係，而是互為主體緊密鑲嵌的朋友、夥伴、類家人，透過彼此的信任與合作才能在大重量的過程中達到最大的效果。學員們在教室中不僅是身體的訓練，學員間的互相鼓勵與教練的激勵，強化學員的信心達到正向老化的目的。　　至於日後推廣進入社區落實在地老化的可能性，雖然學員及家屬表示樂觀其成，但必須先建立民眾「健康生活型態」的觀念，藉由指標性人物的推廣、在地有力人士的號召以提升社區長者參與的意願，並結合相

關政策的補助，推動民間跟政府的資源整合，達到延緩老化及健康促進的目的。