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大清帝國之康雍乾盛世(全三冊)

為了解決阿 月 果乾的問題，作者關河五十州 這樣論述：

　　《康熙大傳》 　　修身齊家－是臣子，是夫君，也是人父 　　是祖母教會他如何成為一國之君； 　　是母親讓一個九歲大的孩子懂得何謂成長； 　　是髮妻帶給了他青梅竹馬般的愛情。 　　然而上蒼無情，他一生中最重要的三個女人，先後離他遠去， 　　因此他更懂得親情可貴、孝道難得。 　　他以身作則，寒冬裡守孝、緬懷、舉哀，只盼其子能看見為父的苦心。   　　治國平天下－是戰士，是將領，更是一國之君 　　「倘有失誤，君臣共之」 　　他將理念貫徹於平叛戰爭的始終，絕對不隨便遷怒於大臣。 　　從平民百姓到士卒將領，他無不設想，體貼入微， 　　尊崇儒學，

禮遇明代文臣，終使天下歸心。 　　「大清是從馬上打下來的天下」 　　頭腦明智冷靜，有能在「忍」與「不忍」之間做出抉擇的果斷。 　　為天下百姓，他荷甲披戎、征戰沙場、運籌帷幄、與屬下同甘共苦， 　　他不逃避，那是一個成大業者的氣魄！   　　《雍正大傳》 　　屏除皇子、皇帝的頭銜，雍正只是胤禛，一位凡人。 　　但命不只天定，還有人為…… 　　這是你不能不知道的鐵漢皇朝！治國之道唯有禛、性、情   　　真摯溫情－九子奪嫡，唯我稱皇！ 　　康熙廢掉允礽的太子之際，共有九個皇子列入了候選。當他們個個形成對立、形成黨派，雍正卻以「天下第一閒人」之稱，讀懂康熙

的儲貳憂慮，悄悄地、輕輕地，用溫情融化信任的芥蒂，朝康熙步步貼近著……   　　漢子秉性－臣子之道是要「以天心為心」！ 　　比起「以君心為心」的臣子，各式的討好假面，雍正看多了。只有「以天心為心」的臣子，才能夠不負天地、皇帝與子民，才能夠有資格和朕一同為國家努力，共創清朝一代盛世……而你不負我，朕亦不負你！   　　《乾隆大傳》 　　丈夫非無淚 　　是祖父教會他何謂愛屋及烏的溫柔； 　　是父親的手足之爭使他學會內斂的聰明； 　　是母親讓他擁有善良的基因。 　　於是他付出一切、掏出真心，一輩子只愛他的結髮妻。 　　他說不想活到一百歲，只願能早日同他的皇后

團圓，再不分離。   　　以天下為己任 　　「文官不要錢，武官不怕死。」 　　為整頓官場侵貪、軍營怯懦，嚴刑峻法便成了他唯一能依靠的手段。 　　他的敢於賞罰，造就了新一代八旗貴族崛起於軍中， 　　他在後方運籌帷幄，將領們在戰場上「叱吒凌厲氣如虹」， 　　報效疆場、為國捐軀，是對他惜將愛將的回報。 　　「十大武功」 　　平準、平回、平金川，晚年再攻廓爾喀， 　　他完成了過去中原帝王們都未能完成的輝煌業績。 　　他與祖父一樣極善用兵，可戰場上沒有常勝軍， 　　失敗了怎麼辦？他越挫越勇，一肩扛起，「輕視逆回，乃朕之誤！」 　　這是將領的終極考驗，是

作為一個主帥的擔當！

阿 月 果乾進入發燒排行的影片

蘇聯解體後台俄關係發展之研究（1992-2020）

為了解決阿 月 果乾的問題，作者戴偉丞 這樣論述：

我國與俄羅斯的交往，於蘇聯解體後也漸漸地展開，而兩國的外交政策也因冷戰的結束，開始有所變化。中華民國與俄羅斯聯邦在蘇聯解體後的後冷戰時期的外交政策發展，我國方面包含李登輝、陳水扁、馬英九及蔡英文，在俄國方面則自葉爾欽、普丁以及梅德韋傑夫也因此台俄關係在不同的時空背景下，因著兩國不同領導人所提出的外交政策概念的交集當中穩定地成長。即便對俄關係、對台關係皆並非為兩國的重點推進項目，同時又因俄羅斯聯邦所簽屬的《俄羅斯聯邦與台灣關係條例》無法展開正式的、官方的互動，但仍亦步亦趨地在不同領域中擴展交流的層面以及加深互動的深度。本文旨在將台灣與俄國在蘇聯解體後，從兩國的外交政策理念當中找到交集，包括「李

登輝－葉爾欽時期」、「陳水扁－普丁時期」、「馬英九－梅、普時期」以及「蔡英文－普丁時期」，並且綜合整理雙邊在政治互動、經貿往來以及教科文交流三方面的觀察與研究。

食物漬：果醬、果酒、泡菜、醃漬物、味噌，99款天然食物保存方法

為了解決阿 月 果乾的問題，作者石原洋子 這樣論述：

日本亞馬遜暢銷圖書４０，０００冊 每個廚房主婦都應該要有一本的醃漬事典 作者親嘗、試做無數次的漬物配方黃金比例 21款水果x 29款蔬菜x 8款肉魚類x 12款調味料x 29款延伸料理 　　「漬」是一種為了延長食物的風味的天然保存方法，春夏秋冬，因為懂得按照季節「醃漬」，讓食物更有層次、更豐富，也更有靈魂。 　　本書裡介紹了當季保存用食品和最適合常備在家的常備品食譜。這些保存食物會隨著時間經過而添增風味，緊急時刻也能拿來當成備用食品。 　　▎醃漬、風乾，可延長食材香氣 　　依照每種食材不同產季，把四季果蔬和肉魚物產等，使用鹽漬、糖漬、鹽辛、醋漬、醬油醃等不同的醃漬手法，以保留當令食材的

最天然、最美味的香氣，還能品嚐醃漬過的不同滋味。 　　▎一年365天親手做，忙碌但甘之如飴 　　製作醃漬物的過程，也享受著空氣中瀰漫著香氣的愉快的時光，如醃酸梅日曬的步驟，把梅子一顆一顆排列在大竹篩上，在一顆一顆翻面，沾附一夜露水後曬乾收起， 　　▎21款水果漬物和延伸料理 　　草莓、蜜柑等各式果醬、夏蜜柑皮蜜餞(可變身橙皮巧克力)、糖煮蘋果、檸檬蛋醬(可延伸做檸檬塔)、各種梅子酒等等，都是最讓人垂涎欲滴的果物。 　　▎29款蔬菜漬物和延伸料理 　　淺漬高麗菜、小黃瓜泡菜、四季豆泡菜、醃脆瓜、甜醋蕗蕎、糖醋醃嫩薑等，把盛產的蔬菜醃漬起來，除了少一道蔬菜時隨時配上用場，還能嘗到漬物的特殊風

味。 　　▎肉魚類保存食x自己做醬料 　　只要學會基本醃漬技巧，可製作牛腱佃煮、梅子肉鬆、魷魚鹽辛、醃鮭魚卵等，連味噌、xo醬、醬油醃蒜頭、番茄醬等都可以自己做，吃起來少糖、少鹽，少油，吃漬物也能少負擔。保存食隨著時間經過而添增風味，緊急時刻也能拿來當成應急食品。 本書特色 　　深受讀者喜愛的醃漬暢銷書，13年又重新改版再上市！ 　　作者修改了13年來無數次親嘗、試做的漬物配方黃金比例，讓這本書如同是一罐保存食一樣，風味雋永。 美味推薦 　　田文社社長 over 　　深夜女子公寓的料理 毛奇   　　水瓶家料理主理人 水瓶 　　療癒系料理達人 肉桂打噴嚏   　　果醬女王 柯亞 　　

《飲食宅記》作者、料理老師 楊佳齡Léa 　　飲食生活作家‧《Yilan美食生活玩家》網站創辦人 葉怡蘭 　　嘖嘖的料理手帳 　　 (以上按姓氏筆畫排列)

草仔粿：從墓粿到伴手禮的消費文化研究

為了解決阿 月 果乾的問題，作者孫婉慈 這樣論述：

草仔粿，又稱艾粄、鼠麴粿，是中國稻米文化的一種米食加工製品。臺灣閩客族群過去常將草仔粿當作是清明節祭拜祖先時的重要供品，用以表達對已逝親人的思念，並祈求其保佑在世後代子孫平安健康。如今草仔粿已從過去祭拜祖先的「墓粿」轉變成消費市場常見具綠色外觀、圓形及銅板價的市井小民小吃；尤有甚者，亦在伴手禮文化推動下被塑造成創意禮盒的精品。同樣是草仔粿，何以時代不同造成如此大的認知差異呢？而傳統與創新間是否又有著相得益彰的微妙關係？以及草仔粿在各時代是否被賦予豐富的社會意涵？至今有關草仔粿的學術研究，多屬觀光、食品加工、生活應用科學、語文學、營養學等領域，關注不同時代的消費現象、認知，仍甚缺乏。因此，本研

究透過歷史文獻、當代社會論述分析與參與觀察、深度訪談，試圖描繪草仔粿從光復前至當代社會消費所象徵的意義。研究發現，光復前草仔粿主要做為祭祖供品，具有一種銜接在世與過世親屬間歷時限的孝親表達意義。光復後，除作為墓粿外，草仔粿更普遍以街食小吃出現於傳統市場，呈現一種俗民化的消費現象。及至二十一世紀初的今天，草仔粿在觀光老街、廚藝教室及時尚禮品中儼然成為創新伴手禮，藉由文化的可建構性，使傳統美食利用創新手法重新獲得重視。草仔粿是「傳統的創新」，也是「創新的傳統」，期盼本研究對傳統食物消費認知變遷的研究，能為其他傳統食物創新可能之道，提供歷史向度的消費文化見解。