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中原大學 建築研究所 林曉薇所指導 白惠君的 台灣燈塔發展文化觀光可行性研究 （2019），提出陽台補登應備文件關鍵因素是什麼，來自於文化觀光、遺產觀光、燈塔、日本燈塔、國族意識、文化資產展示。
而第二篇論文國立交通大學 社會與文化研究所 劉紀蕙所指導 陳克倫的 解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐 （2017），提出因為有 臺灣小劇場運動、戒嚴與冷戰、冷戰全球化、解嚴、王墨林、田啟元、感知機制與歧感的重點而找出了 陽台補登應備文件的解答。
最後網站臺南市旅館業申請設立參考手冊則補充：臺南市旅館業申請設立應備文件. 洽詢單位. 應備文件 ... 臺南市旅館業設立會勘應備事項. 辦理單位. 應備事項. 文件份數 ... 套房(有客廳,陽台,廚房等). ＿＿＿＿＿間.
連房仲都說讚!許代書教你從買賣到繼承的房地產大小事：80%的人都不知道的，不吃虧、不受騙的房地產眉眉角角
為了解決陽台補登應備文件 的問題，作者許哲瑝 這樣論述：
交易過程中，你的交易對手不打算設立履約保證專戶，要不要同意？ 你賣房後幾個月，買方發現有漏水，你有義務理會他？不是交屋了？ 買賣契約如何看？買賣雙方的權利義務為何？ 簽約前，為什麼要調謄本？謄本重點在哪？產權乾不乾淨怎麼看？ 父母要把房子過戶給你，要怎麼處理才好？如何節稅？ 賣房子，你要專任委託或是非專任委託？ 房地合一稅有節稅的方法嗎？ 二○一八年的時候，有一個關於房屋買賣詐騙案的新聞報導，內容是說買方沒有透過仲介私底下找尋自售房屋的屋主，談妥價格後馬上找代書簽約跑流程，並在買方支付兩成訂金後辦理過戶，過戶完成當下，買方立刻拿該不動產向民間借貸公司借款並
設定抵押權，完成借款拿到錢之後卻遲遲不給付尾款，等到屋主發現不對勁時，一切卻已來不及，買方早已拿著抵押借貸來的高額鉅款遠走高飛或避不見面，屋主只拿到兩成款項，房子卻早已是別人的了。 這樣的事件不是過去，而是現在進行式。 當然，這麼重大的詐騙事件不多，不過，許多伴隨房地產交易而來的糾紛，確實也不少。 從買賣雙方一切都談定，買方只是嫌了幾句屋況，屋主便拂袖而去，到雙方好不容易談成，但是交屋時間設定不良，買方過不了戶，賣方拿到不到錢，這些都會讓一件好事平添波折。 房地產的買賣涉及到買、賣雙方，還有居間的仲介。交易金額通常對三方而言，都有鉅大的影響，差個百分之十，可能就是屋主一
年的薪水，而幾十萬的介仲費，對仲介本人而言，也關係到收入的高低。 在鉅大的利益下，大家都變得不信任人，也不被信任，在這樣的環境下，你要如何順利而安全的買或賣一棟房子？對於整個交易的過程必須有一定程度的瞭解，才可以自保。房子也許會買貴，也許會賣便宜，但是至少拿得到錢，拿得到產權完整的房。 本書特色 你遇得上的地產交易情況，都包含在內 買賣、繼承、共有不動產、親人臥病昏迷、稅務、貸款、借名登記，自然你也會學會如何看謄本、權狀。讓你學會處理一般非專業人士，一生會遇到的地產交易情況。 仲介出身的地政士，告訴你實用的訣竅，買屋不再送麻
煩 一定要開設履約保證專戶、簽約前買方一定要再調一次謄本、合約的價格一定要確認是否含仲介服務費、增建部分一定要詳實記載。 「我身處暴風眼中，因此安全無慮」本書作者在永慶房屋工作多年，之後轉任地政士，如此形容他的工作。也因為他居於中心點，對產生地產糾紛的要素有清楚的瞭解。 在本書中，他要告訴你，如何在一團混亂的時刻，保護自己的利益。 專家推薦 忠益法律事務所主持律師 余忠益 台灣房屋金華家族總經理 陳金華 新北市不動產仲介經紀商業同業公會副理事長 陳佩芬 湯臣集團董事‧副總經理 陳威利 台灣不動產物業人力資源協
會創會理事長 游榮富 房產資深媒體人 楊欽亮 昱森地政士聯合事務所執行長 蘇晉得
台灣燈塔發展文化觀光可行性研究
為了解決陽台補登應備文件 的問題，作者白惠君 這樣論述：
目前台灣燈塔的主要政策為交通部航港局提出的「台灣地區燈塔整建及發展計畫(106年至109年度)」，台灣的燈塔以視覺航標為最主要的功能，現階段燈塔的建設以導航功能提升、燈塔基本維護及建設為主，目前台灣燈塔尚未進行全面自動化，園區內仍有燈塔管理員駐守辦公，沒有迫切的閒置空間再利用的問題，低度開放園區可能是目前兼顧導航工作及開放參觀的折衷方案，但是訪客仍有進入燈塔內部的好奇心、觀光服務商品消費及文化資產參觀展示的需求，有鑒於此，本研究提出以下的研究發問：台灣燈塔是運作中的航路標識，為何需要發展觀光？如何發展觀光？以及台灣燈塔的文化資產價值特殊性？最適宜的文化觀光方式為何？為了回答以上的問題，本研究
以日本燈塔的整體觀光發展現況及參觀人數最多之犬吠埼燈塔為比較研究對象，依據政府公開資訊及出版文獻為基礎，實地觀察及書信訪問為輔，研究成果如下：一、 提出台灣發展燈塔觀光的重要性：(一) 透過燈塔觀光凝聚國族意識及彰顯國家品牌。(二) 航路標識全面自動化後的替代方案。(三) 作為地方認同的發展契機。二、 分析日本燈塔發展觀光的推動方式並作為借鏡：(一) 透過日本開放燈塔參觀政策及法令依據、燈塔資料展示室的建置過程及展示方式，提出台灣燈塔開放公眾參觀並經營的法令分析及展示方式建議。(二) 透過犬吠埼燈塔發展文化觀光的成果，深入發掘當地以燈塔形成地方象徵並振興地域的過程，及地方居民以實
際行動回饋在燈塔保存、研究及推廣的證據，並且如何將燈塔由文化資產轉化為觀光景點。三、 提出台灣燈塔開放觀光及推廣可行性建議：(一) 選擇適合的燈塔並評估開放燈塔內部、攀登及展示方式。(二) 結合管理及行銷：燈塔主題旅遊及海事博物館策略聯盟。(三) 建立燈塔支持者公開交流平台。(四) 鼓勵多元民間參與。
解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐
為了解決陽台補登應備文件 的問題，作者陳克倫 這樣論述：
針對解嚴前後強調「反體制」之劇場運動的話語與實踐，本文的工作一則是歷史化小劇場運動(1986-1996)，另一則探討此歷史階段中劇場展演的政治性。面對經歷解嚴的小劇場運動，本文的重探並非確認政治效益與核對美學知識，相對地，我試圖探究難以離開戒嚴、結束冷戰的內在困境，並書寫劇運話語與實踐介入此歷史過程所拉扯的辯證地帶。首先，本文將分析戰後臺灣現代劇場以小劇場作為話語形構所產生的斷裂與連接。此話語形構不僅切斷戰前臺灣與東亞現代劇場與思想的連帶，官方政策也有意將西方現代劇場知識挪用為治理手段。但弔詭的是，西方知識亦是戰後臺灣知識青年逃逸戒嚴高壓治理的創作渠道。因此，本文將切入的視角推進歷史縱深，以
釐清西方知識對象與本地劇場操作產生關係的條件。藉由戰後政治經濟體制的分析，我將提出戒嚴與冷戰的共構性如何規範現實生活與思想走向的習性，如何以解嚴轉型貼合「自由化」的理念，從而收束歷史過程中複雜的感知經驗與多重意義的生發。此物質條件的分析或能協助理解小劇場運動時代的知識狀況，並建立本文以冷戰與解嚴體現戒嚴內外部關係的時代性視角。如此面對劇運引動的文化現象，便不能孤立地理解，而必須審視內在於小劇場運動的認識論，且以解嚴與冷戰交錯的節點，展開政治與美學的重探。於是，藉由王墨林在80年代末參與小劇場運動所探索的感知顛覆動力，以及洪席耶(Jacques Rancière)關於感知分配／共享的政治美學與理
論，我將分析小劇場運動時代的感知構造，並以個別具代表性的話語生產與實踐作品來探究：通過解嚴的歷史脈絡，小劇場運動所謂的「反體制」性質是否且又如何鬆動戒嚴與冷戰雙重制約的條件?為了回應此根本的問題，我提出的冷戰美學將討論感知經驗如何去介入並顛覆出的某種政治性動力，以及如何可能收攏為特定感知構造的治理性要求。解嚴政治則涉及其內核的美學問題，如何持續重劃，但又可能依附戒嚴與冷戰共構性的既定感知構造。本文將逐步分析論者以「西潮論」和「革命論」所提出小劇場運動的認識話語、針對體制時代結構的批判性介入、冷戰全球化對表演手法的影響、解嚴後的本土化轉向，以及逾越結構性制約的政治性展演。最後，我也試圖回應，在複
雜的歷史脈絡中，藝術作品引動的政治性是什麼?藉由田啟元(1964-1996)作品對戒嚴經驗的改寫，我認為，藝術的政治性必然是介入特定時代經驗的展演，但並非確認對立性立場或回歸本土性原初，而是扯開原本規範在穩定結構中的視而不見與難已言說，就此改寫我們自身的經驗，從而展開自身歷史之異質性的重探。