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電子謄本教學的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦許文昌寫的 土地登記體系(四版) 和黃健彰的 不動產登記都 可以從中找到所需的評價。

另外網站遺產稅及贈與稅網路申辦教學手冊也說明:(因僅有被繼承人財產才有此一選項,故毋須下拉財產歸屬情形). (8)網頁連結: 「內政部地政司網站」>>查詢公告現值「全國電子謄本系統」>>調閱電子謄本用 ...

這兩本書分別來自元照出版 和元照出版所出版 。

國立中正大學 台灣文學與創意應用碩士在職專班 江寶釵所指導 柯繞紅的 日治時期嘉義州廳除戶謄本中顯示的族群、親屬與身體治理——以策展作為觀察策略 (2021),提出電子謄本教學關鍵因素是什麼,來自於日治時期、戶政制度、戶口調查簿、族群、策展。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 黃琪惠所指導 游閏雅的 近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋:以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心 (2020),提出因為有 淡水、地方美術、木下靜涯、陳敬輝、近代日本畫的重點而找出了 電子謄本教學的解答。

最後網站全國地政電子謄本系統 - LHLV則補充:謄本查詢教學什麼是電子謄本?謄本查詢教學可透過愛他項。透過「全國地政電子謄本系統」將全國所有地籍資料網路化,讓民眾不用再跑地政事務所排隊申請,直接利用電腦 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了電子謄本教學,大家也想知道這些:

土地登記體系(四版)

為了解決電子謄本教學的問題,作者許文昌 這樣論述:

  這是一本值得採用為教材的大學用書,也是一本值得採用為考試的參考用書。綜合整理、舉例說明,並深入剖析台灣現行土地登記制度。化繁瑣為簡單、化零亂為系統。   「土地登記規則」為學習土地登記必讀條文,本書特地逐條釋義,坊間難得一見。

電子謄本教學進入發燒排行的影片

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▶︎ 健保卡網路註冊健康存摺畫面
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▶︎ 內政部申請電子版戶籍謄本
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▶︎ 健康存摺2.0網站,可以無卡登入查看就醫資料
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日治時期嘉義州廳除戶謄本中顯示的族群、親屬與身體治理——以策展作為觀察策略

為了解決電子謄本教學的問題,作者柯繞紅 這樣論述:

日本殖民臺灣長達50多年,統治期間為加強對臺灣人民的管理與監督,積極進行戶口清查、戶籍查對與戶口校正的工作。當時,留下不少簿冊。從中可以發現,戶政不只是用以確認人民法律地位,同時也扮演著輔助政府施政的重要角色,像男子剪辮、婦女解纏、家庭改姓等改造國民身體與身分運動的推行,戶籍資料都扮演了重要的監督與紀錄的主要角色。因此,文化人類學與社會學都將之列為研究對象。本論文分為論述與策展實務兩部分。在第一部分裡,筆者先藉由戶政文獻的整理,以了解日治時期台灣戶籍登記制度與常用術語,以及當時的戶政概況。接著,選擇個人感興趣的主題,論述日治時期戶政資料所顯示的社會問題與時代意義,如我們如何從種別的分類看到殖

民主的族群、身分觀念;又如何從家庭繼承的紀錄看到親屬關係中的親疏與兩性地位的演變;從身體的註記又可以看到國民身體被觀視與控管。在第二部分裡,則以「日治時期台灣戶政與社會」進行策展。稍微說明做為策展人的筆者所稟持的策展理念為何,如何落實於具體展覽中,除了逐項分析本策展的三大主題:歷史篇、社會篇、族群篇與身分認同篇,也對策展空間與策展過程進行說明與簡單記事。

不動產登記

為了解決電子謄本教學的問題,作者黃健彰 這樣論述:

  本書以比較法與法律經濟分析法研究不動產登記的重要議題,探討時結合民法與行政法,以台灣法為中心,尚一併論及澳洲、英國、美國、德國、瑞士、日本、中國大陸與其他國家法制,並已將國內外最新法令、理論與實務納入研究,包含近年各地方政府陸續推動的不動產網實(網路實體系統)服務、2020年申辦不動產登記線上聲明措施;澳洲維多利亞州2019年8月起幾近全面性的電子化申辦土地移轉登記;日本2020年4月施行的民法修正條文(債權法改正);中國大陸將自2021年1月1日施行的民法典。   過去土地登記的書多僅整理法令,少有理論、最新判決與比較法的探討,本書則可彌補該空白,書末尚有索引,以方

便讀者依關鍵詞查找本書內容。本書可供學術界、地政實務、法院審判與立法院立法或修法時參考。

近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋:以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心

為了解決電子謄本教學的問題,作者游閏雅 這樣論述:

本論文從地方美術史的視角,關懷「近代日本畫」來到淡水的成因與推廣、傳播的過程,以及戰後仍在淡水存續的現象。1858年清領開港通商後,淡水由於便利的地理位置與優秀的港埠機能,吸引大批外國洋行、傳教士的前往進駐。不僅成為重要的國際性港口,也是多元文化雜揉、彼此交會的場域。日治時期,淡水因鐵路通車便於到達,加上獨特的河港景觀,受到當時遊歷畫家的青睞。筆者梳理日治初期淡水的美術環境,注意到長期定居於此的漢人士紳、淡水基督教長老教會與淡水稅關,在此時期扮演促進淡水藝文活動發展的重要角色日治中後期則以木下靜涯(1887-1988),陳敬輝(1911-1968)為代表。前者承繼日治初期遊歷畫家的風潮來臺活

動,後者則是長老教會馬偕家族的第三代,兩人皆在淡水長住,不約而同選擇當地風土、人物題材出品官辦美術展覽會,反映畫家對淡水的土地認同。追溯木下靜涯與陳敬輝的經歷,可發現兩人都曾接受過日本京都的日本畫訓練。他們從京都移動到淡水的過程,也帶來了京都風格的近代日本畫。透過近代展覽會的機制與畫會、學校教育、藝文雅集等多種管道,這些結合畫家過去所學與淡水風土意象的作品,形成模仿與推廣的現象。其影響甚至延續到了戰後。基於以上幾點,筆者認為淡水在近代日本畫推廣至臺灣的過程中,扮演著重要角色。本論文期許能為日本畫在臺灣的在地化,提供一個新的思考方向,也期待能填補淡水地方美術的空白之處。