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世新大學 傳播研究所(含博士學位學程) 陳清河所指導 李珉愷的 數位匯流下收視率量測與指標建構之研究-以媒介生態學觀點 (2019),提出韓國代收簡訊關鍵因素是什麼,來自於數位匯流、媒介生態學、收視率量測、收視率指標、OTT。

而第二篇論文國立臺灣大學 藝術史研究所 謝明良所指導 張琨林的 南北朝陶瓷與金屬工藝:以響銅為中心 (2018),提出因為有 響銅、高錫青銅、金銀器、鍮石、文化交流、南北朝陶瓷的重點而找出了 韓國代收簡訊的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了韓國代收簡訊,大家也想知道這些:

數位匯流下收視率量測與指標建構之研究-以媒介生態學觀點

為了解決韓國代收簡訊的問題,作者李珉愷 這樣論述:

數位匯流(Digital Convergence)使得電信、網路和廣播電視從個別產業的垂直整合轉為水平整合,各類傳播媒介形式並存,提供給閱聽眾更廣泛的選擇,新傳播技術正在改變傳統的電視產業生態環境。因此,異於以往採取媒介分類的傳播研究,本研究從媒介生態學宏觀的觀點帶入,探究不同媒介在數位匯流發展的互動,分析「媒介與媒介」的關係,同時從「人與媒介」討論因科技改變的媒介使用行為,藉以重新思維數位匯流下「看電視」收視行為的量測與指標。 媒介生態學理論綜合了許多研究方法,本研究首先探討媒介生態學的理論觀點,釐清並應用轉換為數位匯流下媒介生態的研究取徑,包括:媒介理論研究取徑、資訊生態學

研究取徑、及傳播生態學研究取徑。並基於「媒介即環境」以及將「媒介視為物種」兩個基本的研究角度,聚焦於研究「數位匯流下的媒介環境、媒介物種間的互動關係」,以及「人與科技的媒介進化、人對媒介的運用」。 數位匯流是世界各國面對媒體發展的主要課題,本研究蒐集美國、英國、日本、韓國、中國及台灣的收視調查實際運作經驗,協助發展收視率量測與指標之建構。並歸結出六類的收視調查類型。台灣數位匯流下的媒介生態是一個多重媒介的環境,筆者亦歸納出五大媒介物種:電視頻道、MSO、MOD、網路視聽平台及OTT,深入探討媒介物種隨著閱聽眾轉換的媒體雜交、競爭與共存,以及人與科技的媒介進化,並在資訊生態學取徑著眼「在地

人」運用「科技」的前提下,將媒介技術、閱聽眾、社會和政治力量同等地考量分析。筆者也從數位匯流下的雙元市場切入,重新討論收視率與內容市場、廣告市場的應用變化,提出收視量測之四大價值新概念:(1)用戶價值;(2)時間價值;(3)社群價值;(4)滿意價值。並基於媒介生態學對在地性的重視,進行台灣產學專家的收視指標問卷,最後提出綜合收視調查之指標建議。 主要研究結論有以下幾點:第一、台灣數位匯流下媒介生態的趨勢以「網路」為基礎的傳播模式,「OTT」逐漸成為媒介物種競爭的主戰場,而「數據」的應用成為新舊媒介競爭的優勢,並以「人」為本的收視調查。第二、 提出數位匯流下媒介發展的再思考,包括新舊媒介生

態發展下的迷思、數位機上盒的再定義。第三、收視率在閱聽人商品假設的改變、收集閱聽人使用行為的方法改變,以及應用數據的概念改變之下,必須典範轉移。本研究發現包括有:第一,台灣需要一個綜合收視調查以回應多重媒介的媒介生態環境;第二,提出聚合式平台/載具之發展契機;第三、成立台灣的「媒體收視委員會」,作為制定收視標準與指標、負責收視率驗證之機構。 研究建議如下:第一、接續的研究者可針對社群媒介擴大收視影響力進行更深層的研究,包括從「Social TV」轉向「Social vs.多重媒介」,運用網路口碑的共享式生產模式下的收視調查,以及社群媒體人際網絡中意見領袖的影響力。第二、台灣業應將閱聽眾作

為生存資源進行深層思考,如何從中發掘新的生存資源,例如「時間」,進而開發出不同於其他媒介物種的經營策略。第三、建議政府從在地化情境思考各項數位匯流的政策,而成立台灣版的MRC則需要更多的個案研究與比較,並從法規面、產官學界的討論。

南北朝陶瓷與金屬工藝:以響銅為中心

為了解決韓國代收簡訊的問題,作者張琨林 這樣論述:

  響銅是一類出現在南北朝時期的高錫青銅器,本文將討論此類獨特金屬工藝的發展,以及其對陶瓷的影響。響銅器在技術上的特點,在於器物成形後多經過轆轤加工修整,同時此類器物在器類及樣式上也與中國傳統青銅器明顯有別。藉由闡明響銅與漢代青銅及亞洲其他地區高錫青銅工藝的關係,本文認為南北朝響銅技術的淵源有三:其一是中國本土的高錫青銅技術,其二是犍陀羅地區,其三是西亞和中亞;後二者的影響反映了中國中古時期的文化交流。響銅器的若干技術特點,暗示此工藝技術很可能具有特定的性質與發展背景。本文認為中古文獻紀錄中的「鍮」、「鍮石」,除了過往學者認定的黃銅之外,還應該包含了響銅;而文獻所見的鍮石器物多與佛教有關,因

此響銅的發展應與南北朝盛行的佛教有所關連,響銅應是一類運用於佛教器物製作的金屬工藝技術。此外,響銅技術成熟的南北朝時期,恰好是西方貴金屬容品傳入中國的時期,響銅器也呈現出重量輕巧、色澤明亮等近似於金銀器的工藝特點,因此本文認為響銅器應具有貴金屬替代品的性質,其工藝發展受到了西方金銀器的刺激。在釐清響銅器的技術源流、發展背景之後,本文將以重要的代表性器類,具體地說明響銅對陶瓷工藝的影響。透過實物和圖像的對比,本文認為出現在南北朝的長頸瓶、象首瓶淵源於印度,這類具有佛教象徵意義的器物,應該便是隨著佛教傳播傳入中國。流行於同一時期的圈足深腹碗、杯,則表現出鍛造金銀器特有的樣式特徵,其造型很可能是源於

西方貴金屬器物。陶瓷與響銅器共享金銀器形式特徵的現象,反映出南北朝時期追求貴金屬樣式的時代風潮。