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臺海風雲見證錄.採訪報導篇

為了解決饒穎奇的問題，作者徐博東 這樣論述：

　　本書是作者徐博東教授過去曾經發表、有關臺灣問題的採訪報導彙集整理，收錄了1989年以來海內外媒體對作者關於臺灣問題各方面的採訪報導。其系列作品另有《政論篇》（上、下）、《時事評論篇》，同樣是自1989年以來發表的有關臺灣問題的研究論文、調研報告、時事評論等的彙集整理，共收文五百七十餘篇，共計兩百餘萬字。

饒穎奇進入發燒排行的影片

老年人性健康的生命意義之探討

為了解決饒穎奇的問題，作者許淑雯 這樣論述：

老年人的性觀念和性行為之間在社會傳統保守因素下，缺乏正向的性健康態度，因此，老年人和性健康關係中，密切影響著生命狀態，而老年生命意義回顧與展望更是值得探討的課題，將性健康的生命意義實際應用實踐，使老年人認知「性」是生命中絕對具有不可缺的必要性。讓性健康知識融入老年人日常生活中，是健康保健是重要一環。當社會發展過程中，越來越重視老年人各種需要與權益，將性需求與性權益納入性健康的規劃範疇中，這些老年人依自己的身體狀況，發展各種適合自身的性健康生活圖像，是注入老年的生命泉源。

台灣客家政治風雲錄

為了解決饒穎奇的問題，作者何來美 這樣論述：

他有「膽識」敢述別人所不敢，而他下苦功，能挖掘他人所不能者。──李喬 　　《台灣客家政治風雲錄》作者何來美筆法平實，考證嚴謹，詮釋分析有理有據，評論針砭鏗鏘有力，是第一本台灣客家政治風雲全紀錄！ 　　《台灣客家政治風雲錄》描述客家人給人保守、內斂印象，非到危難時刻不輕言反抗，但乙未抗日最悲壯的卻在桃竹苗客家庄及屏東佳冬蕭家步月樓，相對於引日軍進台北城的「協力者」，甘當順民，越顯高潔。 　　二二八事件最悲慘的是花蓮鳳林張七郎、張宗仁、張果仁父子慘案，「兩個小兒為伴侶，滿腔熱血洒郊原」何等悲涼？一九五〇年代白色恐怖，共產黨最後據點在桃竹苗客家庄，也是國民黨政府最後肅清的地區，有人選擇「自

新」苟全性命，甚至當了高官；有人卻莫名慘遭槍決，人生境遇有如天壤。 　　首位客家籍立法院長黃國書，本名葉焱生，兒子叫葉克倭，他為何改名換姓？晚年又為何黯然辭掉立法院長，兒子並因官司流亡海外？首位客家籍副閣揆徐慶鐘，受業於蓬萊米之父磯永吉，七年農林處（廳）長任內讓台灣農漁牧生產增加三倍，他一手提拔李登輝，晚年師生為何交惡？ 　　在威權政治年代，許信良、邱連輝分在桃園縣、屏東縣率先開創「黨外」執政，掀起台灣民主運動風起雲湧的新時代。客家是台灣第二大族群，投票行為為何呈現「北藍南綠」？總統直選後，客家票源流向經常扮演勝敗關鍵角色，客家族群權益始獲得政府正視。

佛教信仰的護老實踐研究 以福智教育園區為例

為了解決饒穎奇的問題，作者黃義助 這樣論述：

在全球重視經濟和科技，宗教由聖化走入世俗化之際，許多宗教團體面對三、四十年來人口快速增加的老人生命的問題，已然關注和從長計議。然而在1993年才由日常法師創辦的福智學佛團體，陸續成立文教基金會、慈心有機農業推廣基金會，這與護老議題的關係引起筆者興趣。值得探討的是福智2016年才成立敬老總部，幾年間其分支已佈滿台灣各地，如此榮景其背後的關鍵在那裡，這是筆者撰寫本文的目的。爰此，特別把過去參與福智團體二十六年(其中十年在教育園區)的學習筆記和親身經歷、觀察，以及訪問的回饋訊息彙集整理，再加上在佛光大學宗研所得到的文獻學理依據，發現到福智團體特別重視老人無限生命的學習。要進入福智，必須先研讀一本《

廣論》，相信實踐了這一部論的內涵，就可以從輪迴中脫離。要超脫生死，首先要認識老病死的苦諦，然而沒有善知識的解惑，對眾生來說生命永遠是個「迷」。「護老」的真義是不要讓長者有造惡業的契機，所以日常法師和接班的真如老師對護老提出期許，由敬老總部規畫整合，以教育園區的實踐為例來評析，最後筆者修正園區護老實踐不足與困難，結合目前的「古坑國際心靈生態村」的規畫，提出未來老人理想的生活園地，要在心靈生態的特色上再加「護老」的建議。總結福智護老的推動，短短幾年頗有佳績，發現是在下面三個大原則的努力：一 實踐《廣論》和師長的教授：《廣論》是成佛的階梯，教導我們離苦得樂的次第；師長是引導我們學習，淨化 身口意，教

授珍貴無比，要 信受奉行，輪迴之苦才有可能脫離。二 追求生命的離苦得樂： 要離苦必須要親近師長，聽聞佛法，如理思維，依之而行，才有機會離苦得樂。三 發心「為利有情願成佛」的動機： 成佛的動機時常串習，事事祈求皈依，做佛所喜，任做何事無有不成之理。