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我的第一本廣東話單字：羅馬拼音對照，會ABC就能說粵語 (附MP3)

為了解決香港人最易學的語言的問題，作者何美玲 這樣論述：

超入門、超簡單、超好學 從發音開始，聲韻調到語法結構、單字 一步到位，一本就夠 羅馬拼音輔助，會ABC就能開口說 一看就懂、一學就會 觀光、生活、上班、工商都適用 悠遊港澳、廣東，一書ok！   　　本書附贈MP3和單字對照記憶卡，絕對是您學好廣東話最佳速成捷徑！   　　【3大理由，千萬不可錯過】 　　◆學好廣東話的第一本書 　　中文．羅馬拼音對照 　　1秒開口說，初學、自學最好用   　　◆第六感學習法，快會快說 　　從零開始，發音、語法、單字 　　快速入門，活學活用 　　一步到位，一本就夠   　　◆廣東話速成捷徑，即學即用 　　常用關鍵單字，依情境主題分類 　　旅遊經商、遊學留學、

上班工作必備寶典 　　MP3+教材雙效合一，是你學好粵語的好幫手 　　躺著、坐著、站著、開車、坐捷運，學習都方便   　　【4大快學法，粵語一學通】 　　◆快學1傳授5大單字快速記憶法 　　分類記憶、聯想記憶、對比記憶、擬聲詞記憶、圖文記憶，單字記得快、記得牢。   　　◆快學2 一聽就會 　　聲音＋教材雙效合一，全方位學習無障礙，效果立現。精心設計的單元，內容豐富活潑、簡單易學，有助你掌握實際的發音技巧，加強聽說能力，學習純正道地的廣東話。   　　◆快學3 不花錢，自學好幫手 　　不用上補習班，有此一書，就好像請了一位免費的粵語家教，是你自學粵語的好幫手。 　　MP3由專業錄音老師錄製，內

容為中文唸一遍，粵語唸兩遍，第一遍為正常速度、第二遍唸稍慢， 　　反覆練習，自然說出一口純正的廣東話。   　　◆快學4 學習零負擔 　　本書專為初學廣東話的人而設計，精選使用頻率最高的情境字彙，包括食、衣、住、行、育、樂等各個場面， 　　適合生活、旅遊、工商等多種用途，附羅馬拼音標示，跟著名師的錄音學習， 　　相信本書一定能為你帶來許多意想不到的收獲！。   　　【5大單字快速記憶法，學得快、記得牢】 　　直覺式學習法，簡單．實用．立刻學會 　　學好道地、純正的廣東話，易如反掌！ 　　編者提供以下5個方法：   　　1. 分類記憶法 　　依個人喜好，按生活、飲食、社交、工商等各項目分類。  

　　2. 聯想記憶法 　　學會了「樹」，就會想到與樹相關的樹枝、樹葉、樹幹。   　　3. 對比記憶法 　　找出相對應的對比詞大－小；厚－薄；高－矮。   　　4. 擬聲詞記憶法 　　廣東話的「草莓」即「士多啤梨」不好記，只要用英語「strawberry」的發音來幫助記憶，就自然懂了。   　　5. 圖文記憶法 　　可用自己看得懂的簡單文字或圖畫來幫助記憶。 　　除了以上幫助記憶的方法外，編者還精心收集了一些與廣東話學習相關的有趣性知識，學習如魚得水，得心應手。　　

香港人最易學的語言進入發燒排行的影片

道家療癒詩學－道家、當代新道家與李白詩歌之視域融合

為了解決香港人最易學的語言的問題，作者李欣霖 這樣論述：

道家以「無」與「無為」為本體之存有論，其以「致虛守靜」、「道法自然」、「逍遙無待」等之實踐，教人復歸於常「道」，轉化人心所執定的主宰性，讓人復歸於道的本真。道的特性乃是有無的體用關係謂「玄」，以「無」乃隨時有徼，而「有」隨時趨向無，人可依此根據為自我超越與實踐關懷，以及對現象與物自身的掌握，這渾圓一體觀- 「玄」，就是「道」在人世間之展現詩性的創生作用。道家以有為造作來理解周文疲弊的現實，對於這一切外在的有為造作，乃是執著個體的矯情，想要主宰控制一切，這就成為世間一切病難的起源。對於病症的治療，現代心理治療亦多所發展，本論文嘗試以直覺療法、存在心理治療、意義治療與閱讀療法等，讓道家觀照療癒與

其互相對話，並充分展開道家療癒的新視野。又依當代新道家依牟宗三先生所展開之「智的直覺」、「主觀境界」、「作用保存」、「詭辭為用」等面向為考察，探論其對對道家的關懷與療癒之道。牟先生跳離西方思想辯形上學的視域，回歸傳統人間實踐形上學的本位，其道家體相用的美學觀點，一方面提出實踐形上學的特色，一方面論述境界形上學的理論，走向存有論與美學的整合道路，其理論有超越前人視域的典範，代表道家發展的一種階段性的進程。本論亦輔以李白詩的省察與療癒為例，讓道與詩結合，開顯生命的深度，詮釋人們的自由意志，並釋放人類共有的潛在訊息，這種訊息是人在「道」中的生活常態，人要在道中安頓生命與調適情志，而李白詩歌也成為「道

」的療癒最佳例證。道、詩歌、療癒的結合功能，從而使主體不斷超越現存狀態，以意、言與境為道的存在提供意義，從而開發出各種療癒的面向，是為道家療癒詩學的研究。

根著我城：戰後至2000年代的香港文學

為了解決香港人最易學的語言的問題，作者陳智德 這樣論述：

　　了解香港文學，必須從這本開始！ 　　香港文學的發展不是建立在對於「非本土」的否定之上，也不是簡單地由無到有的過程，實際上存在更多的矛盾、游離。本土與非本土共同構成香港文學本土意識的複雜性，結合流動與根著的辯證，作為本書《根著我城：戰後至2000年代的香港文學》回顧、論述戰後至2000年代香港文學的核心。 　　陳智德的《根著我城》以文學史架構為綱的系統論述，主要論及的作家包括望雲（張吻冰）、趙滋蕃、張一帆、阮朗、曹聚仁、徐訏、力匡、舒巷城、楊際光、馬朗、蔡炎培、劉以鬯、西西、梁秉鈞（也斯）、鄧阿藍、洛楓、董啟章、潘國靈、謝曉虹；也旁及符公望、黃雨、沙鷗、葉靈鳳、陳君葆、何達、唐君毅、

林以亮、夏侯無忌（齊桓）、司馬長風、吳煦斌、松木（蔡振興）、戴天、馬覺、崑南、盧因、陳冠中、葉輝、游靜、馬國明、李碧華、辛其氏、郭麗容、鍾玲玲等。 　　書中論及的作品始自戰後初期黃雨、符公望的左翼詩歌、1950年代趙滋蕃、阮朗、徐訏等人的小說，下迄2007年董啟章《時間繁史‧啞瓷之光》和陳冠中《事後：本土文化誌》等；亦從報刊研究角度分析《華僑日報‧學生週刊》、《七○年代雙週刊》、《越界》、《香港文學（雙月刊）》、《今天‧香港文化專輯》等刊物的時代意義和文學史位置，探討議題含括左翼詩歌、反共小說、寫實主義文學、現代主義文學以及有關方言詩歌、自我改造、新民主主義文藝等概念，是陳智德無間斷地從事香

港文學研究二十年成果的階段性總匯。 　　陳智德在《根著我城》一書討論香港文學的不同之處是本土意識的不同面向。1930年代至2000年代多種不同時代、不同風格的作品，香港文學的本土意識，在不同年代具有不同的方向，而本土意識並不等於對地方人事的肯定，也可以包括對地方的否定和批評。因應近現代中國歷史發展的特殊狀況，認識香港文學以至台灣文學的個別性發展，才能認識中國現當代文學的全局，因此本土並不狹窄，反而是通往普遍之途，正如抗戰時期的民族形式論爭所提出，地方認同並不與民族認同相矛盾。  

《莊子》的生態美學與當代反思

為了解決香港人最易學的語言的問題，作者張雍銘 這樣論述：

人類追求物質生活享受和各種功名利祿等慾望的能力逐步膨脹，隨之而來的是人類改造和征服自然的步伐加快，出現了越來越多的社會問題和環境問題。目前於人類所面臨的最嚴重、最為緊迫的問題是生態危機和生存危機問題，21世紀必將是生態思潮的時代。對應這種生態浩劫的反思，莊子生態美學思想研究正是立足對現實生活環境中人的審美生存狀況的深切關懷而提出來。現今地球生態環境已經完全改變了，我們必須再次提出那個老問題：「我們究竟從哪裡開始走錯了路？」此篇論文是由道家哲學進行當代反思，然而，老子、莊子正是道家的主要代表人物，尤其老莊的經典著作中蘊含有豐富的國際生態倫理思想，以及生態多元性的智慧，足夠讓全球作為借鏡觀形的效

用。筆者研究分析老莊生態美學思想，對於國際生態建設有著重要的借鑒與指導意義，盼望充實與完善莊子生態美學，提供不同以往的思想資源與生態智慧啟發。並且透過莊子的生態美學，能夠為未來生態美學的研究盡一份心力，逐步建構高度的生態文明，喚醒人類對於當代生態危機的生態反思，達到生態多樣性的持續性發展。關鍵詞：老子、莊子、生態美學、生態危機、生態反思、生態多樣性。