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南北朝陶瓷與金屬工藝：以響銅為中心

為了解決香港簡訊代收的問題，作者張琨林 這樣論述：

　　響銅是一類出現在南北朝時期的高錫青銅器，本文將討論此類獨特金屬工藝的發展，以及其對陶瓷的影響。響銅器在技術上的特點，在於器物成形後多經過轆轤加工修整，同時此類器物在器類及樣式上也與中國傳統青銅器明顯有別。藉由闡明響銅與漢代青銅及亞洲其他地區高錫青銅工藝的關係，本文認為南北朝響銅技術的淵源有三：其一是中國本土的高錫青銅技術，其二是犍陀羅地區，其三是西亞和中亞；後二者的影響反映了中國中古時期的文化交流。響銅器的若干技術特點，暗示此工藝技術很可能具有特定的性質與發展背景。本文認為中古文獻紀錄中的「鍮」、「鍮石」，除了過往學者認定的黃銅之外，還應該包含了響銅；而文獻所見的鍮石器物多與佛教有關，因

此響銅的發展應與南北朝盛行的佛教有所關連，響銅應是一類運用於佛教器物製作的金屬工藝技術。此外，響銅技術成熟的南北朝時期，恰好是西方貴金屬容品傳入中國的時期，響銅器也呈現出重量輕巧、色澤明亮等近似於金銀器的工藝特點，因此本文認為響銅器應具有貴金屬替代品的性質，其工藝發展受到了西方金銀器的刺激。在釐清響銅器的技術源流、發展背景之後，本文將以重要的代表性器類，具體地說明響銅對陶瓷工藝的影響。透過實物和圖像的對比，本文認為出現在南北朝的長頸瓶、象首瓶淵源於印度，這類具有佛教象徵意義的器物，應該便是隨著佛教傳播傳入中國。流行於同一時期的圈足深腹碗、杯，則表現出鍛造金銀器特有的樣式特徵，其造型很可能是源於

西方貴金屬器物。陶瓷與響銅器共享金銀器形式特徵的現象，反映出南北朝時期追求貴金屬樣式的時代風潮。

媒介生態與媒體識讀：波斯曼文化批評觀點之研究

為了解決香港簡訊代收的問題，作者吳裕勝 這樣論述：

本研究以波斯曼觀點對目前大學媒體識讀教育做出參照。作為媒介生態學學術建制者，具有其重要性，目前對媒體識讀常與他單一觀點進行討論，這無法對其豐厚思想有全面理解。本研究透過「人文主義」、「大敘事」、「教育」，作為理解其思想的三個面向，經過分析後，可發現波斯曼非科技決定論者，而是強調人仍具有神聖性，並以印刷媒體作為平衡電子媒體的機制。在對大敘事重視下，期望能重拾宗教性的力量，藉此連結社會，並作為人生目標指引。基於顛覆與保存間保持張力下，讓其具有全人視野的媒體通識教育精神，故應以普遍公共知識分子為其定位。透過教與學的現場觀察與訪談下，目前已呈現出不同媒體世代的教育挑戰，但電視仍是影響大學生重要的媒體

；另也由於缺乏大敘事考量，讓批判與行動無法結合；至於媒體識讀以「保護主義」與「賦權」作為考量時，也應在顛覆與保存中求取平衡，這些部分都在波斯曼觀點上獲得修正。由於波斯曼思考特質是由內心培養作為起始，故將其觀點視為是「邁向修養的媒體識讀」。