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老屋創生25帖(修訂版)

為了解決高雄大學宿舍申請的問題，作者陳國慈,李應平,林欣誼,高嘉聆,張尊禎,陳歆怡,曾淑美,葉益青,劉熒楓 這樣論述：

　　★著重老房子再利用之經營模式探討，對於有心活化老屋者，特別具參考價值 　　★25個案例分布北中南東各縣市與離島，老屋年資從戰後上溯至清代，建築形式包含傳統三合院、街屋、日式宿舍到近代產業建築，具多元代表性 　　★選點側重私人（民間）經營老屋，並有清晰理念與創新策略者，對一般大眾具啟發性   　　25種營運老屋的方法 　　25帖不藏私老屋創生學   　　許多人喜歡老房子，喜歡的理由很多，包括：它必然經歷過時間的淘洗，留下許多歲月的痕跡，吸引懷舊的人們；其次，它必然曾有不少人生活其中，累積了無數的回憶，吸引喜歡聽故事的人；而許多舊時建築空間的工法、材料、零件，今日已難得再現，老物件的精美也

讓人心心戀戀總是繫懷……   　　然而，擁有老屋同樣也要面臨許多挑戰，譬如：老屋的修繕整理費時又費工；日常維護有許多鋩角與細節；要符合現代人生活使用習慣，必須重新調整轉化；最重要的，若想讓老屋真正活起來，要找出獨特的定位與目標，並要有創新的營運方式，當中學問可是不小。因此，如果你擁有一棟老房子，或者你期待營運一棟老房子，你打算如何整理它、修復它，使用它，讓它重新活起來並煥發新生光彩呢？   　　本書蒐集了台灣25個活化使用老房子的案例，每個老房子的年資至少五十年至上百年；建築形式從傳統三合院、老街屋，到日式宿舍、老廠房、老穀倉、近代產業建築……多元多樣；空間營運的型態則分成多功能書店、文化場館

、民宿旅店、餐飲空間、藝術空間、工作空間及創意複合空間等七大類來探討。   　　25位老屋的新主人皆無私分享了他們對於老屋的熱愛、修復的工法以及各種創新再利用的營運學問，每篇並有「老屋創生帖」要點整理，對於老屋有興趣的個人與團體，是深具啟發性的故事書，更是第一手活化利用的參考指南。   名人推薦   　　王榮文（華山1914文創園區／遠流出版 董事長） 　　李乾朗（台灣藝術大學古蹟藝術修護學系教授） 　　殷允芃（《天下雜誌》群創辦人） 　　孫啟榕（建築師） 　　莊永明（台灣文史專家） 　　傅朝卿（國立成功大學建築系名譽教授）

高雄大學宿舍申請進入發燒排行的影片

學生宿舍服務品質及資訊系統與學生續住意願之關聯性探討—以Ａ大學為例

為了解決高雄大學宿舍申請的問題，作者蘇碧霞 這樣論述：

對許多學生而言，因為就學而離家長期外宿或許是第一次的經驗，無論環境或者人際都需要適應，首次經驗總會影響未來決定，關乎學生每日生息的住宿環境良窳與否，都將成為莘莘學子或家長所在乎與考量的重要因素。數位化隨著後疫情時代的來臨，更是加速其數位轉型，Covid-19新冠狀肺炎疫情強勢發展徹底改變人們的生活常態，減少出門機會，各項生活需求只能仰賴網路，生活各方面在無形中被雲端化。學生宿舍之於學校是其品牌管理愈來愈重要的一環，因應科技的進展、人口結構以及後疫情世代的多元變化，探索現下學子的特性和其對於學生宿舍的想法與期待，舊有模式下的住宿環境及服務品質能否吸引或滿足住宿生，是學生宿舍重要之研究課題與精進

目標，也是本研究的動機。本研究擬以宿舍服務品質及宿舍資訊系統與學生續住意願之關聯性為架構，宿舍服務品質引用Parasuraman et al.（1988）所提出的SERVZUAL量表為理論基礎，宿舍資訊系統引用DeLone &Mclean（2003）所提出的資訊系統成功模式為研究工具，而續住意願則導入Engel et at.（1995）所提出的E-K-B模式以作衡量，藉以探討學生宿舍提供的各項服務與功能是否能夠滿足或貼近當今學子的需求與期望。

義淨大師：比肩玄奘

為了解決高雄大學宿舍申請的問題，作者釋振溥 這樣論述：

　　高僧求法離長安，去人成百歸無十； 　　後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。   　　義淨大師承繼著法顯、玄奘等前賢， 　　為佛教、為眾生捨身忘軀的求法精神， 　　成為首位從「海上絲綢之路」赴印度的僧人。 　　至印度深造十年，又至蘇門答臘遊學七載， 　　共遊歷三十餘國，帶回大批梵語經論及文物。 　　潛心譯經事業，為中國四大譯經師之一。 　　除此之外，亦促成中印醫學交流，造福生靈； 　　所撰遊記更對唐代南洋的文史考察有莫大貢獻。 　　皇帝稱譽大師乃「梵宇之棟梁」、「法門之龍象」， 　　更被後人視為與鳩摩羅什、玄奘比肩的一代高僧。   　　贊寧《宋高僧傳》： 　　東僧往西學盡梵書，解盡佛意，始可

稱善。……奘師、淨師為得其實；此二師者，兩全通達。   　　義淨法師與法顯、玄奘並稱為「三大求法高僧」，與鳩摩羅什、真諦、玄奘並稱為「四大譯經家」，與鑑真大和上並稱為「兩大醫僧」。 　 　　義淨三藏的譯著（以律藏居多）流傳影響深遠。因其由海路赴印求學、取經，所撰寫的《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》兩書，記載他親身觀察的印度僧制和生活戒儀。   　　其中，《南海寄歸內法傳》對當時印度和南海、中國佛教的狀況的實際記錄，內容包括佛教組織、戒律儀軌、寺院生活等，也涵蓋各地社會歷史、文化教育、醫藥衛生、地理交通等。讓後世更了解七世紀的印度佛教僧伽內部的宗教生活狀況，以及傳述唐代西行求法僧侶可敬

行誼，為後世留下珍貴佛教史料。     　　十九世紀末，法國漢學家沙畹（Ed Chavannes）和日本學者高楠順次郎便分別把《南海內法寄歸傳》一書譯成法文和日文；一八九四年，沙畹又把《大唐西域求法高僧傳》譯為法文。一九六五年，日本神學府龜谷大學出版了《義淨法師》，是最早有關義淨大師的傳記，可見義淨大師對世界佛教的重要影響。   　　此一新傳《義淨大師──比肩玄奘》，撰述者振溥法師文筆質樸，他將精細的考證成果，寫成平實易懂的敘事，能讓更多讀者對於中國佛教高僧西行求法的歷史有所認識，亦能得見義淨大師為法忘軀的偉岸身影。 　　 好評推薦   　　從知識層面而言，本書採用的資料廣博，能夠讓讀者對中國

佛教西行求法史有較全面的認識；在佛教信仰方面，義淨大師為法忘軀的精神足以為後人在佛法修習上的楷模。世學與佛法兩者皆得增益，是本書值得收藏與閱讀之處，本人也樂為推薦此書。──朱鴻（國立臺灣師範大學歷史學系退休教授）  

古蹟自主性防災設備探討—以防火水幕為例

為了解決高雄大學宿舍申請的問題，作者許鴻麟 這樣論述：

台灣近百年來發生無數次火災燒毀古蹟，然而古蹟係國家重要文化資產，有不可回復之價值性，因早期建築防災性比較薄弱，且建築物構造大多屬於易燃之竹、木構造物質，容易於火災中損毀，所以古蹟及歷史建築修復再利用，如未有妥善的因應計畫，將使這些有形文化資產遭遇難以彌補之傷害，故消防滅火設施的探討研究有助於古蹟防災的提升。本研究以相關文獻、法規、消防工程及案例探討分析等，研究防火水幕運用於古蹟修復及再利用之優缺點，並以古蹟價值優先防救災體系為主，加強消防安全因應措施檢討及自主性防災設備運用研究，結果顯示採用防火水幕、消防細水霧與放水槍等方法，可以發揮相當成效，除可減低火損外，並可避免造成無可挽回之水損，對於

古蹟文物，水損可能不亞於火損，因古蹟大多數為木構造建築，火災發生時更須保護其文物資產，古蹟修復及再利用雖可不受法令限制，但亦須接受相關法令的指導，所以國家制定另一套審議機制，接受消防主管機關檢視，對症下藥方能讓古蹟再利用場域內工作人員及遊客在安全的環境下活動。