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如果，種子有夢

為了解決高雄大學寒假日期的問題，作者梁正宏 這樣論述：

　　這本散文集是出在第一本詩集《如果，轉九十度》之後，為作者一路走來生活的點點滴滴。 　　〈如果，種子有夢〉……小男孩發現鳥巢內的小鳥竟然全都不見了，只剩下母鳥，孤伶伶地在枝頭繞飛。不久，連母鳥也消失了。小男孩難過地哭了起來，以為小鳥是被貓給偷吃了。老醫生溫和地拍拍小男孩的肩膀：「不是的，小鳥長大後，總是要自己學會飛翔。」「而且，飛翔是小鳥的夢想呀！」 　　〈新天鵝堡的春天〉……麻鐵回過頭來：「你是否已然確認自己心中的城堡？」或許，心中城堡的可貴之處，乃在於其中的追尋與實現過程吧？我舉杯邀酌：「乾了吧」，麻鐵推說不了：「你拿的是可樂」，兩人相視大笑。

野學：探索，在路上

為了解決高雄大學寒假日期的問題，作者徐匯野學 這樣論述：

跳脫舒適圈，面對著變化萬千的大自然， 才知道真實的感受是多麼可貴且重要。 對孩子是如此，對大人們也是。 　　全國唯一的私立純男校—徐匯中學，從國中部到高中部，從身高未滿150公分的小國一到190公分的高三生都有，校園裡滿是精力充沛、調皮失控的青春期少年。2013年末，熱血的Dargo教師興起了帶學生去環島的念頭。 　　「來來來，少年風火輪，不去會後悔，去了會永生難忘。」 　　「台灣人要做的三件事：騎單車環島、登玉山、泳渡日月潭。」 　　「不要害羞，不要怕，來就對了！」 　　英雄帖一發出，孩子們躍躍欲試，家長們膽戰心驚。於是，報了名的，還附帶阿公陪騎的、爸爸開車相伴的，還有媽媽下了班、

放了假，一路追到大隊休憩點，充當補給車。 　　上山，下海，希望為孩子們做一些在課堂裡做不到的事…… 　　2014年寒假，男孩們首度環島，一天就踩150公里，爆胎、摔車、脫隊迷路，樣樣都來。冷風裡騎、黑夜裡騎；有人偷偷流淚，有人任性發脾氣；中途，還有多人掛病號。然而這一行人浩浩蕩蕩，花了11天長征1080公里的環島瘋狂事蹟，卻讓參與的十幾個少年，瞬間成了徐匯中學幾十個班級的偶像。 　　這是「野學」最原始的火種。 　　然後是2014年6月的「玉山登頂」→2014年8月「泳渡日月潭」→2015年5月「雪山主峰」→2015年7月「花蓮泛舟」……2016年1月「花東旭墾單車行」…… 　　「野學

」的故事傳啊傳的……，男孩的勇氣和堅持，喚起男孩爸爸的熱血，男孩媽媽看見男孩生活技能增加，並開始懂得體貼他人，於是放手讓孩子獨自闖蕩；然後，愈來愈多人加入「野學」行動的行列。 　　孩子終究是要離開父母去追尋自己的夢， 　　離開，也就是自己夢的開始…… 　　「在路上，大人請不要插手 。」 　　「野學」是…… 　　◆讀萬卷書，不如爬三天山。 　　◆「我擔心，但我去做」，讓孩子們有勇氣走出去。 　　◆孩子的狀況，留給孩子自己解決。 　　◆野學是「隨遇而安」。 　　◆野學像是種下種籽，然後辛勤耕耘。至於種籽最後會不會發芽，能不能豐收，那都是你自己的事。 　　◆野學不是放任，更不是冒險，而是透過引

導與陪同，讓孩子徜徉在自然的懷抱裡行光合作用。 　　◆野學在「放手求生」與「陪伴扶持」兩條線中平行前進。 　　◆野學是「要相信小孩的能耐！」 　　◆野爸爸說：「其實，我也在學習。」 　　「野學」沒有定義，也無法複製。我們邀請每個家庭、社區與學校，繼續發展出屬於自己的野學，陪伴孩子健康快樂地成長。 本書特色 　　獻給孩子，以及曾經是孩子的大人們...... 　　一場親子 / 師生共學，自主、自信、自律、自由的生命教育。 熱血推薦 　　汪仁傑 ｜ 兩棲爬蟲類專家，環境教育講師 　　陳彥博 ｜ 極地超級馬拉松運動員 　　陳海鵬 ｜天主教徐匯中學校長 　　陳國鈞(小黑) ｜知名登山嚮導，19

95年成功登上聖母峰 　　蘇達貞 ｜逐夢的不老水手，前海洋大學教授 　　謝智謀  ｜冒險教育專家，臺灣師範大學教授  

漫畫《銀之匙》在各教育階段中生命教育學習主題之研究

為了解決高雄大學寒假日期的問題，作者謝維軒 這樣論述：

在學術殿堂與教育現場中，「漫畫」仍經常被視為是休閒讀物，使得其地位遠不如其他文字比例較高的書籍。然而有趣的是，漫畫淺白、易讀和易傳播特性，影響了青少年的次文化形成，甚至無形中影響青少年對各領域知識的基礎認識。對於漫畫的熱愛，以及期望理解、分析並妥善應用漫畫於教學之中，是促成本研究誕生的契機。 本研究旨在以漫畫《銀之匙》為研究對象進行文本分析法，分析其人物與劇情在各個教育段中所呈現之生命教育內涵。透過教育部《生命教育議題融入推動手冊》中的〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉與《銀之匙》進行比對分析，可發現五點結論：一、《銀之匙》的主角八軒在進入高農後，接觸陌生議題而產生認知上的衝

突，不斷的思考與反思使「哲學思考」的生命教育內涵貫穿整部《銀之匙》。其中所探討的議題由淺至深，並因思考、討論、實踐與反思的經驗學習循環過程使「哲學思考」成為其他生命教育內涵發展基礎。二、《銀之匙》主角八軒從成績至上的國中進入肉體勞動的高農生活，使得他在身體強壯的過程中讓精神與心靈同樣成長，理解人與人的差異之時學會尊重個人獨特性，也發覺出「人學探索」的生命教育內涵中身心靈之密不可分，覺察完整的人應包含多種不同面向。三、透過《銀之匙》中農業高中的家畜照顧、農家打工和農產品加工實習等活動，可覺察「終極關懷」生命教育中人與動物的生老病死之間的關係，探究人生的無常、目的、意義與價值，並且能夠找到追尋生命

福祉與道德至善的方向。四、在《銀之匙》中，主角八軒對道德、健康、社會、經濟等議題進行思考與反思，展現出「價值思辨」生命教育內涵。在剖析議題並尋找解決之道的同時，能夠破除因社會期待而產生的迷思，並且在日常生活與同儕討論與對話的過程中，進行道德的培養。五、《銀之匙》中的人物即便各自擁有獨特性但仍相互尊重差異，並且因為理解而能夠互相同理並心存感恩。隨著議題的討論與解決，八軒和其他人一起學習解決與統整各種衝突並追尋心目中的道德至善，並且在發覺自身有限性之時，踏上追尋無限可能的道路。 本研究發現，根據〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉進行《銀之匙》人物及劇情之比對分析，發現國中及高中階段生命教育

內涵出現比率較高、「靈性修養」內涵所占比例最高，而美感、宗教及政治比例較低。而除卻生命教育之外，《銀之匙》於生涯規劃教育、技職教育以及食農教育三者皆有極大的研究潛力。而依據本研究國中與高中生命教育內涵出現比例最高的結果顯示，若預計將《銀之匙》當作教學媒材輔助課程使用，以國中及高中教育階段最為建議。