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高苑科技大學 建築研究所 林世超所指導 蘇慧君的 大崗山法派佛寺空間研究 （2012），提出高雄新興區關鍵因素是什麼，來自於巖仔、義永法脈、核心寺院、神聖空間。
而第二篇論文國立臺北大學 法律學系一般生組 陳春生所指導 李雅雯的 論不確定法律概念之司法審查密度-以環境法為中心 （2009），提出因為有 不確定法律概念、判斷餘地、司法審查密度、環境法、環境影響評估法、風險評估的重點而找出了 高雄新興區的解答。
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凱南帶路遊高雄：玩進林園、甲仙、岡山、前鎮與新興，吃喝玩樂5大路線全攻略!
為了解決高雄新興區 的問題，作者凱南 這樣論述：
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大崗山法派佛寺空間研究
為了解決高雄新興區 的問題，作者蘇慧君 這樣論述：
「巖仔」一詞在中國閩粵地區指的佛教信仰的空間，台灣在十八世紀後開始出現稱為「巖仔」的寺廟類型，其信仰對象包括釋迦佛尼、觀音菩薩、清水祖師等，雖民間信仰意味濃厚，但對象仍以佛教人物為主，仍延續作為佛教信仰空間的角色。 大崗山超峰寺又稱「觀音巖」，原亦是具有強烈民間信仰特質的「巖仔」。清末，在台南開元寺出身的義敏法師與永定上人入主經營後，逐漸由民間信仰轉變為正信佛寺。其後，眾多由超峰寺所培養的正僧向外開拓下，大崗山義永法脈遂逐漸形成，超峰寺成為法脈信仰的核心空間象徵。本論文透過文獻資料的蒐集、僧尼訪談、實體建築的訪查與測繪，整理出大崗山超峰寺及其部分法派寺院的發展及空間與形式。並依其淵
源分：超峰寺派、開證派、其他三類，進行與傳統佛寺及彼此間之比較分析。 超峰寺系在神聖空間的安排講求對稱布局，配置上大多採傳統院落式，風格大多屬閩式，民國五十年後，北方殿堂式建築開始在佛教寺院中流行，近年整修或新建的主殿大多採取其樣式。開證系因主要活動地區在高雄市繁華地區，從宏法寺開始就嘗試各種不同風貌的實驗，神聖空間布局也以垂直空間為主。樣式種類繁多：泰式、日式、仿石窟等的混合使用。其他還有後來由派下僧團入主的寺院，但本身已有歷史，配置與樣貌較不受限制，或是堅持保留其開山傳承下還之樣貌者，如：高雄湧泉寺、嘉義彌陀寺、嘉義德源禪寺等。
論不確定法律概念之司法審查密度-以環境法為中心
為了解決高雄新興區 的問題，作者李雅雯 這樣論述：
近年來，環保議題逐年受到重視，環境行政不僅面臨科技未知之問題，由於環境具有公共財之性質，環境問題亦為資源分配之問題，因此於決策之時，即不可避免的會涉及相當廣度之利益衝突，此時，國家對於環境政策，不僅有因科技的未知性，而產生決策是否「真正正確」之問題，亦有決策過程程序正當性確保之問題，因此本文將焦點集中在檢討我國行政法院對於環境立法中為因應環境保護之專業性及高度未知性所使用之不確定法律概念的司法審查密度，及其密度高低，透過外國法之比較，藉由本文提供我國行政法院審查密度改進之芻議，希望架築更完善的司法審查密度。第二章先說明不確定法律概念之意義、理論，最後帶出其與行政裁量之差別。第三章則說明判斷餘
地承認之基礎，及其理論，點出判斷餘地之範圍，進而分析與整理我國學說與實務上對於不確定法律概念之司法審查密度。第四章則說明了美國對於環境法乃大量採用風險評估之立法模式，進而就美國法中累積較多案例的環境影響評估法與其他環境法中介紹美國聯邦法院就環評制度中「無顯著影響」之審查與美國法對風險規則之司法審查密度。第五章則說明了我國行政法院近年來對於環境法中不確定法律概念之司法審查密度之操作，乃以環境影響評估法、廢棄物清理法、空氣汙染防制法、都市計畫法、漁業法、飲用水管制條例、水污染防治法為例，並比較我國行政法院與美國法中對於不確定法律概念之司法審查之差別，文末則提出本文之建議以作為我國行政法院可操作之參
考。