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鹽水區公所的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦姚瑞中,LSD寫的 海市蜃樓IV:台灣閒置公共設施抽樣踏查 可以從中找到所需的評價。

另外網站深耕大里社區營造大葉休閒系今展成果 - HiNet生活誌也說明:大葉大學休閒事業管理學系深耕大里社區營造二十一日展成果大葉大學休閒事業管理學系助理教授林擎天深耕社區營造,連續五年執行臺中市大里區公所「一區 ...

國立高雄師範大學 美術學系 詹獻坤所指導 張世綸的 在此岸與彼岸之間探詢生命鄉愁 (2019),提出鹽水區公所關鍵因素是什麼,來自於生命鄉愁、無常追尋、永恆風景。

而第二篇論文國立高雄師範大學 地理學系 吳連賞所指導 盧薇喬的 倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋 (2019),提出因為有 倒風內海、媽祖信仰、區域研究、古香路、文化資產的重點而找出了 鹽水區公所的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鹽水區公所,大家也想知道這些:

海市蜃樓IV:台灣閒置公共設施抽樣踏查

為了解決鹽水區公所的問題,作者姚瑞中,LSD 這樣論述:

「蚊子館」的孳生, 是一場沒有盡頭的戰爭, 姚瑞中與「失落社會檔案室」以「視線所及」的匯聚力量, 與滋生中的蚊子軍團繼續對峙 ──全台閒置公共設施踏查,《海市蜃樓》系列作第四彈,重量上市!   從2010年以來,藝術家姚瑞中帶領著LSD(失落社會檔案室)的成員以「海市蜃樓」為名,進行了返鄉踏查全台的「閒置公共設施」──亦即現在耳熟能詳的「蚊子館」,到今年為止已經是第四年。但從《海市蜃樓》到《海市蜃樓IV》,蚊子館依舊各處滋生,第四年的踏查成果集結了高達七百頁的百項案例,相較於往年各冊的海市蜃樓都要更加厚實而沉重。   透過LSD成員們第一手拍攝、撰寫閒置現場的踏查記錄,不難發

現這些閒置空間的形成原因儘管錯綜複雜各有來由,但是歸咎其源卻來自相似的理由:原先規劃功能因時空背景變遷而消失、建設政策與民意需求脫節、規劃不夠周全等,導致這些空間儘管耗費公帑大肆建設,卻只能完全荒廢;另一方面,也有些蚊子館成因是選舉政策支票的結果、或出於公部門標案的弊案與業務貪瀆。在《海市蜃樓IV》中,更特別可以看見機關建物更新後閒置無用的原行政建物的荒廢、缺乏維修經費的老舊建築等。   「蚊子館」的踏查不僅揭露了政府公共工程政策的各種暗角所在,也揭露了國家發展中「硬體優先」、將「建設」等同於「經濟發展」的畸形傳統;在大興土木的建設政策下,存留下來的這些宛如廢墟一般的閒置公共設施,最終僅成為

一個個喑啞失聲的歷史遺體;一處處喪失故事、被蛻下、被拋棄的記憶殼鞘。   「蚊子館」是現代社會所共構出的廢墟;要深入這個共構之業的結構,必須從「看見」廢墟、尋找其中被遮蔽之處開始。

鹽水區公所進入發燒排行的影片

目前正在播出的公視戲劇《斯卡羅》、華視《俗女養成記2》,許多場景都是在台南鹽水、後壁區拍攝,隨著追劇熱興起,鹽水區公所以及後壁區公所,也強化導覽志工導覽技巧,希望帶動地方另一波旅遊新熱潮。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/541422

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#公視新聞 #即時新聞

在此岸與彼岸之間探詢生命鄉愁

為了解決鹽水區公所的問題,作者張世綸 這樣論述:

本篇創作論述主要探討研究所期間(2017~2020)作品的主題內容意識與表現風格的發展。以大學畢業製作(2015~2016)為創作原點,更進一步梳理「鄉愁」此一情感之於自我的生命意義。「鄉愁」的內涵在時空變化下產生位移,它不再只是狹義的原鄉之愁,更擴延的是一種來自生命的涵蘊:既揮之不去又難以逃避的內在感受。我所訴諸的「生命鄉愁」透過風景的表現形式呈現,在剎那無常的變異中試圖刻劃一幅永恆風景,追尋內在意識的心靈原鄉,通達生命的精神彼岸。 本論述共分為六章:第一章緒論探討研究動機及創作目的,首先釐清「鄉愁」在時代脈動變化下所產生的意義位移,並定義何謂「生命鄉愁」,及它與創作者之間的支架關係。第二

章研究相關文獻與學理基礎,從哲學、史觀的角度梳爬、對接個人的創作文脈。第三章談論個人的創作觀及思想脈絡,詮釋「在此岸與彼岸之間」的藝術觀點視野。第四章從媒材的使用與表現技法中進一步闡釋個人創作的方法論與自我風格之形塑,是為生命「內化」的具體實踐。第五章借鏡古今藝術大家,汲取其創作能量情感的釋放與啟發,召喚技術涵量與生命證量的顯影,並從技法之實踐、創作理念之訴求、作品造形語彙之分析,與自我進行作品形式類比與對質。第六章結論,回望創作論述的撰寫,整合現階段個人的創作思想理路,作為對自我的後設認識,並檢視個人作品的時代性、特殊性、技術性,以為日後創作積澱與生命成長的涵養基石。

倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋

為了解決鹽水區公所的問題,作者盧薇喬 這樣論述:

本文探討臺灣西南沿海洲潟海岸「倒風內海」之區域發展。介於笨港與台江內海主要古港口的倒風內海,自平埔族群、鄭氏時期至清代漢人移墾定居,發展街市,商貿熱絡,三汊港發展出同祀湄洲媽祖信仰聚落,分別是:新營區鐵線橋通濟宮、下營區茅港尾天后宮和麻豆區護濟宮,前兩者為清代堡頭廟,今日卻共同面臨古港口淤積,重要交通幹線轉移,以及人口老化與外移情形,約莫2010年前後,三個案以媽祖信仰各自開展出對未來發展的再現與詮釋方式,展現地方能動性。本文可作為區域研究的案例,具有豐厚歷史蘊含、獨特性與稀少性價值,和急迫性需求。研究目的為三:1. 探討倒風內海發展變遷;2. 瞭解三個案地方發展獨特性特色與價值,鏈

結北港入府城古香路歷史路徑價值;3. 探討地方信仰發展與地方居民能動性的展現。本文為質性研究,析分生活、信仰、制度與情感四面向綜論地方發展。研究發現,三個案共同體現鄭氏至清代臺灣西南沿海漢人來臺開墾過程,以及媽祖信仰對地方的影響與轉變,和近現代的文化再現與詮釋方式,其地區發展特色有五:1. 「水域」的發展鏈結;2. 清代古官道至今日城鄉發展不均地區的轉變;3. 媽祖由海神信仰轉變為地方守護神;4. 作為北港入府城古香路的中繼站;5. 由傳統到未來的文化再現與詮釋的地方能動性價值。