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國立東華大學 中國語文學系 李豐楙、李進益所指導 洪瑩發的 台灣王爺信仰的傳說研究-以台南地區為主的考察 （2012），提出麻豆代天府地址關鍵因素是什麼，來自於代天巡狩、迎王、成神、民間信仰、教化。

而第二篇論文國立中央大學 客家研究碩士在職專班 江明修所指導 許翹庭的 客家地區宮廟與祭祀圈發展之研究-以楊梅錫福宮為例 （2010），提出因為有 客家民間宗教信仰、宮廟發展、祭祀圈的重點而找出了 麻豆代天府地址的解答。

最後網站麻豆代天府 - 山富旅遊則補充：麻豆代天府 主祀五府千歲，1956年啟建，網羅全國著名工匠共同建造，歷經10年完成，廟地有3甲多，分建前、中、後，3大殿及觀音寶殿。建築規模相當宏偉，更有全國首創樟木 ...

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台南麻豆代天府の【地獄】は、有名な観光スポットです。ここへ行けば、あなたの悪い心もたちまち消えて無くなるでしょう 笑　B級グルメの一つ【椀粿】の有名店にも行ってきました☻


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地址 : 台南市麻豆區南勢里關帝廟60號
電話 : (06)572-2133
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麻豆代天府十八層地獄　每位大人４０元／兒童則是２０元費用


【麻豆碗粿蘭】

電話 : 06-572-4035
地址 : 台南市麻豆區中山路179-8號 (國道1號麻豆交流道)
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マンゴーかき氷よりトマトかき氷/トマト飴失敗しない作り方/台湾台北ホテルオークラパイナップルケーキ【暮らしvlog】
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【台湾旅行・夜市】夜市へ行った気分になりましょ/花園夜市/暮らしvlog/Taiwan Night markets https://youtu.be/b6w1r0LPtZM

【暮らしvlog】マンゴー驚きの値段！/市場のマンゴーかき氷/台湾カステラ/台南「玉井・新化」/Taiwan Mango
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台灣王爺信仰的傳說研究-以台南地區為主的考察

為了解決麻豆代天府地址的問題，作者洪瑩發 這樣論述：

民間信仰甚少透過經典來作為其宗教內涵的傳播與教化，多數是透過口傳的相關形式，來作為教義、神明生平、處事原則等信仰內涵的傳佈，而其形式多以傳說故事作為主要文本形式。王爺信仰為台灣重要的神明，其信仰豐富而且複雜，各有不同的來源，同時也擁有豐富的傳說，具有豐富的內涵，本文以臺灣王爺信仰為例，作為理解傳說在民間信仰內的角色。從清代方志、日治報紙、田野、統計資料等理解歷史與現代王爺信仰與儀式，作為討論王爺信仰傳說的基礎。臺灣王爺信仰擁有為數眾多類型傳說本文，從王爺成神、神格形象、香火來源、風水傳說、神蹟等面向，討論傳說在民間信仰內，扮演的多元的角色，包含信仰宣傳、教化、禁忌傳達、解釋等，具有多重功能與

意義。除各種宗教功能與意涵外，也再現與傳達信眾所信仰的宇宙觀、「神的世界」等宗教認知，以及對於自我與他者的想像。並透過不同的個案，了解不同寺廟或是神明，如何透過傳說，建構與再現其信仰，並且試圖解讀其背後的意義。 最後本文以王爺信仰為例，提出傳說在民間信仰的功能，包含歷史解釋與權威建構、神明形象建構、信仰教化與行為準則、信仰傳播、信仰認同與解釋。除在民間信仰中扮演角色外，民間信仰傳說也作為地方歷史記憶的一環，建構集體的記憶、想像與地方知識，成為理解地方文化的重要文本之一。

客家地區宮廟與祭祀圈發展之研究-以楊梅錫福宮為例

為了解決麻豆代天府地址的問題，作者許翹庭 這樣論述：

錫福宮在楊梅地區分別是由九個里，里民所共同祭祀與供奉的宮廟，其中宮廟不論是管理委員會開會、祭祀活動、廟坪酬神演戲等等都是用客家話發音的，顯然此地成為最具有客家特色的代表地區。本文透過實地参與觀察、紀錄、並使用文獻資料及深度訪談等方式，來瞭解楊梅客家地區錫福宮歷年組織變動與定期舉辦祭祀活動內容，進而探討傳統客家信仰組織互動與社會功能以及祭祀圈內涵價值，並評估政府在辦理推動客家重點發展區的設置或客家文化節目活動，推行的可行性參考，進而建議楊梅客家地區宮廟能夠發展成為最具客家代表性之一的地區信仰中心與客家文化特色風貌的再現。最後也將研究結果，提出具體可行的建議，期望將來各方作為相關法令的修訂及宮廟

重建的全面性規劃參考，並提供宮廟發展與經濟觀光效益面向的參考。同時透過祭祀圈來看客家地區楊梅錫福宮九個里所共同聯庄祭祀範圍的發展現況。也期望藉由本文的相關文獻蒐集與實地參與紀錄資料，以重整錫福宮快要流失的資料，藉以保存大部份已漸漸被遺忘的廟宇沿革及發展歷程。

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