麻豆代天府地獄的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

真理大學 休閒遊憩事業學系碩士班 章國威所指導 沈永豐的 以資源基礎觀點論麻豆地區之遊程設計 (2015),提出麻豆代天府地獄關鍵因素是什麼,來自於資源基礎觀點、麻豆、遊程設計。

而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 李豐楙、李進益所指導 洪瑩發的 台灣王爺信仰的傳說研究-以台南地區為主的考察 (2012),提出因為有 代天巡狩、迎王、成神、民間信仰、教化的重點而找出了 麻豆代天府地獄的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了麻豆代天府地獄,大家也想知道這些:

麻豆代天府地獄進入發燒排行的影片

實在是太忙啦...終於來遊麻豆了!
大家喜歡麻豆多一點還是彰化呢?!
各有風味?!?!哈哈哈....

地府遊記(上)-彰化南天宮:https://youtu.be/QB52T0AubF8

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#麻豆代天府 #地獄 #天堂 #陰間 #十八層地獄

以資源基礎觀點論麻豆地區之遊程設計

為了解決麻豆代天府地獄的問題,作者沈永豐 這樣論述:

麻豆自古即是平埔原住民蔴荳社人聚落所在,從「過港貝塚」與「千年人骨」的出土推測可知至少有千年歷史,荷據之前因位倒風內海港汊邊富舟楫之便,早與漢人進行交易。荷據與清領時期漢人移墾漸多,壓縮蔴荳社人生活空間,但也造就林文敏等家族的興起,使麻豆文風鼎盛,留有豐富的人文景觀遊憩資源,如蔴荳古港、林家古厝、郭家古宅等。但一般人對麻豆的印象在全國高知名度的文旦,及近年興起的碗粿。故本研究以資源基礎理論為依據檢視麻豆地區之休閒遊憩資源,並依交通部觀光局(1992)遊憩資源分類為自然遊憩資源、人文遊憩資源、產業遊憩資源、遊樂設施與活動、服務體系,再依本研究綜合各學者看法之遊程設計源則:安全合法至上、行程流暢

可行、配合時令季節、有替代方案、符合消費者需求,參酌產官學界意見進行麻豆區遊程設計。規劃有適合春、秋季遊程,遊程主題有認識麻豆之旅、麻豆柚花飄香音樂季之旅、麻豆文旦採果樂之旅、「麻豆騎遇」自行車之旅、麻豆平埔文化尋根之旅、麻豆產業之旅、麻豆藝文之旅、麻豆廟宇之旅、麻豆深度之旅,安排半日、一日及二日遊程設計。研究中也針對麻豆遊程設計與麻豆進行SWOT分析,結果顯示麻豆區擁有豐富的在地文史、產業資源,因此遊程主題與景點以人文遊憩資源為主、交通仍偏重私人汽車與遊覽車、遊程設計與安排應根據遊客特性或季節調整遊程內容果、與鄰近地區合作形成帶狀旅遊區以增加遊客吸引力。麻豆地區分析結果顯示可與鄰近景點串聯成

帶狀旅遊區以吸引更多遊客、結合教育單位規畫遊學路線、建議與麻豆民間團體組織合作推展觀光旅遊、開發文旦附加價值、利用閒置學生出租套房導引至觀光住宿用。

台灣王爺信仰的傳說研究-以台南地區為主的考察

為了解決麻豆代天府地獄的問題,作者洪瑩發 這樣論述:

民間信仰甚少透過經典來作為其宗教內涵的傳播與教化,多數是透過口傳的相關形式,來作為教義、神明生平、處事原則等信仰內涵的傳佈,而其形式多以傳說故事作為主要文本形式。王爺信仰為台灣重要的神明,其信仰豐富而且複雜,各有不同的來源,同時也擁有豐富的傳說,具有豐富的內涵,本文以臺灣王爺信仰為例,作為理解傳說在民間信仰內的角色。從清代方志、日治報紙、田野、統計資料等理解歷史與現代王爺信仰與儀式,作為討論王爺信仰傳說的基礎。臺灣王爺信仰擁有為數眾多類型傳說本文,從王爺成神、神格形象、香火來源、風水傳說、神蹟等面向,討論傳說在民間信仰內,扮演的多元的角色,包含信仰宣傳、教化、禁忌傳達、解釋等,具有多重功能與

意義。除各種宗教功能與意涵外,也再現與傳達信眾所信仰的宇宙觀、「神的世界」等宗教認知,以及對於自我與他者的想像。並透過不同的個案,了解不同寺廟或是神明,如何透過傳說,建構與再現其信仰,並且試圖解讀其背後的意義。 最後本文以王爺信仰為例,提出傳說在民間信仰的功能,包含歷史解釋與權威建構、神明形象建構、信仰教化與行為準則、信仰傳播、信仰認同與解釋。除在民間信仰中扮演角色外,民間信仰傳說也作為地方歷史記憶的一環,建構集體的記憶、想像與地方知識,成為理解地方文化的重要文本之一。