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空中看古厝(從建築格局到裝飾工法，空拍照、透視圖、紅外線攝影，深度導覽68棟台灣經典古厝)

為了解決麻豆房子的問題，作者康鍩錫 這樣論述：

古厝原來可以這樣看！ 空拍照、透視圖、紅外線攝影， 古厝達人帶你找到眉角，看懂門道！   ◎ 全台第一本用空拍照、透視圖、紅外線攝影深度剖析古厝 ◎ 收錄台灣本島離島68間古厝（含各級古蹟、歷史建築、特色民宅） ◎ 保留30間古厝消失不再有的珍貴圖像 ◎ 1985年起足跡遍部全台，深入田野查訪，留下最精彩、動人的古厝紀錄 ◎特別收錄古厝地理位置圖 ◎李乾朗（國立臺北大學民俗藝術與文化資產研究所教授）專業推薦   消失的古厝，逝去的台灣記憶 台灣的古厝建築從延續閩粵移民的風格，到日治的中西合併，一直充滿外來者的痕跡。這些傳統建築反映出早期漢移民的家庭生活、工藝成就，以及台灣的移民史。但在現代

化的口號下，傳統建築幾乎消失殆盡。在都市更新的聲浪下，兩百多年來的古厝淪為斷垣殘壁或違建危屋，甚至被剝皮整建成不同樣貌。   從地表到空中，完整紀錄古厝身影 作者康鍩錫自1985年起，帶著相機、空拍機在全台各地奔走。因為他的努力，不只是消失古厝的影像看得見，還能重現因整修重建而逝去的裝飾細節，比如霧峰林家在遭遇921地震後，部分崩塌建築雖有重建，但細節卻隨地震被抹去了，這些裝修前後的照片都收錄於本書中。   全書收有台灣本島離島共計68棟建築。以空拍機記錄，完整展現古厝的建築結構、周遭環境，用不同以往的視角，反映建築的風水考量與居住需求。並輔以拉線透視圖，解說建築部位與格局。   用細節見證傳

統工藝、先民的生活樣貌 從板橋、霧峰林家的家宅，到離島的古厝，我們有幸可見百年前台灣知名畫師的水墨作品，看見交趾陶演繹的精彩故事。而那些層層疊疊的門院，一排排的橫屋，牆面上的銃孔，住宅周圍的刺竹也訴說著台灣過去的族群對抗史，反映各時代、地區家屋的防衛需求。門前的水池、屋頂顏色的選擇更是包含風水考量。今天，就讓我們用古厝上一堂不一樣的台灣藝術文化生活史吧！   ◎本書特色 ＊從空中看古厝，視野大不同。你會看見：古厝背面常常被竹林包圍、四合院中有時還包著三合院、院牆清楚分割女眷生活區和公用空間。 ＊全書以34張空拍照記錄古厝格局，763張照片細看裝飾工法，還有古厝翻新前後對比圖。 ＊採拉線、空拍、

紅外線攝影解說古厝建物結構、裝飾細節、建築工法，一本書讓你變身古建築達人。

麻豆房子進入發燒排行的影片

大滿舞團的「聖化」與「愛」:小林的歷史文化與災後重建

為了解決麻豆房子的問題，作者簡文敏 這樣論述：

本論文係以2009年八八(莫拉克)風災之後，小林大滿舞團作為研究災難適應的案例。小林部落村民大部分係由大武壠族人組成，2011年大武壠族人後裔組成「大滿舞團」，以復振傳統歌謠、文化為其目標的同時，兼及創傷療癒與生活照顧。本論文從災難人類學中多線性適應的觀點，在8年實際參與舞團經營的過程之中，以歸納的方法統整其主張與行為，指出「聖化」與「愛」為其主要的核心影響因素。「聖化」的意義包括應用傳統太祖信仰的神靈化，以及以復振傳統文化為其追求生命的神聖化與意義化；「愛」，則是指舞團團員對逝去家人的摯愛、團員之間的友伴愛，以及以愛及人的作為等。在實際生活實踐上，因對象與情境的不同，「聖化」與「愛」包含正

向與負向的行為。八八(莫拉克)風災使倖存的小林村民瞬間失去依靠，部落、家庭、經濟與身心狀態皆處於破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態，他們需要奮起克服來自大自然與人為的複合式災難。災難能揭露社會的結構與文化特質，從風災後大滿舞團的經營方式與訴求，能從其大武壠早期的太祖信仰傳說、部落社會組織、社會習俗變遷，找到以親屬與姻親為基礎所構成的家/社會的結構中，重視歡樂、分享與友伴愛特質的關聯性，並反映在「聖化」與「愛」的特質上。本文從重建的過程中，發現大滿舞團以復振太祖信仰與傳統文化為其職志，對其身心健康有所幫助；重視「聖化」與「愛」的情感作用，使其太祖祭祀逐漸成為族人的過程，增進其大武壠族的族群意識與認

同；透過文化、歷史與愛的重新連結，讓團員自覺生命「重生」；不僅增加適應外界要求的自我功能，並且能推己及人，以人道的精神協助其他需要幫助者。此種適應模式使其因風災所造成破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態，逐步朝往完整、堅強與健康，往上提升的方向調整，是面對災難時較為健康的適應方式之一。另本文係個案，引用時需知其研究限制。

好想自己做衣服2：超圖解技巧1500張!完美縫製細節，輕鬆穿搭舒適有個性的日常時尚【超值附錄|20件M、L、FREE全尺寸紙型】

為了解決麻豆房子的問題，作者吳玉真 這樣論述：

零基礎ＯＫ！手作衣技巧全圖解 完美細節的進階技巧 × 一看就懂的裁布圖 ×適合各種身型的流暢剪裁   懂得穿衣服是一種時尚， 但如果還能親手縫製想穿的款式， 更讓每日穿搭充滿量身定做的進階樂趣！   〔本書特色〕 ✔︎1500張步驟超圖解！跟著細緻圖示更好上手 書中每件作品皆有詳細的步驟圖解，不用想像， 只要跟著圖示一步步進行，就好像老師在一旁細細叮嚀。   ✔︎裁縫進階課！讓細節更到位的重點解析 有了基礎概念，接下來該如何講究細節，看不到的小地方也要完美縫製， 在縫紉小課堂中，整理出做衣服最需要注意的進階技巧， 做工更好了，即能縫製出更流暢好看的穿著版型。 ✔︎享受穿搭樂趣！20件上衣

、褲、裙、洋裝百搭款 書中教做20款日常最實穿的衣著，每一件都能互相搭配， 並提供簡易改版型的方法，可隨個人身型微調長短寬窄， 只要選用喜歡的布料，更加滿足量身製作的需求。 ✔︎完美版型！適合各種身型的流暢剪裁 好的版型，是製作完美衣著的重要關鍵！ 作者在每日裁縫中經過不斷試作，考量各種身材的適穿度， 最終打版出最好穿的舒適版型，希望每個人都能輕鬆體驗自己做衣服的進階樂趣！   ✔︎貼心標示！讓縫製更順利的裁布圖與縫製順序 裁布圖是準備版型的第一步， 簡單圖示能協助你：快速找版型、在布料上如何排列裁剪、縫份尺寸… 此外，縫製每件衣服該從哪開始動手？ 只要跟著製作順序，一步步進行，就能不慌亂地

完成囉。   ✔︎超值附錄—兩張M、L、Free原尺寸衣款紙型 書中每一件教作衣款，都附上原尺寸紙型，依款式有M、L、Free不同尺寸， 清楚的顏色標示，可依需求方便描繪，是最好參用的工具。

白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決麻豆房子的問題，作者黃冠智 這樣論述：

本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。