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麻 豆 地號的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦單純的疑問探究會寫的 這是怎麼回事？日本人搞不懂的153個日常疑問 可以從中找到所需的評價。
崑山科技大學 環境工程研究所 吳庭年所指導 陳書維的 綠色整治評估工具應用於地下水氯苯污染場址之案例研究 （2019），提出麻 豆 地號關鍵因素是什麼，來自於氯苯、綠色整治、永續整治、地下水污染。
而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 劉正元所指導 邱碧華的 Kanakanavu民族植物研究 （2019），提出因為有 Kanakanavu（卡那卡那富族）的重點而找出了 麻 豆 地號的解答。
這是怎麼回事？日本人搞不懂的153個日常疑問
為了解決麻 豆 地號 的問題，作者單純的疑問探究會 這樣論述：
在日本的婚禮上如果開口要綠茶，可能遭週圍的賓客賞白眼？ 關東的麻糬是方形的，關西的是圓形的，是因為江戶之子怕麻煩？ 從小就想破頭的．逛街時突然發現的．通勤時常看到的 大人也不知道的．莫名奇妙的．當地人也難解的 全日本一億兩千萬人齊聲同問：奇怪ね！ 超過一百個有關日本的大哉問揭密 為什麼日本城堡的周圍種滿了松樹？為什麼神社與寺廟內總聚集了一堆鴿子呢？ 為什麼連頭帶尾的魚，非得將魚頭朝左擺盤呢？在墓碑上澆水，背後有什麼的理由嗎？ 為什麼公共澡堂的牆壁上都要畫富士山？札幌的商店街「狸小路」真的曾有狸貓棲息？ 為什麼到處
都有號稱世界三大夜景的街道呢？為什麼東京秋葉原會成為「家電街」呢？ 為什麼名古屋滿街的咖啡廳呢？為什麼京都三步一小廟、五步一大廟呢？ 獻給日本旅遊愛好者以及對日本文化感興趣的你，一次解開153個街頭巷尾常見的日本習俗謎團。 作者簡介 單純的疑問探究會 這是一個對常識、共同概念、理所當然的俗事，經常抱著疑問的團隊。這個團隊專門解決那些看似了解卻難以回答的問題，並且將成果公諸於世，也因此廣受好評。著有『一般人不得進入！』、『那個，後來怎麼了？取悅身邊親友的雜學書』、『WARU的大疑問』（上述皆由河出書房新社發行）。 譯者簡介
許郁文 輔仁大學影像傳播學系畢業。因對日文有興趣，目前正於東吳日語教育研究所進修中。曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採編記者，現職為專職譯者。歡迎大家透過臉書認識我facebook：baristahsu。 序言 1 解開從小就想破頭的問號 為什麼斑馬線非得畫成「條紋」狀呢？ 為什麼斑馬線非得畫成「條紋」狀呢？ 為什麼美容院或理髮院都採用玻璃外牆的裝潢呢？ 為什麼地藏王菩薩都要圍著一條紅色收涎巾？ 為什麼職業棒球的主場球團都將板凳區設在一壘外側？ 老舊都市的電車是怎麼搬到地方路線的呢？ 清潔度差強人意的公廁，真的有人負責打掃
嗎？ 為什麼會有人習慣朝著電線桿隨地小便呢？ 為什麼貓兒總在夜深時分聚會呢？ 為什麼寺廟的庭院裡會舖上一層白砂？ 明明沒人播種，為什麼路邊還是雜草叢生呢？ 纜車的纜繩不會因為乘客的重量而被拉長嗎？ 空中纜車的超長纜繩是怎麼運到山上的？ 高級郵輪是怎麼運到湖裡的？ *東西習慣的差異1──慶典篇 2 解開逛街時突然看到的問號 為什麼每座城堡周圍都種了松樹？ 為什麼派報生都不會送錯戶？ 是誰想出「←○○家」這種指引殯儀館路線的貼紙的？ 為什麼公園裡的雕像大多是裸女像？ 烏鴉為什麼喜歡棲息在煙囪頂端呢？ 街頭連署活動真的有用嗎？
一張十日圓的影印服務有什麼賺頭呢？ 為什麼百貨公司的廁所那麼隱密？ 櫥窗的人體模型需要模特兒當範本嗎？ 為什麼電梯小姐一直站著不動，身體也不會有毛病？ 為什麼大眾餐廳的周圍都種滿了杜鵑花呢？ 河畔為何種滿柳樹？ 為什麼一到冬天，就要替松樹圍上稻草圍兜兜？ 為什麼每座城堡周圍都種滿了松樹呢？ 工地的工頭到底負責哪些工作呢？ 高速公路常見哪些掉落物品呢？ 為什麼老房子都故意選擇很難購得的植物圍籬呢？ *東西習慣的差異2──食物篇之一 3 解開通勤之際常出現的問號 為什麼日本人坐電車的時候，習慣坐在兩側的座位呢？ 自動剪票機吐出
車票的速度是怎麼決定的呢？ 為什麼火車裡的廣播都非得帶著鼻音？ KIOSK的店員何時去廁所？ 為什麼新幹線在白天也開著車頭大燈？ 為什麼JR的站長室要移到不起眼的角落呢？ 地下街是怎麼建造的呢？ 為什麼日本人坐電車的時候，習慣坐在兩側的座位呢？ 為什麼只有挾住東西的電車門才會開門？ 電車都什麼時候打掃呢？ 哪條路線的「痴漢」最多？ 為什麼都市裡的楓葉都不怎麼美麗？ *東西習慣的差異3──食物篇之二 4 解開仔細一想就覺得不可思議的問號 為什麼神社與寺廟境內總聚集了一堆鴿子呢？ 拉緊的電線反而節約不了資源嗎？ 新幹線專用的二
百公尺鐵軌，是怎麼運到使用現場的？ 煉油廠的煙囪頂端，到底一直在燃燒什麼呢？ 為什麼大廈都不裝設雨窗？ 為什麼神社與寺廟內總聚集了一堆鴿子呢？ 既然狗狗是色盲，導盲犬又是怎麼分辨紅綠燈的呢？ 果園裡的蘋果樹是怎麼改良成低矮的樹木的？ 為什麼日本的地名大多是兩個漢字的呢？ 橫跨兩個行政區域的車站是怎麼決定地址的呢？ 看起來閒到發慌的二手書店為什麼不會倒閉？ 路上看到被輾死的小貓屍體，也是向派出所報案嗎？ 報紙推銷員為什麼能立刻找到才剛搬入的新家？ 為什麼冬至要泡柚子澡？ 為什麼冬至要吃南瓜？ 為什麼「晚上剪指甲是壞兆頭」呢？ 為什麼人們都說
：「折一千隻紙鶴能使願望實現」呢？ *慶典小知識1──起源篇 5 解開大人也不知道的禮俗疑問 為什麼連頭帶尾的魚要讓魚頭向左擺盤？ 為什麼會有「門檻踩不得」的傳說？ 為什麼背靠壁龕的座位是主座？ 為什麼浴衣的左側衣襟要在前面呢？ 女性為什麼很少在禮服外面罩一件羽織呢？ 坐墊對折有什麼特殊意義嗎？ 為什麼彼此問候時，不能把扇子擺在膝蓋上呢？ 每一項聘禮都有意義嗎？ 為什麼婚禮見不到綠茶的蹤影？ 為什麼紅包的金額都要是奇數的呢？ 您可知道禮箋的正式寫法呢？ 不可不知的用筷禁忌，您知道嗎？ 為什麼連頭帶尾的魚，非得將魚頭朝左擺盤
呢？ 為什麼前菜總是準備三盤呢？ 喪中的人不能在中元節或歲暮過節時送禮嗎？ 為什麼精心準備的禮物，偏偏要在送禮時說什麼：「小小心意，不成敬意」呢？ 為什麼在介紹認識的場合裡，要從地位較低的人開始介紹呢？ 為什麼公司寄出的信件要寫上「御中」呢？ 為什麼只有一頁的信紙，還要貼上一張便條紙呢？ 男女分手時寫的「三行半」書信，原本的功能是什麼呢？ 在墓碑上澆水，背後有什麼的理由嗎？ *東西習慣的差異4──葬儀篇 6 解開通俗且莫名其妙的風俗習慣疑問 為什麼國會殿堂的地毯非鮮紅色不可呢？ 為什麼公共澡堂的牆壁上都要畫富士山？ 為什麼日本的門
是向外開，外國的門卻是向內開呢？ 如果將食物帶進「禁帶外食」的店家，會發生什麼事呢？ 車掌小姐為什麼要在麥克風上面纏白手帕呢？ 張貼通緝犯海報難道不算侵犯人權嗎？ 收取拖吊費的理由何在？ 計程車夜間加成的根據何在？ 為什麼高速公路與國道在「距離東京 km」的路標會有不同的標示呢？ 為什麼郊區的高速公路沒幾盞路燈呢？ 為什麼屋頂上要安裝風見雞呢？ 為什麼律師或檢察官至今仍愛用包袱巾呢？ 為什麼國會殿堂的地毯非鮮紅色不可呢？ 為什麼日本人每逢慶祝就要吃紅豆飯？ 為什麼要在懷孕第五個月的「戌之日」纏上腹帶呢？ 為什麼五月五日的節日要吃柏餅呢？
為什麼七五三節會訂在十一月十五日呢？ *東西習慣的差異5──全年例行慶典篇 7 解開某些常見卻不了解的物品構造疑問 監視器的檔案會一直留存嗎？ 溜冰場的冰面是怎麼鋪設的呢？ 為什麼縱使一堆人搭乘手扶梯，手扶梯的速度也不會減慢？ 遊樂園那些刺激的搭乘設施，為什麼都是向右旋轉的呢？ 為什麼雲霄飛車倒掛也不會掉下來？ 監視器的檔案會一直留存嗎？ 監視駕駛的公路監視器的機制為何？ 新車獨特的味道到底是什麼味道呢？ 為什麼只有計程車使用LP瓦斯呢？ 垃圾車為什麼可以收納大量的垃圾呢？ 通知乘客列車準備進入月台的「列車接近警示器」的內部機制為
何？ 為什麼要利用鑽孔機將鐵路旁的碎石子打碎呢？ 高度超過一百公尺的煙囪是怎麼製作的呢？ 為什麼消防栓的標誌牌會連著鎖鍊？ 為什麼護士帽要折成那個形狀呢？ 為什麼配備自動鎖的大廈如此急速增加呢？ 都會裡的老鼠都躲在什麼地方呢？ 聽說都會裡的野鳥越來越多，是真的嗎？ *慶典小知識2──道具篇 8 解開怪異風俗的祕密問號 為什麼某些節分裡要撒豆子呢？ 為什麼「元旦不能大掃除」呢？ 為什麼日本新年要玩板羽球呢？ 為什麼新年要裝飾馬尾藻呢？ 為什麼一月二日進行初書儀式呢？ 為什麼某些節分裡要撒豆子呢？ 「針供養」這天的由來是什
麼呢？ 為什麼要在每月十五號的晚上向月神獻上麻糬丸子呢？ 為什麼年底要送歲暮禮呢？ 為什麼日本人習慣舉辦忘年會呢？ 為什麼蓋印鑑的時候，都要使用朱（紅）色的印墨呢？ 為什麼會產生家紋呢？ 面目猙獰的鬼瓦是怎麼誕生的呢？ 為什麼建築工地仍要舉行地鎮祭呢？ 為什麼新屋要舉行「落成之日」的慶祝呢？ 為什麼搬入新居都要分送蕎麥麵 為什麼結過婚的女性不能穿振袖和服呢？ 婚禮的三三九度儀式，到底有何意義呢？ 為什麼新娘都要穿上純白的禮服呢？ 為什麼新娘明明沒長角，卻要戴上「角隱」帽子呢？ 為什麼擺在玄關的鞋子要擺成「出船」的樣式呢？ 據說供奉神明
的光明燈以及線香不能以嘴巴吹熄？ 為什麼守靈的燈火得通宵點著呢？ 為什麼家裡有人過世，要在神桌上貼白紙呢？ 為什麼棺木要從緣廊運出門？ 為什麼檢骨時，要以筷子接力傳骨頭呢？ 葬禮的大型花圈是從什麼時代開始的呢？ 為什麼舉辦葬禮的時候要獻上奠儀呢？ 為什麼不倒翁是象徵生意興隆的吉祥物呢？ 為什麼店面門前，都要擺設一座鹽山呢？ 為什麼慶祝的時候，要使用柳筷呢？ 為什麼會有買土產的習慣呢？ 為什麼孟蘭盆節要焚燒送火呢？ *東西習慣的差異6──生活篇 9 解開當地人也難解的在地問號 為什麼到處都有號稱世界三大夜景的街道呢？ 札幌的
商店街「狸小路」真的曾有狸貓棲息？ 為什麼到處都有號稱世界三大夜景的街道呢？ 東京兜町為什麼成為「日本華爾街」呢？ 為什麼仙台被稱為「牛舌料理」的故鄉呢？ 為什麼東京銀座裡會存在著既無地名又無地號的「番外之地」呢？ 明明周圍沒有火山，為什麼東京的商業區會湧現溫泉呢？ 為什麼東京秋葉原會成為「家電街」呢？ 為什麼涉谷會有一尊摩艾石像 呢？ 為什麼地下鐵銀座線會有電車過站不停的車站呢？ 為什麼橫濱會有中華街呢？ 為什麼名古屋滿街的咖啡廳呢？ 為什麼京都三步一小廟、五步一大廟呢？ 為什麼地藏王菩薩都要圍著一條紅色收涎巾？ 想必大家在日本寺廟的參道或是
鄉下小路看到過佇立路旁，靜靜受人祭祀的地藏。 地藏的全名為「地藏王菩薩」，屬於野佛的一種。據說地藏王菩薩是「釋迦佛陀入滅後的五十六億七千萬年，降臨人世間的彌勒菩薩，其目的是向無佛世界的芸芸眾生說法，希望能救蒼生於水深火熱之中」。 而地藏一名的由來，就是「普渡眾生的大慈悲之心，猶如孕育萬物的大地之力」。 但令人不解的是，如此偉大的佛陀身上，為什麼圍著嬰兒用的收涎巾呢？ 這個疑問可從回溯地藏王菩薩信仰的歷史得到答案。 據說地藏王菩薩信仰是於平安時代從中國傳入日本，最初於公家2之間流行，隨著時間慢慢地傳入民間之後，在村子口或十字路口旁都能見到地藏王菩薩的蹤影。 進入江戶時代之
後，「賽之河原3」的故事開始於庶民之間流傳。這是一個十分悲悽的故事，早逝的兒童為了替父母祈福，會在三途之川的河畔將小石頭疊成石塔，但不管怎麼疊，一旁的惡鬼都會故意踢倒石塔。 當這個故事與地藏王菩薩的信仰結合後，失去子女的父母親們相信：「地藏王菩薩可拯救自家孩子們的不幸」。 漸漸地，地藏王菩薩成了眾人心目中安產與保護小孩的佛祖，而父母親們為了讓地藏王菩薩熟悉自己小孩的味道，則紛紛在地藏王菩薩的尊駕上繫上紅色的收涎巾與紅色的毛線頭巾。
綠色整治評估工具應用於地下水氯苯污染場址之案例研究
為了解決麻 豆 地號 的問題，作者陳書維 這樣論述：
本研究假設3種不同的整治方案分別在同一污染場址施作的情境，利用綠色及永續導向型整治（Green and sustainable remediation, GSR）評估工具進行評估計算，比較不同整治方案於整治期間所需要消耗的能源及環境足跡。本研究案例場址為一地下水氯苯污染場址，需要整治地下水污染面積達1,700平方公尺，選用生物整治法(in-situ bioremediation)、現地化學氧化法(in-situ chemical oxidation, ISCO)及雙相抽除法(dual phase extraction, DPE)等三種整治方案應用於地下水氯苯污染場址的綠色整治效益分析
。本研究案例場址之GSR模式模擬評估結果：生物整治法的環境足跡排放量分別為77,940 kg CO2e、343.1kg NOx、64.1 kg SO2及35.3 kg PM10；現地化學氧化法之環境足跡排放為76,825 kg CO2e、337 kg NOx、262.7 kg SOx、33.4 kg PM10；雙相抽除法的環境足跡排放76,825 kg CO2e、337 kg NOx、263.9 kg SOx、37.4 kg PM10。經過GSR工具集模擬評估比較三種整治工法後，生物整治法為綠色環境整治的最佳選擇。
Kanakanavu民族植物研究
為了解決麻 豆 地號 的問題，作者邱碧華 這樣論述：
台文摘要本論文是以日本時代佐山融吉著作ê《蕃族調查報告書，第三冊，鄒族—阿里山蕃、四社蕃、簡仔霧藩》做主要ê參考文獻，進行田野調查，針對tòa tī Namasia ê Kanakanavu族人做深入訪談kap參與觀察。主要研究問題是民族植物kap傳統祭典、性別分工、地號名之間敢有關係？Lóng總收集tio̍h73種植物，其中具備民族植物特色--ê有52種，佔上chē--ê是草本類有25種、紲落是喬木類11種、灌木類7種、藤仔類5種、其他類4種。若是以使用功能來區別，排頭名是食用類36種、第二chē是日常使用29種、第三名是祭典相關17種、紲落是醫療--ê 15種、拍獵掠魚--ê 13種、經
chē作物9種、建築--ê 7種、性命禮俗--ê 5種、織布染色--ê 4種，因為一種植物定有多用途，所擺以功能區別ê時總數量會超過原本收集ê 73種。本文所探討三ê重要議題，第一是傳統祭典使用ê植物，重要捷用ê包含capuku（菅芒）、'avirungai（小舌菊）、kuarʉ（紅藜）、ra'u（tē-á），這4項mā是'ʉrʉvʉ（尪姨）ê法器。第二是性別分工方面，只要是需要氣力koh有危險性--ê，tō是查埔人ê代誌，像挽'ue（黃藤）、剉竹仔、利用各種植物佈置掠動物ê陷阱、挽tuncu（魚藤）捶汁毒魚仔等。查某人tō負責tī部落守護田園，照顧家庭，做寡較安全koh無需要大量體力ê穡頭，
像各種祭典kā capuku（菅芒）拍結、編織雨幔kap抽ra'u（tē-á）ê絲chiâⁿ做ngiri（tē-á絲）等。第三是用植物來kā所在號名，透過植物呈現族人共同ê生活記持、實際生活ê空間。本研究收集ê 70幾種植物名，其中某寡植物名詞無hông收入去原住民族語言線上詞典，訪談過程中筆者以羅馬字記錄語音，用文字化記錄ê方式來保存Kanakanavu珍貴ê文化資產。華文摘要本論文是以日本時代佐山融吉著作的《蕃族調查報告書，第三冊，鄒族—阿里山蕃、四社蕃、簡仔霧藩》為主要參考文獻，進行田野調查，針對住在Namasia的Kanakanavu族人進行深入訪談、參與觀察。主要研究問題是民族植物跟
傳統祭典、性別分工、地名之間是否具有關係？總共收集73種植物，其中具備民族植物特色植物有52種，佔最多的是草本類25種、次多為喬木類11種、之後依序為灌木類7種、藤類5種、其他類4種。若是以使用功能來區分，食用類36種為最多、日常使用的有29種為次之、排名第三為祭典相關17種、之後依序為醫療15種、漁獵13種、經濟作物9種、建築7種、生命禮俗5種、織布染色4種，因為一種植物常俱備多用途，因此以使用功能分類時總數量會超過原本收集的73種。本文所探討的三個重要議題，第一是傳統祭典所使用的植物，重要且常用的包含capuku（芒草）、'avirungai（小舌菊）、kuarʉ（紅藜）、ra'u（苧麻）
，此4項同時也是'ʉrʉvʉ（巫師）的法器。第二是性別分工方面，只要是耗費力氣、具危險性的，都是男人的工作，像採集'ue（黃藤）、砍竹子、以各種植物製作獵捕陷阱、拔tuncu（魚藤）毒魚等。女人負責待在部落守護田園，照顧家庭，從事較安全且無需大量體力的工作，像在舉辦各種祭典前負責將capuku（芒草）打結、編織雨具、抽ra'u（苧麻）絲做成ngiri（苧麻絲）等。第三是以植物為空間命名，透過植物命名呈現族人共同的生活記憶、實際生活的空間。本研究蒐集70多種植物名中，若干植物名並未收錄在原住民族語言線上詞典，訪談過程中筆者以羅馬字記錄其語音，以文字化記錄並保存Kanakanavu珍貴的文化資產。