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南國山水甲天下：廣西

為了解決龍潭別墅的問題，作者賴富強,劉慶 這樣論述：

　　廣西，地處中國南方，沿海沿邊，歷史悠久，文化多樣，地貌奇特，其中喀斯特地貌占全區總面積的37.8％，集中連片分佈於桂西南、桂西北、桂中、桂東北，其發育類型之多為世所罕見。華南最高峰貓兒山與海洋山之間形成的湘桂走廊是中國的三大走廊之一。世界高峰叢低窪地最典型的大化七百弄、世界第一的樂業天坑群、被譽為「丹霞之魂」的資源八⻆寨和十萬大山、通靈大峽谷等美麗的山岳風光都是廣西豐富多彩的自然奇觀。 　　本書謹以這一人杰地靈的地方為背景，從廣西豐富多彩的自然資源和人文歷史中尋找出一些讓人有興趣之感的東西，並從不同的⻆度去發現和挖掘出一些讓人愉悅的趣聞素材，將其歸納為12大類的趣聞，

分別是印象廣西、歷史廣西、地理廣西、名勝廣西、民族廣西、娛樂廣西、市井廣西、方物廣西、飲食廣西、名人廣西、民居廣西、通道廣西，就是試圖從不同角度對美麗的廣西進行一次趣聞式的瀏覽。  

龍潭別墅進入發燒排行的影片

Taylor培力樹架構下社區發展、文化資本與社會資本關係之探討——以新港鄉為例

為了解決龍潭別墅的問題，作者程航 這樣論述：

從1965年以來，臺灣的社區發展已經走過56年之歷程，經歷社區發展、社區營造、農村再生、地方創生等社區工作實踐，然而，在各種社區政策背景下，如何才能促進社區永續發展值得深思。2021年作為地方創生第參年，本研究之目的在於在地之公民充權模式，探索其社區發展之多樣性。本文以嘉義縣新港鄉當成研究的對象，運用質性的深度訪談法，探討Taylor培力樹架構下社區發展、文化資本與社會資本之關係，整理新港鄉的社區培力路徑，探究新港培力路徑的政策意涵，以期為臺灣其他鄉鎮提供借鑑和參考。本研究之研究結果發現，新港鄉之社區培力路徑如下：一、宗教文化培力路徑：1.宗教文化透過新港奉天宮開展學習、網絡和組織化；2.宗

教文化透過祭祀圈發展為信仰圈；3.宗教文化透過宗教福利性實現福利社區化。二、在地文化培力路徑：1.在地文化透過新港文教基金會開展學習、網絡和組織化；2.在地文化透過社區行動橋接社區和社團；3.在地文化透過社區防疫行動聯盟踐行公民行動。三、組織文化培力路徑：1.組織文化透過頂菜園發展協會開展學習、網絡、組織化；2.組織文化透過文化生活圈形成精彩兩條路；3.組織文化透過地方創生實現充權作為消費者和共同生產者。

不管輸贏都愛你：小野與四個孫子的生活陪伴日記

為了解決龍潭別墅的問題，作者小野 這樣論述：

我的阿公六、七歲？ 開明、逗趣的阿公；會認真跟孫子吵架的阿公； 會陪孫子讀繪本、每天準時接孫子下課、引導孫子發揮想像力的阿公…… 四十年創作不輟，暢銷親子散文作家 調皮阿公小野，唯一一本與孫子的陪伴日記 記錄最真摯動人的帶孫心情 ／ 除了溫柔的陪伴，我無法告訴你們未來會發生什麼。 所有的點點滴滴回憶都是如此的美好。 於是，我此刻能夠給孫子孫女的， 就是他們未來很老很老之後，還能夠告訴別人的美好記憶。 ——小野 　　「秋天來了。」我對著正在學講話、口齒不清的阿妹説，她立刻問我說：「秋天在哪裡？」 「在窗戶外面。」我指了指窗外説：「你看，秋天來了。有涼風了。」「春天到巴黎，還要

去哪裡？」阿妹忽然唱起這首只有我們祖孫才會唱的歌。於是我接下去唱：「夏天到米蘭，米米米米蘭。」阿妹開心的往下唱：「秋天到紐約，不要忘我們的約。」之後我們祖孫便大合唱：「冬天回台北，記得要刣鷄。」（刣鷄用台語說，近似國語台北。）「咕咕咕咕，咕咕咕咕，咕咕咕估……」祖孫開始大跳自己發明的鷄舞。這首歌是大約三年前我唱給還不滿一歳靠扶著櫃子勉強可以站立的孫子聽的，沒有想到孫子竟然扶著櫃子扭起屁股來，逗得家人大笑。後來輪到阿妺可以扶櫃子站立的年紀時，我又唱起這首歌，阿妹不但扭起屁股，還舉起一隻手揮舞著，簡直青出於藍。 　　人類最奇特的能力之一就是幼兒語言的學習，在不知不覺中他們就從別人的語言和行為中找

到連結，有的孩子快，有的孩子慢，但是不管是快是慢總是在某個瞬間開了竅，忽然全部都會了。我從一開始和孫子們說話就把他們當成大人，有時候故意說很多，甚至比手劃腳，我知道他們正在學習語言。一般幼兒通常對「你」和「我」要花比較長時間才能搞懂，但是阿妺完全不曾為此困擾，直接跳過困擾期。她和哥哥玩在一起時像是學舌鸚鵡，哥哥說什麼她就說什麼，可是自從哥哥去上幼稚園後，才短短幾天她迅速發展出自己重新組合的句子。颱風天我故意抱著她去檢查每一扇戶，她說：「下雨天都沒有人陪我玩，一個人好寂寞。」她看著風雨中的巷子，忽然冒出一句：「人行道哭了。」然後把桌子上的抬燈按開，加上一句：「我開燈她就不哭了。」我愣了一下，在心

中數了一下阿妹的年紀，正好滿2年3個月。毫無疑問的，她已經完成了她的人生中第一首詩。 　　　　　——〈人行道哭了，我開燈她就不哭了〉  阿妹的第一首詩，2歲3個月   三個孫子一個孫女，五年的陪伴，小野整理了他與孫子們相處的點滴心情，道出了一位感性、熱情又疼愛孫子的阿公，希望給孫子們滿滿的愛與自然成長環境的熱切心情。 每天耐心的生活陪伴，希望孫子們都是在長輩們欣賞和崇拜的心情下很有信心的長大；不干涉孫子們的爭吵，讓他們自己解決；給孫子們自由發表想法的空間；陪孫子們從遊戲中學習人與人之間的互相體諒與幫助；讓孫子們從角色扮演來激發想像力；透過動手做玩具、畫畫引導他們創作；從閱讀引發創意；帶

孫子們到大自然裡體驗，讓他們找到自己真實的感受；甚至透過幼兒的屁股接觸馬桶的質感和對廁所空間的想像，引導他們產生一種愉悅的心情…… 秉持著不干涉、只陪伴的原則，小野強調，所有的學習愈自然愈好，大人唯一和幼兒溝通的便是感知能力。當孩子有了這樣的能力，你就替他們啓動了其他所有的能力。 只要陪伴孫子們接近大自然、撒野鬼吼、跳舞、唱歌、演戲、遊戲、奔跑、講故事、畫圖就好；讓孫子們自然而然的從自己周遭環境的觀察和領悟中學習。 這是一本小野陪伴四個孫子的自然教養之書：讓孫子們在自己的探索、家人充滿愛的互動中，快樂健康的成長。 這是一本生動有趣又不失感性的阿公日記：看著孫子們稚嫩又不失哲理的童言童語，撫

慰偶爾低潮的心情，是生活中最佳的療癒靈方。 這也是一本小野的寂寞日記：在陪伴孫子孫女的同時，回憶自己的成長點滴，雖然偶爾也會有所感傷，但更多的是因此燃起的對生命的熱情與愛。 小野說：「勇敢的向前走吧，因為你們是屬於未來的。而我不再能夠告訴你們未來會發生什麼事，除了溫柔的陪伴。就算有一天我真的離開了，請相信我曾經給予你們真誠的愛，一定可以增強你們向前的勇氣。」  

客家流行樂團的轉譯及其行動者網絡理論分析：以「劉阿昌與打幫你樂團」為例

為了解決龍潭別墅的問題，作者葉人瑋 這樣論述：

「打幫你」，在客家話就是幸好有你、多虧有你、感恩你的意思。「打幫你樂團」在2011年12月，由從事客家音樂創作的客家音樂人劉榮昌，在新竹與盧欣名、朱榮豪、陳玟憲等四位團員共同成立。受邀進駐新瓦屋客家文化保存區，成為園區之駐村藝術團隊，致力於傳統音樂元素與現代流行音樂的交融，期待創造出屬於台灣原生的音樂類型。樂團演出以自創客家流行歌、傳統台語老歌，以及各類鄉村歌謠為主，輔以西洋鄉村、搖擺放客以及搖滾節奏。而行動者網絡理論是在1970年代由Michel Callon、Bruno Latour、John Law等人提出，這些學者認為過去的社會科學大部分以人類為中心，並清楚地劃分「自然」與「社會」、

「人類」與「非人類」等二元論述，並強調轉譯過程。但是社會中存在很多的非人類，這樣的理論不能完全思考當今的社會，而逐步發展出能跨越自然和社會區隔的取徑。本研究採取ANT研究途徑與轉譯過程，透過文獻分析客家流行音樂與樂團推動客家文化，深度訪談「劉阿昌與打幫你樂團」創辦人與團員、合作推廣客家的中小學，並將母語歌謠與烏克麗麗的彈唱融合在一起的《好客麗麗》專輯等相關利害關係人。研究發現「劉阿昌與打幫你樂團」個案，透過創作客語歌謠與烏克麗麗專輯，走進校園巡迴演出，扎根中小學客家流行音樂的推廣策略，以及客語應用與厚植客家文化。