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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決龜山島穿著的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

愛與寂寥都曾經發生

為了解決龜山島穿著的問題，作者李長青 這樣論述：

　　詩集分為6輯，輯1多為抒情感懷之作，題材圍繞於生活；輯2以「決心」為名，收錄四首關於各種決心的作品；輯3多寫親情家庭，擁有濃厚家居色彩，是屬於比較軟性語言的作品；輯4因事抒發，展現了一個寫作的人多方面的觀察與思索；輯5是地誌詩；輯6的作品，大都有致意對象，屬贈答詩。此6輯詩作，共計60首。 本書特色 　　這本詩集的作品，都是作者在文學獎場域以外，持續且密集寫作的見證，當中也有入選年度詩選以及其他重要選集者。這冊詩集，不是作者的詩選集，是精心挑選自作者寫作現代詩20年來的部分代表作品，集結而成，共計60首，均曾發表於文學媒體，如：聯合報、自由時報、文學台灣、聯合文學、

幼獅文藝等。

韓華與永和韓國街：一個經濟面向的國際遷移調適研究

為了解決龜山島穿著的問題，作者簡珮韻 這樣論述：

位於永和的韓國街，為一條因韓國華僑(簡稱韓華)聚集而形成具有異國風味的街道，韓華們以成衣批發為多。本研究藉由族群經濟與族群網絡觀點，以兩者的運作與其所型塑的地景變化來了解韓華回台後的調適歷程。由地景的變化可將調適歷程分為三個階段，回台初之摸索期，韓國街成型之調整與適應期，以及韓國街轉變的融入期。 先由「推拉理論」和「網絡理論」來了解韓華遷台的時空歷程與韓華的特質。韓國的排外政策與社會風氣所形成的「推力」，我方政府僑教的實施與對華僑的禮遇等措施所形成的「拉力」，以及網絡之牽引，使得1970年代以後陸續有韓華回台就學與定居。韓華多為山東省籍人士，在口音、性格與生活習慣上，具有

韓國或山東地方之色彩，與台灣本地住民略有差異，而有調適之需要，但其對中華民國在台灣已有一定的認同，且多為具有一定積蓄之移民，有助於調適的進行。 接著本研究依韓華回台最初的目的，劃分為兩種屬性，一為就學，一為直接定居。回台初之摸索時期(約1970~1980年代初)，兩者相比較，來台就學的韓華，在求學期間，較有機會拓展在台灣的人脈關係，以致可運用之社會資源較多，在職業的選擇與分布上也較廣，而直接來台定居的韓華，立即面臨謀生與居住的問題，在沒有台灣的人脈之下，使其在台擁有的社會資源較少，故多依附族群網絡的協助，然由於多攜帶資本而來，故在創業資金上對族群的依賴較低。直接定居的韓華們

在回台初期利基的支持下(台灣法令使華僑較易進出台灣、台灣民眾喜愛使用舶來品)，多從事著跑單幫的買賣，或經營著接受跑單幫物品的韓國商品店，亦多從事老本行之餐飲業。 韓華回台後之初期調適，雖不致封閉，但也非如想像中的容易與順利，韓華們在人際關係上仍較為侷限，職業上的發展亦不如預期，再加上1987年左右，韓國成衣批發成為韓華的利基，因而促使了韓華調整其規劃，多數韓華們透過親朋好友的網絡牽引，聚集於永和韓國街(中興街)，轉以從事韓國成衣批發為主。此時期的韓華們，不僅在生活、資金與技術的交流上有得自在台韓華的網絡資源，在韓國成衣包裝上，更依賴在韓華僑的協助。永和韓國街的韓華們，在此階

段的調適歷程中，不僅在經濟活動上有了更佳的發展，也拓展了在台的社會資源而逐漸適應，且造就「韓國街」的地景，也將韓國成衣大量地帶入台灣，使韓國成衣在1980年代末期以後普遍流通於台灣的成衣消費市場之中。 1990年代末，由韓華族群網絡經濟的運作，可知韓華們隨著在台時間的增長與適應，已逐步融入於台灣社會。90年代末，在全球化的浪潮下，韓國量販成衣的競爭力逐年降低，轉由新興的中國大陸所取代，使得韓華原有得之於族群網絡上的協助，降低了營生上的助益；至中國大陸批貨，則無韓國一般具有制度性，因而更突顯台灣本地人網絡之優勢性，與韓華網絡之侷限性；再加上台灣從事成衣批發業的業者增加，競爭更

為激烈，因而使得韓華的經濟活動再轉變。雖然第一代韓華之「韓國」色彩依然濃厚，但二、三代在口音、習慣與網絡關係上，已與台灣本地人之差異不大，顯示韓華二、三代的在地化，有的接手韓國成衣批發之意願不高，有的則同樣前往中國批貨，影醒所及的是，韓國街之韓華比例已不到五成，且「韓國」街色彩已不再濃厚。 由韓華族群網絡經濟的運作與韓國街轉變，可知韓華之調適阻力不大，與其他如外勞、外籍新娘、海外華人等國際遷移者不同，其原因在於韓華在韓國強烈之排外與僑教實施的影響下，使得韓華認同中華民國在台灣，且與台灣本地人有可溝通之語言，而似在台之外省人而非外國人，再加上韓華為有一定資本之移民，使韓華們的

經濟與網絡體系並非為了滿足自我族群所需的封閉系統，因此不會使韓華侷限於我族群之中，而是有助韓華們逐步融入台灣的生活。