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這兩本書分別來自寶瓶文化 和方舟文化所出版 。

國立臺南藝術大學 藝術史學系藝術史評與古物研究碩士班 林素幸所指導 蔡政杰的 高其佩的生平與繪畫研究──兼論高秉《指頭畫說》的成書 (2021),提出104履歷已讀關鍵因素是什麼,來自於高其佩、指頭畫、文人畫、高秉、《指頭畫說》。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 蔡家丘所指導 葉思佑的 臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例 (2021),提出因為有 顏水龍、包浩斯、美援、美術設計的重點而找出了 104履歷已讀的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了104履歷已讀,大家也想知道這些:

走過愛的蠻荒:撕掉羞恥印記,與溫柔同行的偏鄉教師【博客來獨家限量親簽版】

為了解決104履歷已讀的問題,作者文國士 這樣論述:

爸媽在精神療養院相遇、相戀,生下他。 「瘋子的小孩!」曾令他羞恥, 「我會發病嗎?」是最大恐懼。 但他翻寫了命運。他成為TFT的老師。   曾經我恨死自己為何出生,恨透這世界! 曾經我擔心,自己是不是也瘋了? 但如今明白了, 站在懸崖邊的我,只渴求有人堅定而溫柔地對我說: 「我愛你,只因為你是你。」     父母都患思覺失調症,被症狀折磨時,   跟著幻聽與妄想,混亂而狂暴。   他更一度放棄自己,吸毒、飆車,差點殺人!   寫下親身故事,像是用雙氧水洗傷口一樣灼熱而痛苦,   但,療癒從此開始……     媽媽悄悄告訴我:「你的親生父親,其實是黃義交!」   爸爸因妄想喊叫:「怎麼辦?有

人要殺我!」   在我家,這叫平靜。   媽臉上有一道長長刀疤,是爸爸抓狂砍的,他硬指媽媽偷人。   奶奶曾被媽媽失心瘋地痛揍,只因我黏奶奶,不肯叫聲「媽」。   任鄰居指指點點,看著爸媽被五花大綁地押上救護車……家是避「瘋」港,在我家,這叫常態。     「爸媽都是精神病患」是跟著文國士長大的烙印,旁人的排擠、畏懼有如凌遲,羞恥感揮之不去,年少的他只能化身成張牙舞爪的獸,保護自己。     然而,正是匍匐過那片荒地,每一滴愛都彷彿甘霖,在他心靈的空洞漸漸育出沃土,幫助他成為更好的自己,並且轉化為對孩子的關注。     有人質疑他:「爸媽都有精神病,你這樣還能當老師嗎?」   但正因背著這宿命

,走過惶惑,他更深刻懂得:好好長大是需要運氣的。   他但願成為孩子們的幸運。     ◎【多麼艱難地走過,但他沿途種出豐美的生命智慧】   ●我清楚自己或許不同,但我沒有比較差。   像我這樣背景的人沒有比較高明,也沒有比較不堪。我勇敢地抗拒旁人的異樣眼光,只為了讓自己更自由一點,更自在一些。     ●那些「我都是為了你好」,而不談的事……   許多人之所以不談,是因為在「愛」裡,不知如何面對。想訴說的人擔心自己的坦誠招來廉價回應;願意聆聽的人忘了傾聽就是同在,同在就能給出力量。     ●問題學生是被問題纏繞的學生,而不是問題本身。   少年時那個火爆的自己其實好怕好怕喔!在泥淖裡掙扎著

,盼望身旁的大人們扶我一把,願意蹲在我旁邊,拾起我的失落,嘗試用我的視角看看這個世界。     ●有妄想的爸媽讓我學會:不要自以為是地認為別人的想法是荒唐的,別人的感受是虛假的。   只要當事人這樣想、這樣感覺,哪怕在旁人眼裡無足輕重到滑稽可笑,對他自己來說都是真實存在的。     ●精神病友及家屬,沒有人應該為這場病感到羞恥。   這一切,都不是誰的錯。這個生命課題確實讓全家人活在各種苦楚之中,但誰的家都有苦楚,都有辛酸處,誰的家都有對愛的期待、滿足與遺落。     ●正常和瘋癲、「我們」與「他們」,沒有那麼不同。   我們可能也會排斥異己、拒絕包容,他們則也能接納多元、理解差異,我們也會思

路渾沌,表現得冷漠無情,而他們也有思緒清晰、情感豐沛的時候。若撇開二分法,誠實地去諦聽這些生命,也許將進一步地發現:原來都只是自己故事的另一個版本。   本書特色     ◎文國士:「對我來說,『溫柔』從來就不是容易的事,那是不存在於我的感受和記憶裡的東西。沒領受過的,要怎麼給?但我想是可以的,只是需要更用力地練習。我會繼續練習當個溫柔的人,因為我們都想要被溫柔地對待。」     ◎媒體專訪(圖文):   ‧《鏡週刊》「走過愛的蠻荒──偏鄉教師文國士」:reurl.cc/lbWEY   ‧《風傳媒》「遭譏『你爸媽肖ㄟ』……」:reurl.cc/vbzyo   ◎文國士相關影音:   ‧《鏡人物

》「走過愛的蠻荒──偏鄉教師文國士」:reurl.cc/j4KMn   ‧《風傳媒》「投身偏鄉教育的『問題少年』」:reurl.cc/QlKp5   ‧TFT「為台灣而教」〈【你拿幸運做什麼】快閃教室〉:reurl.cc/XrK6j   ‧TFT「為台灣而教」〈教育的力量〉:reurl.cc/vbRDN   ‧「從美國底層社會看台灣教育困境」講座:reurl.cc/ZdLQQ   名人推薦     ‧│專文力推│   李茂生(國立台灣大學法律學院教授)   劉安婷(TFT「為台灣而教」基金會創辦人)     ‧│動容強推│   王政忠(「我有一個夢」全台教師自主工作坊發起人)   王浩威(精神

科醫師/作家)   李牧宜(作家 )   李崇建(作家)   許伯崧(udn鳴人堂主編)   郭彥麟(精神科醫師/作家)   陳安儀(資深媒體人/親職教育專欄作家)   黃致豪(執業律師/司法心理學研究者)   鄧惠文(榮格心理分析師/精神科醫師)   盧建彰(導演)   賴芳玉(律師)   謝依婷(成大醫院兒少精神科主治醫師)   蘇文鈺(國立成功大學資訊系教授/中華民國愛自造者學習協會理事長)   蘇明進(國小教師)   (皆依姓名筆劃序排列)

高其佩的生平與繪畫研究──兼論高秉《指頭畫說》的成書

為了解決104履歷已讀的問題,作者蔡政杰 這樣論述:

  本論文以清初畫家高其佩(1661 - 1734)為研究對象,旨在梳理高氏的生平、思想與藝術生涯發展。高其佩出自鐵嶺高家,該氏族自晚明起多有人丁投奔後金勢力,並在清代得到朝廷重用。高其佩在高家的餘蔭下,自青年時便得以出任知州,爾後更累官至刑部右侍郎、正紅旗漢軍都統。  高其佩一生多次出任官職,其亦認同自身為文人。然而,文人的身分卻與其審美與創作愛好相互掣肘。在康熙朝正統畫派、文人畫家普遍追捧對南宗正派筆法傳衍之際,高其佩的創作養分不僅根源於世俗、職業繪畫的風格與題材。尤甚者,他更捨棄了自唐代張彥遠(815 - 907)以降文人畫論賴以為繪畫本體的筆蹤,而以手指沾墨進行創作。然而,其種種鶴立

雞群的手法與思想卻招致其他文人同儕的傾軋與非難。  本論文以為,正是高其佩種種特出於其時主流文人畫論的審美、雅俗與繪畫理論觀點,使之終其一生的指畫創作皆在反覆與文人畫傳統進行辯證與對話,從而聲明自身為文人畫家的合法性,最終更擴展了文人畫的思想。然而,高其佩的文人畫理念在其當代並未產生濃墨重筆的影響。另一方面,出於自身對繪畫去物質性的概念,高氏中晚年時大量地應畫導致部分作品的品質下降。加之贗品與真品的混雜,自18世紀中葉起,人們對於高其佩創作的真實面貌與成就已產生疑義。對此,高秉(1721 – 1775以後)寫作了《指頭畫說》企圖導正世人對於其從祖父乃至於指畫創作的誤解。再者,高秉寫作《指頭畫說

》的總總資訊來源,多半反映著中晚年的高其佩藝術形象,此也致使該書的內容多與高其佩早年的創作面貌不相吻合。

個人無限公司:轉職和副業的相乘x生涯價值最大化生存法【暢銷二版】

為了解決104履歷已讀的問題,作者moto 這樣論述:

★★★日本Amazon職業生涯規劃第1名★★★ ★★日本Amazon商業類第3名★★ 日本上市7天,旋即重版出來! 日本職場爆炸性話題,各大社群一致盛讚,壓倒性絕對好評! 不依賴公司的賺錢能力,才是真正的穩定!   薪資掌握在公司手上,工作努力,薪水卻不一定爭氣……   宛如免洗筷,不知道何時會被取代。   做牛做馬、拚死拚活;賺飽公司,卻賠了自己健康。   病態的比賽加班文化,工作時數長,為誰辛苦為誰忙?   你的「薪苦」只能由自己改變!   翻轉自我價值專家moto,沒有高學歷、沒有雄厚背景,憑著一己之力,靠著轉職和副業的相乘,從年薪240萬日幣的家用品賣場員工,經過4次轉職與

經營副業,強勢翻轉年收20倍,年薪衝破5000萬日幣。   把「自己」當成「公司」來經營   用經營者眼光看待「自己」   「買不買得起」,由自己決定!   不要低估自己的價值   把「願望」轉換成「目標」,   將「個人」擴張成「無限公司」   你也可以突破停滯不前薪水,過自己想要的生活!   ■薪水不是別人給的,而是「自己賺來」的   在現今這個變動的時代,年輕族群擔心自己「青貧」,四十歲壯年人害怕未來「流沙中年」,六十歲世代則憂患自己成為「下流老人」。在這個不知道哪艘船才會沉沒的現代社會中,如何讓自己避開貧窮線,確立未來?   唯有靠自己賺錢,才能創造「安定」,只有讓自己處於「隨

時都可以轉換跑道的狀態」才能確信自己能甩開貧窮!   「安定」的定義不再是「仰賴公司」,而是憑藉著「個人的賺錢能力」。在未來的時代裡,自己只能靠自己守護!   ■創造年收入最大化的「個人無限公司」!   當你把「自己」當成「公司」來經營,就能重新審視自己的價值,從而思考擺脫依賴企業的工作方式。   營業額是任職公司給的薪資和副業收入,在扣除掉房租、伙食費、電話費之類的支出後,手邊剩下的金額就是你的淨利──「你」這間公司有確實在營利嗎?你有把握可以一直營利下去嗎?   多數人的營業額應該只有任職企業給自己的薪資而已,可是現在是個不知道何時會被主要客戶(任職公司)取消訂單(開除、解雇)的時

代。一旦被主要客戶取消訂單,「你」這間公司就會面臨破產。   若想避開風險,就得擴張「個人公司」,嘗試多元開源,並將本職、轉職、副業相互加乘,突破停滯不前的年收入瓶頸!   【把自己當公司經營,避開貧窮風險】   提高身為上班族的市場價值,不仰賴公司招牌。   成功跳轉產業、行業,創造生涯收入最大化。   開創薪資外收入,大幅降低對未來的不安。   在社內卻不社畜,活出自由、隨時FIRE。   ■ 超過6萬人推崇「轉職 × 副業 = 生涯價值最大化生存法」   ◎ 讓年薪大幅成長的「偏離主軸轉職法」的做法   →產業性質不同也OK,教你如何跳進高薪產業、晉升高薪職位!   ◎ 運用主業

賺錢的「上班族副業」   →避開密集勞動型副業,把本業和過往經驗轉換成金錢!   ◎ 被企業選中的「戰略性職業履歷」的寫法   →善用MUST、WANT、STARS,履歷這樣寫,成為業主排隊搶人才!   ◎ 實現希望年收入的「年收入交涉術」   →「想賺錢」天經地義!善用這些交涉關鍵,助你一臂之力!   本書內容具體明確,任何人都可以輕易操作!   本業×副業×轉職=年薪最大化的「生活方式」   ※翻轉職場指南語錄   最重要的是行動。「做與不做」,單是這樣的念頭,就能改變你的生涯年收入。   與其追求高額的薪資,不如蓄積「自己的技能」,就長遠來看,這樣的做法更具價值。   穩定不該向

企業求取,而應該取決於「自己的能力」!   天底下不可能有輕鬆賺錢這回事。就結果來說,確實有輕鬆賺錢的人,但是,那樣的人在輕鬆賺錢之前,其實早已付出了相當大的努力。   我非常贊同副業的這股風潮,但是「輕鬆賺錢」這個措辭卻是不對的。只要全力以赴,一定會有成果,但天底下絕對沒有輕鬆錢的方法!   沒有採取行動,就是最大的失敗。   我不是在等待機會,而是爭取機會,只要盡全力抓住那個機會,就能夠成為自己的經驗值和成果。   自己創造機會,機會改變自己。   徹底模仿有才能的人,讓他們的優點成為自己的技能。把他人的智慧和經驗,吸收成自己的一部分,就能帶來成果。   公司的名稱只是一種錯覺資產,相形之

下,先思考「自己能夠做些什麼」、「沒有招牌的自己能夠做些什麼」,然後再採取行動,反而更能提高自己的市場價值。   不論做任何事都是如此,拿著畫有出口地圖的人,和沒有拿地圖的人,他們前進的路線肯定大不相同。   公司無法保障自己的人生。不管是什麼樣的公司,就算沒有自己,公司仍然會持續運轉。相反的,留在那種自己離開就會倒閉的公司,反而是件十分危險的事。   「只要自己好就好」這種自私的工作方式只會把自己的格局越做越小。   工作上的「立場」才是關鍵,若選擇當自由工作者,卻還是得看著顧客的臉色,說穿了,這樣跟社畜也沒什麼兩樣──問題不在工作的型態,而是自己的工作方式。 翻轉職場專文推薦   晉麗

明/104資深副總經理   黃大米/暢銷書作家   (以上按姓氏首字筆畫排列) 日本讀者好評   參考moto說的「主軸轉移轉職」後,我從SE(系統工程師)成功轉為顧問,順利獲得年收入增加200萬日圓的挖角機會!(男性,26歲)   看到moto的想法並跟隨實踐後,外商IT企業向我開出年收入增加300萬日圓的挖角方案。(男性,24歲)   因為moto的推文而開始進行轉職活動,成功轉職讓年收入增加了150萬日圓。(男性,37歲)   謝謝moto的轉職術,讓我在面試時注意「重現性」的表現,結果年收入提高了約300萬日圓。(女性,26歲)  

臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例

為了解決104履歷已讀的問題,作者葉思佑 這樣論述:

本研究以顏水龍(1903-1997)的創作與教學為例,從中考察其作品風格與教 育理念中吸收包浩斯元素與理念的過程。由於顏水龍個人的藝術學習歷程較為複 雜,地域上,觸及臺灣、日本,與法國;時間軸上,橫跨戰前的日治時期到戰後 臺灣,這期間臺灣的美術教育也產生轉變,從日治時期的圖案畫課程,僅以圖像 方法學為導向;到戰後專門美術科系的成立,以培育藝術家為導向,體現出臺灣 美術教育的流變。在 1950 年代美援的協助下,中國生產力中心以及臺灣手工業推廣中心等機 構成立後,諸多的外國學者專家前往臺灣,他們帶來美術設計、工業設計等新知, 促使藝術家開始注意到設計的重要性,與此同時,亦孕育著臺灣在 1960

年代, 設計科系的作興,以及相關刊物的出版。此階段可謂美術領域跨度到設計領域的 轉換期,基於這個轉換,筆者以包浩斯在臺灣的影響作為角度,進行探討,觀看 包浩斯在此時期與臺灣美術、設計的交會。其中,以顏水龍作為包浩斯的導入者之一,作為整個研究架構的核心,有別 於建築史,而是加入美術史的角度,整理包浩斯何時,且如何傳入臺灣,以及 1960 年代前後,臺灣的藝術界到設計界如何理解包浩斯,作為撰述脈絡。並透過戰後, 顏水龍作為畫家、廣告設計家、工藝家、教育家等多重身份,成為不可多得的人 才,原以純美術為目的而推廣手工藝之美的他,在戰後政策的驅動下,轉而推動 具有實業性的工藝品,此過程中,他應用包浩斯

的元素與理念,不僅在圖像作品 與產品製作中呈現,亦在課堂中教授包浩斯概念。從中可一探,顏水龍作為包浩 斯的傳布者,以及包浩斯理念在臺灣的實踐。