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台灣政治人物網路成功經營之道:個案研究

為了解決2018縣市長選舉藍綠得票數的問題，作者紀金豐 這樣論述：

在長期經過黨國威權體制的洗禮之後，台灣於 1988 年解嚴，並轉型成得來不易的民主制度。隨後產生台灣第一位由人民直接選舉產生的民選總統李登輝。民主政治的更迭改權不再發生流血革命事件，而是經由人民自由、自主選舉循一定機制選舉產生的政治人物。配合時代科技進步之演變，資訊傳播之快速發展，我們思考應用在政治理念傳遞的過程，是否有成功經營模式可循。政治人物經營網路媒體成功之道在於定期推出網路行銷，如同理念論述與政策；粉絲的經營之於造勢大會。本研究以五位政治人物為個案，檢視政治人物在現代網路選戰的經營策略。我們發現接地氣，人民在哪政府尌在哪；網路上與選民互動；搶攻「眼球」手機的重要性，一切都是為了接觸到

年輕人；要抓住年輕人的選票，要推出正確的政見。

臺灣媒體中的「民主聖地」：記憶與認同的比較分析，1970s-2010s

為了解決2018縣市長選舉藍綠得票數的問題，作者吳健榮 這樣論述：

臺灣的「民主聖地」從何而來？1970年代後期黨外政治菁英為訴求民主化改革的共識動員，以「民主聖地」為政治符號的神聖化，逐漸架構起以地方為對象，透過媒體論述或人物、事件在特定空間的活動將象徵具體化的民主化記憶，以之凝聚其支持者反對國民黨黨國威權體制的集體認同。但此後隨著藍綠各陣營的政治精英和社會之多重互動，民主聖地逐漸地民間化與官方化（以地方政府為主力）並行，並經由媒體論述、儀式紀念和物質空間等形式，發展出多元的認同詮釋。自1990年代起，國民黨的政治菁英在選舉過程中為爭取最大程度的民眾支持，也會重組民主聖地意義為選賢與能、世代輪替及政黨輪替等不同意涵。迨2000年以後，除了越來越多批評地方上

民主聖地蒙羞的種種弊端以外，民間人士或團體亦會援引「民主聖地」詞彙來強化或批判地方民主聖地之名。於是，觀之民主聖地的建構歷程，政治菁英著眼於號召群眾支持的政治資本，地方政府卻是用來創建地方共同體和推展觀光，民間團體則以文資保存作為主幹，並希望擴展公民參與。民主聖地以行政區和地景空間為指涉對象，彼此之間的關係或有含括，其扣連傳統的民主化記憶形式則可析分為英雄論述、反抗論述、選舉論述及民主化地景四者。經由政治菁英與政治社會行動者之間的互動，民主聖地有可能從政治認同逐漸擴及地域群體的文化、身分意識，在民間社會的積極參與下發展為地方認同的重要部分者，如宜蘭縣和嘉義市，而高雄地區和臺南地區則需要更多來自

民間社會參與的記憶形構。此外，民主聖地的空間記憶突顯了民主化地景的公共性和神聖性，以及管理者或使用者對空間意義的創造與競奪。艋舺龍山寺、新竹天公壇和中正紀念堂率皆如是，而嘉義市中央噴水池圓環結合許世賢和選前之夜的歷史記憶更是認同民主聖地嘉義市的雙向構成。不過，民主聖地也需要警覺政治菁英的政治資本利用，以及地方政府由上而下的偏好建構，以避免對民主理念的權威迷思和窄化詮釋。