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慢讀.浮生六記：浮生若夢，只因一生情癡，遭此顛沛

為了解決368登山爭議的問題，作者沈復,夢窗 這樣論述：

浮生若夢，為歡幾何？ 一本清朝普通文人沈復的自傳體式散文， 卻在百餘年後觸發無數情感共鳴，欽慕沈復與其妻芸娘之間 文雅風趣、堅貞不渝，卻又備極坎坷的愛情， 清朝思想家王韜讀後說：「筆墨間纏綿哀感，一往情深。」 林語堂歎道：「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」 　　沈復出生於富裕世家，與友人相處的暢快情景，「遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯」。後遭逢家道中落，最後流離於世間。儘管身處困境，仍不忘苦中作樂。 　　沈復與芸青梅竹馬，然婚後公婆不喜芸娘，沈復堅決不肯離棄，兩人乃四處流離。其後，更貧病交迫，與兒女訣別。愛情的最後，他沉痛呼籲：「奉勸世間夫婦，

固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。語云『恩愛夫妻不到頭』，如余者……」 　　「一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也！」全書應有六記，但完稿百餘年後初次刊行時，已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。林語堂乃說本書是「代表中國生活藝術及文化精神的專著」。 　　沈復以一人的親身經歷，見證了古代最後一個盛世「乾隆盛世」，重現普通人的現實生活，觸及人生在世的命運和困境。不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。《浮生六記》不僅是浮世生活的詩意寫照，亦為清代傳記散文中的感人作品。 本書特色 　

　★註解力求詳盡、準確，為目前市面上最完整的版本，讓你可以一次完整品讀這本奇書。 　　★直譯譯文遵循原文語言特色，簡潔典雅，原汁原味。 　　★新增分節標題，完整反映人物經歷脈絡，構成一部「生活的藝術」。 　　【閨房記樂】 　　記與其妻陳芸的愛情故事。兩人為表姊弟關係，兩小無猜，自少年起就戀戀不捨，遂得以訂婚。夫妻倆耳鬢廝磨，如影隨形，愛戀之情，難以用言語形容。這種一往情深，是沈復婚姻的開始，也是其人生悲喜的主因。 　　【閒情記趣】 　　記生活趣事，名篇「余憶童稚時，……」出於此卷（〈童趣〉）。也記夫妻兩人的生活點滴，陳氏雖未讀書，然才情俱佳，對詩文自有其理解，夫唱婦隨，夫妻倆之生活情趣由此

可窺。 　　【坎坷記愁】 　　記家庭變故、顛沛流離的生活。陳芸心腸善良，卻被利用而遭誤會，又因母親病逝、弟弟出走，身體每況愈下，最後鬱鬱而終。後沈復又遇父親病死、喪子不曾見，其哀痛又怎麼言說？ 　　【浪遊記快】 　　記其「拋書浪遊」、學作幕僚時曾遊歷的山河美景。詞藻優美，畫面感極強，讀時彷若身歷其境。「返至來鶴，買舟而歸。余繪《無隱圖》一幅，以贈竹逸，志快遊也。」暢遊之快，令人神往。 　　全書應有六記，然現已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，「其五、六兩篇已佚。此書雖不全，而今所存者似即其精英。〈中山記歷〉當是記漫遊琉球之事，或係日記體。〈養生記道〉，恐亦多道家修

持妄說。就其存者言之，固不失為簡潔生動的自傳文字。」目前市面可見之〈中山記歷〉、〈養生記道〉，經學者考證應為託名偽作，本書求其完整，仍收錄於後。  

護腳聖經：跑者、山友、舞者、健行者、戰鬥人員、極限運動員必備的傷害預防與治療大全

為了解決368登山爭議的問題，作者JohnVonhof 這樣論述：

　　本書是暢銷近20年、國際運動界最權威、完整、專業的護腳聖經，受到專科醫生、醫療救護員、運動防護員、運動員的一致推薦。 　　書中針對運動生理、解剖以及運動傷害的預防與治療，做了全面性的介紹。從腳跟到腳趾，從運動及醫療用品到病症治療，從好用的資源到復健方式，全方位講解腳的保護，提供必備與實用的指導。 　　本書更從運動員的角度，介紹各種實用的足部照護方法以及選用足部用品的訣竅： 　　˙冬季、夏季的足部基礎保養　　˙買鞋合腳的要素與祕訣　　˙赤腳跑步的姿勢與科學觀點　　˙足粉、潤滑劑、止汗劑等足部用品　　˙預防水泡的膠布黏貼法　　˙高溫、潮濕、嚴寒等極端環境下的賽事準備　　˙扭傷、拉傷與肌腱損

傷　　˙腳跟、腳趾與皮膚的疾病 作者簡介 約翰．馮霍夫（John Vonhof） 　　是30年資深越野路跑與超馬跑者，曾跑過無數場50公里賽、50英里賽、百英里賽、24小時賽及72小時賽。他曾三度在超級艱難的美國西部百英里賽事中完賽，也曾背著30磅的背包，和隊友於8日內完成加州內華達山區的約翰謬爾步道。 　　1992年間轉換跑道，成為急診醫療輔助員，並取得骨科技術士、急診室技術士的資格，現為舊金山灣區緊急醫療服務機構一員，於全世界知名的路跑、超馬、登山或越野賽事當中，提供志願服務。2009年間，他參與了經典的運動傷害教科書Expedition and Wilderness Medicine之撰

寫工作。 　　多年來，他在世界各地的賽事中擔任醫療志工，包紮傷腳，並訓練醫護站工作人員，也提供數以千計的運動員許多寶貴的護腳知識。 　　個人網站www.fixingyourfeet.com 提供各種運動員足部保養建議與教育。 譯者簡介 簡政章 　　密蘇里大學哥倫比亞校區教育學、國立台灣師範大學翻譯研究所，現為譯者。

秘境探險風潮：Instagram上的廢煙道迷因旅遊

為了解決368登山爭議的問題，作者曾珮華 這樣論述：

「迷因旅遊」是在社群媒體上發生的景點爆紅現象，遊客模仿他人去的景點，並拍照再上傳，這些照片如同網路迷因一般被生產與傳播。水湳洞廢煙道是台灣新北市一個工業廢墟的一部分，2016年春天，廢煙道爆紅，大量遊客列隊前往、拍照上並傳Instagram，是台灣本土具代表性的迷因旅遊案例。本研究旨在深入探討秘境景點「廢煙道」的爆紅現象，以了解廢煙道遊客如何再現景點，有什麼樣的觀光凝視及旅遊經驗。本研究搜集從2014年8月至2021年2月的3826張含有「廢煙道」標籤的Instagram公開貼文進行文本分析，得到以下發現。首先，廢煙道遊客生產的迷因乍看相似，實際上則有多種不同風格類型，個人旅遊經驗透過使用者

的展演，演化成各式各樣的迷因變體。其次，廢煙道熱潮快速消退的現象的主因是新北市政府的禁令，但本研究認為，廢煙道迷因在網路上銳減的另一個原因，是其涉及的觀光倫理爭議，導致迷因性質由正向改變為負面。第三，廢煙道遊客是Jansson （2020）所說後觀光的跨媒體遊客，廢煙道作為秘境景點在物理上遺世獨立，但使用者透過社群媒體連結的特性，使它與其他領域連結（如時尚、專業攝影等）。最後，本研究受John Urry於1990年提出的觀光凝視理論啟發，完成研究後，有以下兩小點與Urry不同的觀點。其一，觀光凝視過度強調視覺，本研究在使用者貼文中發現其他人體感官、喜怒哀樂、個人情感等非純視覺的感受，及遊客透過

旅遊經驗產生的省思。其次，跳脫一致的視覺框架後，本研究發現迷因旅遊是一個非定向的、多元的，沒有固定機制引導的一種旅遊活動，遊客有自主性及創造力等後觀光的特質，相對於Urry提出的商業化旅遊機構和實踐之下的凝視，遊客在自媒體中的展演變成新型態、以個人為基礎的凝視建構。