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Julius Caesar: Epic and Legendary Leaders

為了解決Brutus的問題，作者 這樣論述：

Caesar is a rare heroic figure in history, one whose story lives up to his legend. Read about his time with Cleopatra, his conquest of Gaul and the founding of the Roman Empire.Part of a new series created for the modern reader, introducing the heroes, cultures, myths and religions of the world, thi

s is the epic story of Julius Caesar who was born in 100 BCE, eventually becoming one of the most influential leaders in history. After a bloody civil war, where famously he crossed the Rubicon with his army, he defeated Pompey and the Republicans and was appointed as dictator of Rome, preparing the

path for the Imperial might of the Roman Empire. He died at the hands of Cassius and Brutus on the Ides of March in 44 BC and centuries later his life was immortalized by Shakespeare. From myth to mystery, the supernatural to horror, fantasy and science fiction FLAME TREE 451 offers tales, myths an

d epic literature from the beginnings of humankind, through the medieval era to the stories of imagination and dark romance of today. Jackson is General Editor of The World’s Greatest Myths and Legends series, with titles including ’Myths of Babylon’, ’Indian Myth’, ’Egyptian Myth’, ’Norse Myth’ a

nd ’Polynesian Island Myth’. He is editor of ’Myths and Legends’ and foreword writer for ’Celtic Myths and Tales’. Other related work includes articles on the Philosophy of Time, ’Macbeth, A Gothic Chaos’ and William Blake’s use of mythology in his visionary literature.

Brutus進入發燒排行的影片

莫特曼盼望倫理學視野中之台灣建國制憲加入聯合國運動的實踐思想

為了解決Brutus的問題，作者胡慶山 這樣論述：

從台灣現存的法體制的處境，思考「中華民國憲法」的定位為何?如何解決複雜又充滿「戰爭與和平」風險的「兩岸關係」;亦即， 筆者針對台灣現存的體制途徑，特別是在台灣的「中華民國憲法」體制，會帶來何種的影響?光明面或黑暗面?積極面或消極面?以此種 的問題意識作為基礎;同時，筆者成為基督徒後，除關心自己的生命 問題，光明面或黑暗面?積極面或消極面?以及全人類的生命問題，光明面或黑暗面?積極面或消極面?聖經是如何給予答案?莫特曼指出，主權國家與憲法的「政治應該建立在人權與公民權的基礎上來行使，並據此組織各層機構，使其為人服務，而不是倒過來人為國家生存。國家權力及其運作的合法性，端視其對人類尊嚴與 人權的

尊重與否」。然而遺憾的是，台灣在「現行代表中國的中華民 國憲法」下僅是一個地方行省，並非現代立憲主義下的主權國家。因 此台灣若有成為「國家」的意願，則必須建立一個符合上述莫特曼所主張的主權國家與憲法，亦即，在法人格上制定一個與「中華民國憲 法」無關的新憲法，成為現代立憲主義的憲法國家，並在新憲法下，申請加入聯合國，成為新而獨立的現代國際法主權國家。同時，在上帝應許的終末論的盼望下，如何形塑台灣 2400 萬人 成為「公共群體」與「公民群體」的團體形象，即透過對政治負責的 神學、新的政治神學、「從盼望到參與」到「十架原則」由下而上的 架構加以形塑出上述團體的形象，並且以上帝的應許，做為台灣建國

制憲加入聯合國運動的積極動力。

台日萬華鏡

為了解決Brutus的問題，作者栖來光 這樣論述：

　　身為在台灣生活的日本女性，親身感受到的文化激盪，讓栖來光始終將目光鎖定在台灣與日本之間的對照，繼第一本書《在台灣尋找Y字路》從日本平面藝術家橫尾忠則的Y字路系列作品發想之後，她更將觸角廣伸到社會與文化之間，於是有析訴在台日本太太境遇的〈日本太太百年史〉，從台灣博愛座引發的〈日本人為何不讓座〉，以及有感於台灣防疫成績而書寫的〈日本「佛系防疫」〉等，篇篇都有獨到的觀察角度。   　　她既客觀，也主觀，客觀的用「外來者」的角度看台灣，但因為生活在這裡，有時也會顯現「主觀」的偏好。在她筆下的台灣與日本樣貌，值得我們品味與深思。   好評推薦   　　從栖來光的書中，看到一個我熟悉卻又陌生的台灣

，那是一個同時介於「台灣」與「日本」間的獨特視角，我學習到了很多，而且感受到栖來光對於台灣的愛，同時也讓我們知道台灣的獨特之處。――胡川安（作家、中央大學中文系教授）

「正心投入」作為構念之探索研究：以經驗驅動人才發展視角

為了解決Brutus的問題，作者陳志業 這樣論述：

本博士論文借鑑美國學者與實務工作者在「經驗驅動發展」領域之積累，嘗試以構念的方式探究由密西根大學DeRue與Ashford兩位學者所提出的「正心投入」學習模式，並透過實證研究進一步檢驗其在「經驗驅動發展」脈絡中的增益效果與心理歷程。 有鑑於此，研究一先回朔了正心投入之理論基礎與概念發展，後依循其脈絡整合前人已發展的含有狀態性學習目標取向、創新工作行為、尋求反饋、情緒調節、批判性反思等五個子構念的量表作為測量題項，並以問卷調查法從125位大陸地區團隊主管中收集樣本進行題項分析與驗證性因素分析，最後初步編製含有「進學」、「行動」、「反思」三維度之正心投入18題問卷。 研究二首

先以Ashford與DeRue的三階段學習歷程模式，及Heslin等人的後設能耐模式提出兩種正心投入之三維度構念形式假說，後使用研究一18題問卷又進一步以536位金融與銀行業員工為反應樣本，利用偏最小平方法結構方程模式對兩種假說模式的內部因素結構進行了驗證分析。研究結果顯示：二階反映-反映型模式其測量與結構模式的信效度均達到評估建議之良好水準。具體而言，本研究所發展的正心投入問卷分別含有狀態學習目標傾向3題、批判性反思4題、創新工作行為3題、尋求反饋4題、情緒調節4題，其組成信度在 .80 ~ .86之間；在聚斂效度上，各構念之平均變異抽取量在 .50 ~ .65之間。在區別效度上，二階反映-

反映型模式之各構念平均變異抽取量平方根值（.71 ~ .82）均大於其與其他構念的相關係數值（.32 ~ .53）。 研究三首先探討了在經驗驅動發展領域中「經驗」對領導力發展的重要貢獻。但如Day等學者之批判，經驗與領導力發展之關係時常是模糊不清的，特別是在以追求績效為主導的在崗歷練中。因此，關切個體以其積極主動之學習能耐應對歷練中的領導力發展亦是關鍵面向。另則，經驗在人生中往往又以故事的形式呈現，是一個多功能元素相互作用且隨著時間積累的概念，在不同經驗中個體投入到學習之歷程與狀態亦有所不同。有基於此，研究三進一步探討正心投入作為學習構念在領導力發展中的增益效果（假說一），以及在不同經驗

脈絡下呈現的狀態與心理歷程（假說二）。 研究三借鑑McAdams等學者的「人生故事」研究範式，邀請了135位參與者完成挑戰故事敘寫與正心投入及領導力發展問卷。假說一分析結果顯示：在以個人品牌歡迎度、個人成長、及領導力自我效能為發展效標之階層回歸模型中，正心投入之解釋力變化量ΔR2（13.9% ~ 27.7%）皆大於挑戰性成份與目標取向特質之解釋力增量ΔR2（8.5% ~ 12.9%）；在以領袖認同為效標的模型中正心投入與挑戰性成份之解釋力增量呈現不分伯仲。 假說二分析結果顯示：以329筆總故事樣本為分析單位，發展歷練與正心投入各個變項存在較弱的顯著正相關（r = .18~.22，p