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Centre right 中文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦LaurenceFreeman寫的 我心裡的光：基督徒默禱的練習指引 和陳榮灼的 上田唯識思想之研究：現象學的進路都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自星火文化 和清華大學所出版 。
國立臺灣師範大學 東亞學系 陳文政所指導 蕭如文的 擺盪於自由民主與非自由民主之間：菲律賓政治變遷之研究（1972-2020） （2021），提出Centre right 中文關鍵因素是什麼，來自於自由民主、非自由民主、民粹式民主、菲律賓政治變遷。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 健康促進與衛生教育學系 劉潔心所指導 蘇億玲的 運用共享決策於戒菸服務成效之研究 （2021），提出因為有 醫病共享決策、決策指導員、決策輔助工具、戒菸自我效能、戒菸成功率的重點而找出了 Centre right 中文的解答。
我心裡的光：基督徒默禱的練習指引
為了解決Centre right 中文 的問題，作者LaurenceFreeman 這樣論述：
本書要介紹的祈禱方式，是基督教會古老的傳統，在東正教會保留得最為長久，就是在心裡念短誦。本書作者文之光神父承續了由若望‧邁恩神父重振的基督徒默禱方式，在世界各地推廣這個祈禱方式，在亞洲的印度、新加坡、泰國、香港、菲律賓、澳洲、紐西蘭以及歐洲的英國、義大利、愛爾蘭、法國、德國…等地都已成立普世基督徒默禱團體，實踐並推廣這個祈禱方式。 ◎默禱不是什麼都不說，而是默念很短的一句話、甚至一個詞而已。這是最簡單的祈禱方式。 ◎很多人反對默禱，是認為這太簡單了，只要反覆默念「一個字」。 ◎ 開始默禱時，還會有個大哉問：「要做多久呢？」 你常會自問：「我還要繼續嗎？值得嗎？」
各種類似的問題層出不窮，「我是做這種默禱的人嗎？」、「這適合我嗎？」或是「為何我沒有感覺進步？」你的好友可能會告訴你：「你知道嗎？你現在比半年或一年前更容易相處。」然而，你絲毫沒有「感覺到」有什麼特別的改善，因而自忖：「為什麼我無法感受到？」 ◎上一個問題的大白話是問：「多久能見效？」答案有一部分在此：默禱的方法幫助我們轉化與重生，每次靜坐祈禱時，我們就改變了，我們跟以前不一樣了。每次默禱時，我們「重生」，猶如新約中所描述的轉化經驗，也就是脫去舊我換成新我。因此，福音處理人心最深層的需求，無論我們的宗教信仰或是神修的成熟度為何，我們都有改變的需求，因為除非我們改變，否則無法成長；除非成
長，我們無法真的活得有意義或喜樂。成長的意義是走向不認識的地方，因而必須捨棄舊我。 當我們念短誦時，我們「不能」想到自己，如果冒出來這些關於自己的雜念，不要試圖壓制，就讓這些意念扶起來再沉下去。在默禱中，我們既不思考自我，也不想到聖化，我們於是會遠離自我。因此重要的是，在旅程中的每一階段，特別是在開始時，能瞭解「練習」默禱比「理論」還重要。如果你企圖發展一套周全的默禱理論，那會花你一輩子的時間，你永遠不會定下來操練。 默禱練習開始時輕而易舉，可是很吃耐力：每天要默禱兩次。大部分的人在旅途中要加快腳步追上，因此在這條旅程上極需要獻出時間與忠信。默禱的時間內，必須決然地單純，專心致
力於短誦的純樸。靜坐、身體挺直、放鬆，但要懷著虔敬與警覺的心，找個舒服的坐姿，但是也不可太舒適。之後，輕輕閉上眼睛，臉部放輕鬆，開始念短誦。 我們建議你念「Maranatha」，這是阿拉美文，意思是「主，請來」。在你心靈的深處默念，專心念。在整個默禱時間，以純樸與忠信的心念短誦。默禱需費時修煉，不需進階的訓練，只要每天默禱兩次，靜坐念短誦，好好操練，你就能邁向靜默之徑。 名人推薦 原文書推薦者 小提琴家 耶胡迪．梅紐因
擺盪於自由民主與非自由民主之間：菲律賓政治變遷之研究（1972-2020）
為了解決Centre right 中文 的問題，作者蕭如文 這樣論述：
本文旨在探析菲律賓的自由民主與非自由民主之政體變遷，根據自由之家資料作為基礎，並以V-Dem智庫與非自由民主指標檢視歷屆政府，透過歷史研究途徑、文獻分析及比較與歷史研究法，以此觀察菲國政體自1972年迄今之變動，探究自由民主與非自由民主之關係。菲律賓的非自由民主與自由民主關係微妙，後馬可仕時期政府長期擺動於兩種政體之中，其中，本文不僅檢視兩次人民力量革命對菲國自由民主之影響性，亦觀察歷屆政府表現，以探究政府與自由度變動之相關性。研究結果顯示：菲國的政體變動軌跡並無一致性，即便是面臨人民最重要之三大核心問題—失業、貧窮、犯罪—政府回應之處理能力並未和自由度變化有相關性；人民滿意度亦未與自由度和
政府處理問題之能力具有相關性。值得注意的是，菲國後馬可仕時期之政體逐漸朝向非自由主義式民主政體靠攏，艾奎諾三世與杜特蒂政府皆維持在部分自由國家，他們並未促進自由度，然他們處理失業、貧窮、犯罪等問題卻明顯較有成效，並獲得人民的高度肯定，故其正當性高。
上田唯識思想之研究：現象學的進路
為了解決Centre right 中文 的問題，作者陳榮灼 這樣論述：
上田義文（Yoshifumi Ueda, 1904-1993）之唯識著作乃係日本昭和年代的瑰寶。雖然上田以行文難深見稱，但是本書作者對之作出絲絲入扣、系統分明的????清與分析。特別地，通過現象學的進路，作者對上世紀轟動日本佛學界的上田-長尾論爭作出嶄新的解釋與仲裁。這不但使東方與西方、古典與現代的意識哲學得到一美妙的結合，而且於現象學運動中標誌從「觀念論現象學」至「非觀念論現象學」之範式轉移的完成。 作者以「一口盡吞九江水」之姿吸納日本自明治維新以來佛學硏究的精華，其去蕪存菁之深刻功夫，直可以與當年孤身西遊、去國十七年於天竺取經的唐玄奘相比。在唯識學與量論傳入漢
土上，兩位陳氏宗親的努力，可謂千古輝映！本書固是漢語佛學界自牟宗三之《佛性與般若》以降最重要的論著，亦係於國際唯識學與量論研究上一座全新的里程碑！ 又作者同時編譯由上田親自授權與撰寫代序的論文集：《色即空‧空即色：上田義文唯識學論文集》（臺北：國立政治大學政大出版社，2022），讀者宜一併參考閲讀。
運用共享決策於戒菸服務成效之研究
為了解決Centre right 中文 的問題，作者蘇億玲 這樣論述：
背景：戒菸是減少菸害最主要的策略，鑒於戒菸強調個人決策及自我效能的重要性，故運用共享決策了解吸菸者偏好，使其可以有自主的決策權利。目的：探討介入共享決策與現有的戒菸服務後，戒菸自我效能的變化、戒菸成功率及實驗組對於共享決策戒菸服務的感受。方法：採準實驗性研究設計及方便取樣，2020年8月至2021年4月於北部某醫療網二個院區胸腔科門診及住院吸菸病人進行收案，隨機分配個案至實驗組（n = 48）或對照組（n = 44）。兩組個案於同意後填寫研究問卷，之後實驗組接受決策指導員說明及使用決策輔助工具做戒菸決策後，再給予戒菸衛教；對照組則接受常規戒菸衛教。兩組在介入後第三個月與第六個月各填寫一次戒菸
自我效能量表，同時研究者以電話追蹤所有個案戒菸狀態。。結果：無論介入何種方式，戒菸自我效能及戒菸成功率均提升。兩組個案的戒菸自我效能隨著時間增加，自我效能的提高呈顯著差異；且自我效能分數每增加1分，戒菸成功率在3個月與6個月是不成功的1.89倍和2.11倍。而戒菸成功率皆提高，3個月為45.7%、6個月為41.4%。結論：現行國家推動的常規戒菸服務成效顯著，而共享決策則是提供給目前吸菸者另一個選擇，尤其適用於不知選擇何種戒菸服務的吸菸者，可以讓其了解各種戒菸服務後，依自己的偏好做戒菸決策，以提高戒菸成功率。