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黃帝內經的智慧

為了解決R 丫的問題，作者徐文兵 這樣論述：

我們自稱是炎黃子孫，但其實多是不肖子孫。 為什麼現在年過五十的人動作皆衰的不多，猝死的多？到底是天時、人世變化，還是我們失去了順應時世變化的能力導致早衰呢？ 現在，很多人活得神魂顛倒，所得的很多奇奇怪怪的病，都是自己作出來的…… 這是一本教你如何活得長，又活得好的智慧之書，講述了人一生中應該如何疾病和減緩衰老，強調食飲有節、起居有常、應季應人的生活哲學。   第一章 中國人的活法 1.養生有道，不能順著自己的心情來 我們自稱是炎黃子孫，但其實多是“不肖子孫” 養生要掌握人或自然的本性，知道往哪兒努力 2.為什麼遠古的人能活一百多歲，而且動作一點都不顯衰弱？——“余聞上

古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰” “動”是動腳，“作”是五指張開，指動手 “身”和“體”誰更重要？毫無疑問是“身” 為什麼現在年過五十的人動作皆衰的不多，猝死的多？ 3.到底是天時、人世變化，還是我們失去了順應時世變化的能力導致早衰呢？——“今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 上古時期，季節只有春、秋兩季 一世人，正好隔三十年 4.如果人得病，就是陰或陽出現了偏頗——“岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數” 什麼叫“知道”？方向對了，比什麼都重要 根據太陽、月亮的變化，跟著它的步調走，就是合法；違背了這個，就是非法——“法於陰陽” 陰陽失調以後怎麼辦？“和於術

數” 要在工作中學會健康，至少不要讓工作傷害自己的身體 5.吃喝要有“節”——“食飲有節” 吃喝要跟著節氣走，不要人造水土不服 吃飯要講節奏 吃飯要有節制 喝冰水、喝冷水、喝碳酸飲料的人，全不符合養生之道 碳酸飲料會讓你把空氣喝到胃裡 要根據自己的體質喝茶 6.人為什麼要有固定的起居和生活規律？——“起居有常” 現在，很多人活得神魂顛倒 現代人得的很多奇奇怪怪的病，都是自己作出來的 7.濫交、喪失自己精氣神的欲望和念頭都叫“勞”——“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” “不妄”，是說心裡沒有太多太亢奮的念頭和欲火 不能“形與神俱”，就是“行屍走肉” 8.中病，講究因時因地因人制

宜 第二章 生病都是自作自受 1.生病的“智慧”——“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房” 啤酒、紅酒、黃酒、白酒，到底喝哪種好？ “飲酒不醉為” 現代人犯的錯誤——“需要的不多，想要的太多” 2.悠著點兒用精，不虧損，才有可能活得長——“以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿” 現代人的精是怎麼被慢慢耗空的？ 吃減肥藥減肥，失去的都是寶貴的精，留下的全是糟粕 不縱欲，不禁欲 身體健康，有愛心、有能力奉獻的時候，再去獻血 如果你做的事情不符合自然之道，就叫“失德” 喝牛奶補鈣r/> 人該吃多少肉，該吃多少糧食？ 吃飽了就不饑了，吃好了就不餓了 現代人比古人高明r/> 3.養生之道，歸根結

底是養心之道、養神之道——“不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也” 傷什麼不要傷神 掙錢是重要的，但生活的品質更重要 第三章 自《黃帝內經》出現的兩千多年以來，人的病理情況沒有太大的變化 1.人活著應該有“智”，更要有“慧”——“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時” 一加一等於二，是智；一加一不等於二、大於二或小於二，是慧 什麼是“虛邪”？ 很多人除了不知道，無知無覺以外，還會有意識地人造一些虛邪來傷害自己 什麼是“賊風”？ 寒邪侵入人體，往往是從腳開始往上走，依次侵入膀胱經、膽經、胃經 2.如何不被愛恨情仇所傷？——“恬惔虛無，真氣從之” “怒、恐、思、喜、悲”是

如何傷人的？ 如果你的媳婦和老媽都掉在水裡，你先救誰？ 做到“恬惔虛無”，你就練就了金剛不壞之身 什麼叫“真氣從之”？ 膻中穴、內關穴能幫我們做到“恬” 3.想不得病的境界是什麼？——“精神內守，病安從來” 心神不寧的人生病 是在漏精的人，神志會恍惚和錯亂 “休”是“休”，“息”是“息”，別搞混了 第四章 做一個走運的人，做一個盡可能全乎的人 1.不憂過去，不畏將來——“是以志閑而少欲，心安而不懼” “志閑”：對過去已發生的事和將來沒發生的事，你都不要太在意 “志不閑”的人，不僅心有千千結，肌肉中更有千千結 為什麼該忘的事忘不了，該記的事記不住？ 人不可縱欲，也不能壓制自己的欲望，而要節欲

寒找熱、熱找寒的欲望，本來是我們的身體和的一種本能 對待欲望，不要過度，也不要過度張揚 你可以無知，但不能無覺 要想心安，就要讓自己的心神不受傷害 2.怎樣對待自己的身體和欲望？——“形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願” 任何勞動都不要突破極限 為什麼正常的人是頭腦冷靜、手腳暖和；不正常的人是頭腦發熱、手腳冰涼？ 怎麼對待自己的欲望？“志閑而少欲”；怎麼對待別人的欲望？“各從其欲，皆得所願” 3.把物質層面的享受變成精神層面的享受——“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相 先得吃好了，你才能覺得生活美好，活著有意思 真正講究的人，是注重內衣品質的人 成不了仙怎麼辦？咱就做個俗人吧 別光看賊

吃飯，不看賊挨打 4.如果你跟自然作對，就有點兒“缺德”——“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也” 什麼都想要，什麼都想占，後一個都得不到 成為一個走運的人 知道《黃帝內經》的智慧，就能無病少災 第五章 關愛身邊的女人，從瞭解她的生理變化特點開始 1.《黃帝內經》是先講女子養生的 一般去我診所看病的，女性比男性多 為什麼人到一定歲數後，就沒有生育能力了？——“帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也” 2.女子七歲以前，還是黃毛丫頭——“女子七歲，腎氣盛，齒更發長” 女孩子七歲時，開始換牙 為什麼老百姓稱呼女孩子“閨

女”？ 3.女子到了十四歲，就有生育能力了——“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子” 任脈通不通，看她嘴唇的顏色就知道 太沖脈經過胸部，能女性第二性征的發育 關愛女性，應該從瞭解她的生理特點入手 4.二十一歲，女子美、性感的年齡——“三七，腎均，故真牙生而長極” 二十一歲是女子充盈自己的階段——長個兒，長智齒，發育自己的第二性征 第二性征乳腺發育時一定要注意，要含胸而不要挺胸 一定要睡子午覺，子時之前要睡覺 5.二十八歲生孩子，叫“母肥子壯”——“四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯” 6.從三十五歲開始，女性開始出現一系列衰老的表現——“五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮” 為什麼會面

色不好、掉發？ 為什麼會出現黑眼圈、眼袋、刀疤臉、抬頭紋等？ 六腑有問題對人的面相有什麼影響？ 為什麼女性的道皺紋會出在眼角，頭髮是從兩鬢開始斑白？ 想讓自己面不焦、發不墮，就別吃寒涼的東西 7.到了四十二歲，女性的胃和大腸就開始衰弱了——“六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白” 當你的腎精足了以後，白頭發會變黑 為什麼有的女性在四十二歲前就閉經了？ 8.打通任脈，江湖就是你的——“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也” 不要讓自己的任脈堵，否則一系列問題都來了 病態的身體必然會導致病態的情緒、思想，甚至人格 第六章 男人應該活得像個男人的樣 1.男子八歲，頭髮根根直立，

開始換牙——“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更” 男孩子比女孩子換牙的時間晚一年 孩子生下來就補鈣對不對？ 孩子吃甜食、喝冷飲的後果——腎氣不實，發育障礙 2.男子十六歲，渾身充滿力量，有使不完的勁——“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子” 為什麼男生會存在女性化的現象？ 發熱好不好？人為什麼會發熱？ 3.二十四歲，是男子育的年齡——“三八，腎均，筋骨勁強，故真牙生而長極” 虛歲二十四歲之前，男人都會長個兒 為什麼太監沒有鬍鬚？為什麼有的女人長鬍子？ 真正補腎的是能繁衍後代的種子，以及堅果 吃堅果想補腎、補腦，一定要吃熟的 4.三十二歲，男子不往高長了，而是往粗、壯、橫長——“四八，筋

骨隆盛，肌肉滿壯” 肌肉鼓起來、緊繃著的狀態叫“隆起”；“盛”是骨頭裡充滿了骨髓 肌和肉有什麼區別？什麼叫“滿”？什麼叫“壯”？ 5.四十歲，正是男人消耗腎精厲害的時候——“五八，腎氣衰，發墮齒槁” 想讓自己的腎不衰，你就節約用電，節能減排 大多數人都是心比天高、命比紙薄 我養生靠的是黃老哲學，不違反養生之道 十八歲，臉色變黑，髮鬢斑白——“六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白” 原來大吃大喝、喝涼啤酒沒事，現在不行了 亂吃六味地黃丸系列藥會把臉吃黑 7.男子五十六歲能弱了，一定不要吃催欲劑——“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極” 能不能有子彈是腎的事，能不能把子彈發射出去

是肝的事 不能雄起了怎麼辦？ “離家千里，不食枸杞” 真正泡酒不能用白酒，要用黃酒 8.六十四歲，男子基本上沒有生育能力了——“八八，則齒發去” 腎精足的人，耳朵是往後抿著的 搓耳朵、叩齒都可以補腎 補腎大法：不論大小便，都別看手機，咬緊牙關  

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唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋

為了解決R 丫的問題，作者龍玉芬 這樣論述：

城隍信仰的發展，就是一個南方祠神與中原文明相遇，從衝突到調和，再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神，因受有德者配食觀念的影響，從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始，官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄，當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋，奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代，來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職，他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍，也以異於民間的觀點，將自然神城隍的詮釋引入地方，反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋，即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此，南方土地神城隍

與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同，職權重疊，城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位，引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後，許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內，他們積極為建構城隍的正統性而努力，甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝，調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期，國家直接定義城隍為人格神，並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中，使原本輔佐農功、固護城池的城隍，開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面，唐代民間的城隍神，在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想，但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下，逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除，將城隍神導向勸善教化及服從科

層體制規範的形象，也讓以卑犯上的城隍審判故事，沉寂了近三百年的時間。但是，慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現，說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失，只是暫時隱藏在地域社會中，以非文本的形式進行傳承，為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看，官方與民間（非官方）有著兩條延續數百年的解釋傳承，明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承，以國家權威，將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制，與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥，或是道教與儒教的競爭，還不如說是朱元璋和他的大臣們，希望透過禮制的改革，凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統；再以被儒家改

造後的城隍神，取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神，使之通祀於南北地域，從而在精神層面上，樹立大明帝國的正統性；再由全中國共同的祭厲儀式，形塑出由鄉至府、縣，再至國家的信仰序階，建構帝國一統的隱喻。

洞見：杜絕愚蠢的企業行為！

為了解決R 丫的問題，作者清水勝彥 這樣論述：

　　藉由16篇經典論文與12本書籍閱讀筆記，鍛鍊你的洞察力，在得到「答案」之前，察覺到「不對」的「觀點」，破解只看細處不看大處的經營管理手法，訓練自己重新審視工作裡的課題，在其中尋求有益於企業現實「對的」經營。 作者簡介 清水勝彥 　　慶應義University大學商學研究科教授。 畢業於東京大學法學院。 達特茅斯大學阿莫斯稅收學校工商管理碩士（MBA），德克薩斯農工大學工商管理博士（博士學位）。 在戰略諮詢公司的企業指導領域擁有10年的戰略諮詢經驗後，他成為研究員。 專業包括管理戰略計劃和執行，決策，併購，戰略評估和組織學習。 在得克薩斯大學聖安東尼奧分校擔任副教授（2000年至20

10年獲得任期）後，他於2010年4月就任現職。 譯者簡介 陳光棻 　　台灣新竹縣人，北海道大學國際廣報媒體研究科碩士。 　　譯有《勇氣教養法》《可愛力量大》《單身的這樣那樣》《女人要有型：穿得對，一生會改變》《放膽去闖：大前研一和柳井正給你走到哪都能生存的大能力》《最後一件大事：安寧度過臨終，尊嚴走向生命終點》（以上皆為天下文化出版）、《怦然心動的人生整理魔法》等，現為專職譯者。   前言 第一部 書籍篇 第一章  為什麼我的公司斤斤計較「計程車車資」遠超過「高達幾億圓的損失」？ Parkinson's Law And Other Studies In Adm

inistration. 日譯：『帕金森定律』C.N.帕金森著 第二章  攻擊是最大的防禦 The Launch Pad: Inside Y Combinator, Silicon Valley's Most Exclusive School for Startups. 日譯：『Y孵化器  矽谷最強新創事業養成學校』 藍道．史卓思著 第三章  「滿意度調查滿分五分拿到四．五分」之所以差強人意的原因 『數據會說謊』谷岡一郎著 第四章  人才教育中「教」與「育」在本質上的差異 『製造工藝之道』『摸著石頭就過不了河』 西堀榮三郎著 第五章  你有沒「指導」然後搞死部下？ 『心理療法序說』『論

心理諮商』 河合隼雄著 第六章  四十年前就被談及的日本全球化課題 『適應的條件』 中根千枝著 第七章  領導能力只在自己心中 『領導者要自然』 增田弥生／今井壽宏共著 第二部 論文篇 第一章 貴公司不合理的原因 「制度理論」解釋組織的不合理 •    Meyer,  J., &  Rowan, B. 1977.  Institutionalized organization s: Formal structure as myth and ceremony. American Journal of Sociology. •    DiMaggio P.J.  & Powell, WW.

  1983. The iron cage revisited: Institutional isomorphism and collective rationality in organizational fields. American Sociological Review. 第二章    印象深刻不是因為「正確」而是因為「interesting」 大學教授必讀的論文「That’s interesting!」 •    Davis, M. S. 1971. That's Interesting! Philosophy of Social Sciences. 第三章 因「策略書呆子」而

輸給日本的歐美企業 MBA的經典論文「策略意圖」 •    Hamel, G., & Prahalad, C.K. 1989. Strategic Intent.  Harvard Business Review. 第四章 「令人雀躍願景」的悖論 所謂的企業管理就是挑戰兩難困境 •    Garud, R., Schildt, HA., & Lant, T.K .2014  Entrepreneurial storytelling, future expectations, and the paradox of legitimacy. Organization Science. •    Q

uinn, J.B.1980.  Strategies for Change :Logical Incrementalism. 第五章 決定決策速度的意外因素 矽谷企業致勝與失敗的原因 •    Eisenhardt, K.M.1989.  Making fast strategic decisions in high-velocity environment. Academy of Management Journal. 第六章 靠「分析」無法牽動人類組織 與波特理論的強烈對比 •    Mintzberg, H. 1994. The  fall and rise  of strateg

ic planning.  Harvard Business Review. 第七章  失敗不是因為缺乏「知識」 為了從失敗中學習的提問不是「Why」而是「How」 •    McGrath, R. 2011. Failing by design. Harvard Business Review. •    Schoemaker, P.J. H. & Gunther, R.E. 2006.  The  wisdom of deliberate mistakes. Harvard Business Review. 第八章  深深重蹈五十年前美國企業覆轍的日本企業 何謂「全球思維」？ •  

 Perlmutter, H. 1969. The tortuous evolution of the multinational corporation.  Columbia Journal of World Business. 第九章  現在還在做五年計畫的只剩舊蘇聯了吧？ 面對不確定性時「精實創業」的想法 •    Blank, S. 2013. Why the lean start-up changes everything. Harvard Business Review. •    Eric Ries, 2011 The Lean Startup: How Constant In

novation Creates Radically Successful Business. 第十章  話說「董事」究竟是什麼？ 思考企業治理的本質 •    Withers, M. C., A. J. Hillman, and A. A. 2012 A Multidisciplinary review of the director selection literature. Journal of Management. 第十一章  為什麼愛就突然消失了？ 原本正面卻被負面吸引的人性 •    Cameron, K. S. 2008. Paradox in positive organ

izational change. The Journal of Applied Behavioral Science. 第十二章  在印度思考組織溝通 國際化、IT被迫重新思考原點 •    Zhao, Z.J., & Anand, J. 2013. Beyond boundary spanners: The “collective bridge” as an efficient inter-unit structure for transferring collective knowledge. Strategic Management Journal. 代結語 讀了這本書後，有讓你

「想要大步向前行」嗎？ 『風的盡頭』 藤沢周平著 前言 　　三不五時都會有人問我：「念MBA有用嗎？」其實，不只在日本，最近在Businessweek雜誌上也有一篇報導討論到「在高科技產業工作真的需要有MBA嗎？」文中提到無論是馬克．祖克柏（Mark Zuckerberg）或傑佛瑞．貝佐斯（Jeff Bezos）都沒有MBA的學位［注1］。 　　這類的話題一旦提起就沒完沒了，接下來就會延伸出「念大學有用嗎？」、「英語有用嗎？」、「外部董事有用嗎？」等等的問題。當有人問「英語有用嗎？」的時候，我想沒有人會直接否定，生活在國內，即便不會英語，對日常生活一點影響也沒有。就算到國外旅遊，只要全

部都請領隊幫忙，也完全不用擔心。 　　按照這樣的邏輯來思考的話，這一連串問題的共通點，就在於在未能好好理解「在什麼時候」、「對誰而言」的「目的」與「課題」之前，就想要尋求「解答」。 　　後續的文章中也會提到，哈佛商學院教授克里斯汀生（Clay Christensen）曾經舉出了以下的例子［注2］。 　　假設你身體不適去看醫生。醫生看也不看你的症狀就說：「這個藥一天服用三次，一次吃兩顆。下星期再來找我。」 　　你：「等等，你什麼都還沒看啊！怎麼知道這個藥有效呢？」 　　醫生：「一定有效的啊！因為對在你之前的兩個患者都有效啊！」 　　雖然克里斯汀生教授說「相信世上不會有這樣的醫生吧！」

同時卻也指出，學者和管理顧問其實在做一模一樣的事，企業經理人也開心地接受這樣的「治療」。所以他們一邊對部屬說：「要思考！」，轉過頭卻又來問：「教授，有沒有一些成功案例可以參考呢？」。 　　我認爲很多時候是明明擁有經驗和知識，卻不明白真正的課題或目的。鎮日將「今後該如何成長？」、「該如何孕育下一個新事業？」掛在嘴邊，一副「自以為明白」的樣子，卻沒有認真思考過譬如現在的本業，是不是真的完全沒有成長的空間？本業的顧客是否真的感到滿意？顧客究竟是為了什麼付錢……等問題［注3］。一邊不住的說：「要培育新事業」，實際上卻接二連三地否定年輕員工提出的構想，這種狀況也不在少數。 　　誠如克里斯汀生教授所指

出的，儘管「現況的觀察與理解」才是最為重要的出發點，若在不釐清現況的狀態下，就尋求「總而言之看起來還不錯的答案」，公司就根本不可能進步［注4］。 　　只是，盲目地思考「目的為何」、「課題為何」也不會有結果。再說，很有可能因爲覺得「不可能做得到」、「和我無關」，結果根本就沒發現課題或機會。因此，最為需要的是「解讀目的與課題的觀點」。就像是同樣看到「青蛙」，在小孩、生物學家和法國料理主廚的眼裡，會看到完全不一樣的東西一般，若缺乏「經營管理的觀點」，對社會事件、數字或新聞等所見所聞，也不會有真正的理解，遑論衍生出解決方案了。 　　本書以這樣的問題意識為基礎，節選了十六篇論文與十二本書，從中思索有

關這樣的「觀點」，進一步來說就是「理論」。論文篇主要是關於「以管理學為中心的理論」，書籍篇則是關於在各個領域最高權威所指出的「人性理論」。 　　容我再重複一次，「觀點」和「理論」都不是「答案」。而是為了讓你仔細看清，察覺現實的指引。要前往滿是岩壁的山間或叢林，可不能光著腳丫，一雙好「鞋子」才能讓你事半功倍。另一方面，即便你擁有再好的「鞋子」，光是「擁有」也起不了任何作用。因為鞋子必須靠你的力量才能前進。偶爾會碰到一些稱：「因為這是雙好鞋」，所以收起來捨不得用的人，但鞋子放著不穿的話，擁有再多雙也毫無意義。這個道理應用於一開頭的問題，答案也是一樣的。 　　據說，在科學領域裡聽到時最令人興奮的

一句話，不是「我發現了！」，而是「這有點怪唷！」［注5］。許多企業裡明明擁有大量優秀人才，若一直沒能成長的話，我覺得原因要不就是沒有發現「這有點怪唷！」，要不就是雖然發現了，但卻為了尋求「答案」而被逼到牆角。與其說察覺「這有點怪唷！」的觀點這件事很困難，倒不如說這項任務更近乎於「基本」，或許也正因爲如此，才容易被遺忘。 　　本書中所節選的論文或書籍，皆根據我個人的偏好與想法，雖然稱不上包羅萬象，但若能讓正在苦惱的人發現，原來也有這樣的「觀點」，成為更理解現實的第一步，並助他們一臂之力的話，我將倍感榮幸。 　　本書是以二〇一二年十月至二〇一五年九月在「日經商業在線（Nikkei Busine

ss Online）」的連載為基礎，重新編排、大幅改寫後所構成。 二〇一六年四月 清水勝彥

軍事組織推動公共創新之研究─以青年日報數位轉型為例

為了解決R 丫的問題，作者周伯濤 這樣論述：

為因應「公僕時代」的到來，找到得以彈性運作的方式或是提供創新服務，以快速的回應民眾的需求與期待，公部門的「公共創新」是必須改革的面向。青年日報處於軍隊這種上下隸屬關係明確的組織，若在該類型的團體，都能有創新的舉動與動機，其餘的公部門組織也一定可行。筆者根據青年日報數位轉型這個個案進行研究，以「半結構訪談法」為主，結合文獻探討，暸解青年日報在推動公共創新前具體面臨的問題與困境，探討青年日報推動公共創新的動機、阻礙與影響；從而間接瞭解軍隊執行公共創新的可能性。本研究所得結果如下：一. 青年日報在推動公共創新前的困境，包括：軍方背景限制、自負盈虧經營模式、對未來前景的不明確等。二. 青年日報推

動公共創新的動機包括主客觀因素，即社會發展進步、行銷模式之轉變等客觀因素，以及自負盈虧運營方式、肩負軍媒宣傳之重任等主觀因素。而其阻礙包括：受軍事背景、上級長官觀念、社長領導力、輿論導向性之影響；以及內部人員的老化、固有習慣和傳統模式、內容吸引度不足等方面阻礙。三. 從此個案可見，青年日報作為軍媒，雖存在一定的阻礙與限制，但仍打破自身傳統紙媒的界限，堅持以一小步一小步的方式在不斷求變、創新。同時，青年日報推行公共創新對自身（青年日報）、對軍隊組織、對公部門皆產生一定程度之影響。