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天主教入門聖事的教義與牧靈

為了解決veja台北的問題，作者朱慧華 這樣論述：

本研究藉由聖經的啟示，教會歷史中教會和教父的訓導，所研究的成果是，基督徒藉著入門聖事外在有形可見的儀式，而由天主聖神獲得內在超性的生命，才能進入屬於默西亞所立的天國。在每件聖事中，藉由聖事的施行，天主聖神帶領並邀請基督徒經歷一個轉化的過程；在這條信仰的道路上，可以深刻地體會出耶穌基督與基督徒的關係，使基督徒實際地從中體會到耶穌基督死而復活的逾越奧蹟。根據每個時代在教會歷史的脈絡下，對於入門聖事的訓導，現代教會已了解到基督徒信仰的入門是藉由安置在基督徒生活根基的聖事，信徒在聖洗聖事中重生，為堅振聖事所增強，並為聖體聖事所養育。 聖洗聖事並不只侷限在聖洗禮儀的隆重時刻，它超越了那神聖的一刻

，而延伸到基督徒的整個生活中，並在耶穌基督復活的光照以及天主聖神的帶領下，活出基督的逾越奧蹟。堅振聖事把教會成員的圓滿權利賜給了受堅振者，是一種真實的使命，也就是基督徒分享了王家司祭職，更指出聖神的傅油就是一種祝聖。在聖體聖事中，聖言帶領基督徒走上那與復活基督相遇的道路，而在感恩祭的慶祝中更是達到了泉源和頂峰，因為道成肉身的天主聖言成為真實的臨在。由此可見，聖洗、堅振和聖體聖事共同連在一起的方式，實為組成基督徒入門聖事的整體性。 在為慕道者準備領受入門聖事時，應按照入門聖事三階段：收錄禮、甄選禮和洗禮(入門聖事)四時期：問道、求道、明道和習道之禮儀，妥善幫助候洗者領受洗禮之準備，並回復到

耶穌基督建立聖洗聖事的原始面貌，以初期教會之信仰經驗作為參考，亦是強調基督徒的團體生活和信仰經驗之傳承。因此綜合本論文研究之結果得知，決定慕道者洗禮的資格不是時間，而是他們在生活上的改變。教會更應著重聖事的「聖化」功能，聖事能聖化基督徒，而基督徒就要熱心地參與耶穌基督的救恩工程。「哪裡有教會，哪裡就有天主聖神；哪裡有天主聖神，那裡就有教會和各樣恩寵。」唯有在天主聖神的引導下，恩賜成熟基督徒救靈的心火，教會的發展才會越來越強健與壯大。 藉由本研究的結果筆者亦省思，目前台灣天主教會教友人數逐漸減少，基督徒普遍缺乏傳教心火，教會對牧靈工作感到無力，主要關鍵在於教會經常忽略領受堅振聖事前的準備和

禮儀施行。梵二文獻特別指出堅振聖事能使教友負起傳教責任，因為天主聖神是教友活力的泉源，而藉著領堅振聖事，就好像重回聖經上記載的「主於五旬節日派遣給宗徒們聖神的情境。」所以只有重視堅振聖事時，現代教友才能領受同樣的恩惠，像初期教會一樣蓬勃發展。而堅振聖事的教理講授，應著重在致力於喚醒對耶穌基督的教會，即對普世教會和堂區團體的歸屬感，特別是培育成熟的信仰和建立傳播福音的使命感；並因著領受堅振聖事，新教友開始與教會更密切地連結起來，享受天主聖神的特別鼓勵；使得基督徒身為基督的真實證人，更有義務以言以行，去宣佈保衛信仰。 研究者亦藉由宗教學的觀點研究發現：在近代宗教人類學家、宗教社會學家、宗教心

理學家、神學家、哲學家、科學家…等等的相關著作中，對於人類皈依以及追尋宇宙終極目標之看法與論述，雖然有不同的理念和看法，但是從個人不同方式的宗教經驗中體認出，有一位至高者存在事實不可否認的；然而這個終極的目標就處在人類生命的視野中，但卻又好似遠在於人類生命的盡頭，因此追尋真理是人類一生中的重要課題。天主教是神聖而大公的教會，在宗徒們傳下來的信仰經驗傳承之下，宗教的核心信仰是永恆不變，但是概念框架與制度形式則難免與時俱進，尤其更重視聖統的制度，一個龐大的組織需要穩固的制度來支持，而穩固的組織更需要健全制度來相互配合。 研究者期待此論文作為相關研究之參考，亦作為自己繼續研究基督徒七件聖事，包

含服務的聖事(聖秩和婚姻)、治癒的聖事(和好和病人傅油)之準備。關鍵字：天主教、教義、牧靈、聖經、教會歷史、教父、梵二文獻、問道、求道、明道、習道、入門聖事、聖洗聖事、堅振聖事、聖體聖事、宗教學