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三重育幼院的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦何綿山寫的 臺灣佛教 和陳中勳的 失落在膚色底下的歷史:追尋美軍混血兒的生命脈絡都 可以從中找到所需的評價。

另外網站嬰幼兒童/育幼院捐款單位整理也說明:自從當了媽媽以後,看到沒有人照顧的孩子都會特別的揪心,明明都是天真可愛的寶寶,但是他們卻沒有辦法選擇出生的家庭這次~我們整理出一些二手商品,想說就放在蝦皮 ...

這兩本書分別來自崧燁文化 和行人所出版 。

南華大學 應用社會學系社會學碩士班 劉素珍所指導 呂淑君的 兒童少年安置教養機構保育生輔人員工作壓力之研究 (2018),提出三重育幼院關鍵因素是什麼,來自於工作壓力、安置機構、保育人員、生輔人員。

而第二篇論文慈濟大學 社會工作學系碩士班 賴月蜜所指導 廖夏慧的 從多元觀點檢視兒少安置機構之管理 (2017),提出因為有 少年安置機構、少年安置家庭的圖樣、優質服務的重點而找出了 三重育幼院的解答。

最後網站三重獅子會(New Taipei City San Chung Lions Club)則補充:關懷新莊愛心育幼院. 關懷盲人重建院. 父親節一日遊. 老人共餐活動. 關懷中華小腦萎縮症病友協會. 糖尿病篩檢活動. 涼亭整修. 社區盃慢跑活動. 碧華國小反毒宣導 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了三重育幼院,大家也想知道這些:

臺灣佛教

為了解決三重育幼院的問題,作者何綿山 這樣論述:

  中國傳統文化在台灣的積澱十分厚重,影響非常深遠。佛教作為中國傳統文化重要的組成部分,有記載於明清之際已在台灣建立佛寺。其實,以佛教在大陸的悠久歷史和普及程度,早於彼時赴台的漢族移民中肯定不乏佛教信眾,佛寺之建,只是反映了當時台灣的政治經濟狀況和佛教傳播態勢已經達到了設立正式活動場所的條件。近代以來,台灣經歷了極其劇烈的社會震盪,宗教領域也呈現出紛繁複雜的局面,但是在外來宗教包括新興宗教逐漸佔據一定「市場份額」的同時,中國傳統信仰形態(包括生長在中國傳統文化根基上的某些「新興民間宗教」)的優勢地位依然得以保持。   這是大陸研究臺灣世紀之交佛教現狀的第一本書。作者花了四

年的時間,走遍台灣各個鄉鎮,考察百餘所有代表性的寺院,走訪了近百位佛教界知名人士,參加了30多場研討會和座談會,查閱了各種圖書館中大量與佛教有關的刊物和書籍,收集了大小200餘箱資料,記錄了30多本田調筆記、座談會發言及名人訪談,拍攝了千餘張照片,各種錄音,盡可能摸清了臺灣解嚴後佛教發展的情況。   本書收錄內容包括了一、臺灣佛教院所與臺灣僧教育;二、臺灣佛教與臺灣社會教育;三、臺灣佛教的寺院經濟與社會;四、臺灣佛教的社會弘法;五、臺灣社會變遷中的法師;六、臺灣佛教四大道場的崛起與臺灣社會;七、臺灣佛教藝術與臺灣社會;八、臺灣佛教的學術研究及學術活動;九、臺灣佛教的現狀與走向。  

兒童少年安置教養機構保育生輔人員工作壓力之研究

為了解決三重育幼院的問題,作者呂淑君 這樣論述:

  本研究透過問卷調查的研究分別來探討不同背景變項的保育生輔人員之工作壓力。量表設計的步驟以工作壓力理論著手,以現有評量工具等相關文獻探討,改編相關量表並邀請專家學者及實務工作者衡量題目的意見,落實量表設計原則,綜合歸納整理而建立起評量構面與量表的題目,使本量表有好的內容效度,依序完成量表效度與信度的建構,完成正式量表。  為了達成本研究的目的,以2015年兒童少年安置教養機構聯合評鑑為本研究之母群體為研究對象。共有101所安置機構為本研究之樣本進行施測,研究者共60家寄出576份問卷,共有44家安置機構回收312份問卷。  用以分析之問卷為309份,以描述性統計、因素分析、信度分析、獨立樣

本t檢定、單因數變異數分析(ANOVA)、薛費法(Scheffe Method)等統計方法以SPSS進行資料分析,以驗證研究假設。  本研究發現:This study found that:(一)本研究發現不同性別、不同撫養子女數、不同教育背景、不同家庭型態、不同宗教信仰、不同薪資、不同職稱與工作壓力未達顯著水準。(二)本研究發現不同年齡與工作壓力,以21-30歲及31-40歲工作壓力小於61-65歲,在「角色壓力」的部份,31-40歲工作壓力大於41-50歲、51-60歲及61-65歲,皆達顯著差異。(三)本研究發現未婚者的工作壓力及角色壓力小於已婚。(四)本研究發現不同專業訓練(證照)與工

作壓力在[保母人員]的[個人因素]有顯著影響。(五)本研究發現不同年資與工作壓力在[人際關係]、[組織因素]、[個人因素]部份,0-12個月大於37-96個月。(六)本研究發現不同服務地區與工作壓力,北區工作壓力大於中部。(七)本研究發現以照顧國中男生,生輔員在「工作壓力」達顯著性。  依據研究的結論,提出下列建議一、確實執行督導制度二、加強在職進修三、重視區堿平衡四、對家庭提供支持,生活與工作的調適五、工作依能力/年齡調整

失落在膚色底下的歷史:追尋美軍混血兒的生命脈絡

為了解決三重育幼院的問題,作者陳中勳 這樣論述:

  為什麼白先勇、陳映真、黃春明,甚至村上春樹的筆下都曾出現過輪廓和亞洲人大不相同的角色?   為什麼台北德惠街、台中五權路、台南中正路、高雄五福四路附近會有許多寫著英文的酒吧?   一段不被中華民國政府承認的歷史,連學術研究都難以觸及的人物和史料,第一次有系統整理出版。   在冷戰期間,曾有相當數量的美軍因為戰略而被派駐到東亞各國,包括日本、韓國、台灣、菲律賓、越南等地,其中台灣因為中華民國政府與美國當局的協定,不只有駐軍,每隔一段時日,也會有各地的大兵來此度假。   環繞在美軍基地周遭,許多工作。應運而生,有機構的行政職、美軍福利社的服務人員,更多的是酒吧等聲色娛樂場所的小姐們。她

們有的和美軍談起戀愛,有的當作工作從各方面照顧起居,也有比較悲慘的強暴案件,這些不同的異性互動讓一個個混血兒陸續出生。   但是孩子出生之後,通常就是母親辛苦的開始。美國父親會將母子接去同住的是少之又少,多的是假期結束或輪調離開,從此一輩子杳無音訊。沒有太多謀生手段的單親母親,許多只能將孩子交給娘家甚至育幼院收養,而混血兒在成長過程中也常因為外表和缺少父母而遭受歧視,過著辛苦的日子。   作者陳中勳因為深入專職立案與輔導混血兒的跨國機構,才得以接觸到這群長期被社會消音的家庭。他爬梳數百份文件,不只歸納出一落落詳實的統計,讓面目模糊的家庭狀況得以獲得關注和認識,更重要的是,從這大量文獻中看見

的人生故事,辛酸、依戀、絕望與希望都是如此真誠。   透過這本獲得論文寫作獎的書籍,我們將會認識和面對這段失落的歷史,學會承認傷痛、予以補償,並從中看見在全球情勢之下台灣的遭遇與處境,認清自己的位置,避免同樣的狀況再次發生。 真心推薦   尤英夫|財團法人台北市賽珍珠基金會董事長   侯季然|《書店裡的影像詩》、《民歌四十年》導演   夏曉鵑|世新大學社會發展研究所教授   馮品佳|交通大學外文系講座教授暨中研院歐美研究所合聘研究員   管仁健|《外省新頭殼》作者、文史工作者   劉紀蕙|交通大學社會與文化研究所所長  

從多元觀點檢視兒少安置機構之管理

為了解決三重育幼院的問題,作者廖夏慧 這樣論述:

中文摘要本研究旨在從多元觀點來檢視兒少安置機構之管理議題。從安置兒少的議題、少年安置機構的管理、我的社工專業成長等觀點,探討有關兒少安置機構管理之現況及困境,安置機構待討論及可努力的方向,以及個人專業成長。本研究採用質性研究方法,採取立意抽樣,以半結構訪談方法,邀請3位兒少專業及跨專業領域資深主管為研究參與者,每人至少進行4小時以上,深度訪談。相關研究分析研究分析,分別以兒少安置「心」定位、管理的「鐘擺」與「桿秤」、專業的新知與新詮釋等三部分進行探討。從研究中探討兒少安置機構的管理特殊性及實務困境,有待法令政策及機構管理者,實務工作者,更多可以持續努力的空間。根據研究結果分析,從兒少安置服務

、機構管理、個人專業成長等三個實務面向探討得知下列論點。一、安置服務仍然欠缺關鍵的專業輔導元素或技巧,社政及被委託單位機構之間更需密切合作。二、專業與跨專業之間合作可以更加緊密,以提升服務細緻度。專業視野需要更宏觀,以更提升專業勝任力;特別是強化針對原生家庭工作的專業技能。三、機構管理策略需不斷反思,以兒少服務照顧為主體,強調社工與生活輔導的團隊緊密合作。主管更應適時維持團隊合作的平衡點,組織政策也需以兒需少需求為重點思考,且充分授權,以利中階主管的管理更具彈性。機構主管需重視團隊訓練與專業提升,及謹慎處理權力的隱藏性議題,以優質服務來締造組織的永續機會。研究者,綜合以上,整合出具體的建議:壹

、針對關於兒少安置機構,提出八點建議,第一、照顧層面需同時滿足生理心理需求,以優質服務來締造組織的永續機會,第二、加強性別教育及自我保護能力,第三、重視員工學習教育,活化輔導元素,第四、網絡工作應該更加緊密,第五、即早介入成效更顯著,第六、同步進行家庭重整工作,第七、入院即為離院工作準備,第八、更落實返家追蹤工作。貳、關於組織,提出五點建議:第一、組織分層負責、充分授權,降低溝通障礙,廣納建言,減少消耗專業人力。第二、有關於機構服務應求精不求多,以人力穩定為主。以減少服務銜接時所產生的斷層與降低分離傷害。第三、有關於機構主管,應以兒少需求為依歸,貫徹服務理念。更應強化組織溝通及團隊管理與督導。

強調以輔導、培訓、督導、支持、陪伴工作人員,提供顧問諮詢。訓練優質團隊及創造優質服務是機構主管自我期許的目標。第四、有關組織經營管理,需要從多元觀點思考,以更加貼近實務需求。關鍵字詞:少年安置機構、少年安置家庭的圖樣、優質服務。