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文字學家的寫字塾 一寫就懂甲骨文01：動物篇

為了解決代書的問題，作者施順生,許進雄 這樣論述：

本書將帶給你最「酷」的能力——你會寫甲骨文！ 「文字學家的寫字塾」帶你了解古人造字創意，並且教你寫甲骨文。 認識日常用字的前世今生！穿越時空，體驗古代社會文化。 　　本書根據國際甲骨學權威許進雄教授的《字字有來頭：文字學家的殷墟筆記》〈動物篇〉，精選最具代表性的甲骨文字形共52字（含異體字形共153字），由許進雄教授與施順生教授，專業解說每個字的造字創意以及字形演變，並分解甲骨文的筆畫與筆順，製作甲骨文習寫圖例，帶大家一筆一畫的學習書寫甲骨文。 　　每頁一字。首先，以5.5 × 7公分的大字格製作圖例，清晰呈現這個甲骨文的字形，有助記憶與辨識；並附這個甲骨文的釋義，解說該字的造字創意、

字形演變。其次，以1.8 × 2公分的小字格，製作分解圖例，示範這個字的每一部分的筆畫、寫法，並以標號顯示筆順。接著，當然就是最「酷」的部分囉——歡迎進入文字學家的寫字塾，由兩位塾師指引，利用頁面下半部的練字字格，動手書寫甲骨文！ 　　先寫早期字形，再寫演變的字形。這個過程，幫助我們增進對文字演變的理解，邊寫甲骨文，邊懂古代社會！ 　　「文字學家的寫字塾」系列，依照古代社會生活情況，分為以下主題：動物篇、戰爭與刑罰篇、日常生活篇、器物製造篇、人生歷程與信仰篇。透過這些篇章，一一介紹我們今日常用的字，這些字的前身——甲骨文，長什麼樣子、是怎麼寫的。 　　學寫這些日常用字的甲骨字形，我們彷彿

穿越時空，回到古代社會，寫著古人寫的字，懂得這個字最初的構成、意義，以及背後所反映的古代社會文化。學寫甲骨文，不僅是學會寫古人寫的字，也幫我們打開了一扇出入古今的神奇之門！ 本書特色 　　★精選字形 　　收錄共52字，含異體字形共153個字。 　　★詳盡解說 　　分析甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書，不同階段字形演變過程，了解現代文字從何而來。 　　★輕鬆學寫 　　精製筆畫圖例，輕鬆跟著寫出甲骨文。 　　★全新學習 　　首創透過實際書寫，領略古文創字智慧。 　　★權威審定 　　甲骨文權威學者審定，對於字的創造與演變，解說最正確。 　　★主題分類 　　選字多元豐富，依主題有系統的學習

。 聯名推薦 　　曾永義　中央研究院院士 　　黃啟方　前臺灣大學文學院院長 　　蕭麗華　佛光大學文學院院長 　　王基倫　臺灣師範大學中文系教授 　　謝佩芬　臺灣大學中文系教授  

代書進入發燒排行的影片

書畫藝術融入茶席之研究與創作

為了解決代書的問題，作者陳秀貞 這樣論述：

茶席是沏茶、飲茶的場所，茶席分成狭義與廣義之分，狹義的茶席是單指從事泡茶、品飲或兼及奉茶而設的桌椅或地面。廣義的茶席則在狹義的茶席之外尚包含茶席所在的房間，甚至還包含房間外面的庭園。茶席，應以茶湯為靈魂，以茶具為主體，在兼具實用與美感之下，與其他的藝術形式相結合，構成具有獨立主體，但又有所表達的藝術組合。本研究以狹義的茶席為研究對象，彙整歷代文人之書畫當中與茶之相關文獻，再進行深度訪談及創作實踐，探討當今書畫藝術如何與茶席結合，梳理茶道藝術在茶席中行茶、茶席設置與茶空間之擺設等美感要求下，書畫創作如何能融入其中，達到相輔相成、相得益彰之功效。本文內容分為：第一章緒論，探討茶文化發展之脈絡，並

本研究動機與目的為探討如何將書畫藝術融入茶席，以展現茶席之真善美。第二章文獻探討，從文獻及歷代茶畫中彙整各時代不同的飲茶及茶席形式，以及對茶文化發展之影響。第三章書畫藝術融入茶席之機制與形式，基於文獻及深度訪談資料，探討書畫在茶席中出現之時機與呈現形式，以展現書畫在文人茶席中真善美之提昇作用。第四章作品解析及創作實踐，係以筆者參與茶席中席方創作之書畫作品，敘述創作理念與創作方式。第五章結論，總結本研究之研究發現與創作心得，從中思索未來茶席書畫創作之方向，以供未來茶席及書畫藝術創作者之參考，並達成書畫藝術創作要如何融入茶席中、書畫在茶席中的優勢與限制及書畫如何藉由茶道活動更貼近日常生活之研究目的

。關鍵詞：茶席、書畫藝術、茶席設置、文人茶席、席方創作

你為幸福而生!

為了解決代書的問題，作者陳幸蕙 這樣論述：

我們活著的每一天都在影響世界 改變，從自己開始 讓世界因為我，變得更可愛！ 余光中譽為「臺灣第四代散文家的佼佼者」著名作家陳幸蕙 以一枝文學之筆，歷時四年真誠書寫 獻給年輕新世代最深情的祝福 　　本書揉合了作者所知的青少年故事，以及她對新新人類的祝福與信念 　　秉持著大思考需要大景觀，新思想需要新位置 　　以「大」和「新」的理念出發，本書兩大主題內容分別是── 　　輯一、讓世界因為我，而更可愛！ 　　將臺灣青少年和地球公民角色結合 　　聚焦於全球思考，在地行動。 　　輯二、對世界的祝福成真！ 　　在與時俱進基礎上，鋪陳作者所蒐集之 　　溫馨有趣、啟人深思、慨歎不已，或讓

人疼入心的新世代青少年故事。 　　這是一本安靜寫作、心懷世界與人間的作家 　　在浩瀚的時光之海中，寄出的瓶中信。 　　瓶中信的訊息只有一個：「你為幸福而生！」 　　★☆她想對你說☆★ 　　我樂於與青少年對話，樂於為新新人類創造 　　是因為他們是未來世界的火種與希望！ 　　如果，作家的職業是愛世界。 　　是穿越失望、憂傷的迷霧，去愛這個受傷的世界！ 　　那麼透過此書，我所希望進行的乃是── 　　具療癒意義的善資訊、善思維之傳遞 　　並且，與青少年朋友切磋分享、相與期勉。 　　★☆暖心故事選摘☆★ 　　◇　身為一個喜愛流行的年輕女孩，因為認為「衣服上的標籤也是不必要的垃圾」，為徹底實踐理

念，竟毅然戒掉了她最愛的服飾品牌。如此不願意傷害地球的溫柔心！ 　　◇　真正的幸福料理，不在食材是否特殊、昂貴？也不在是否色香味俱全，讓人垂涎三尺？而在你做料理時是否充滿愉快的熱情，還有，品嘗食物是否懷一顆感恩心？ 　　◇　曾向胎死腹中幼鯨說「人類對不起你」，因而懷救贖之心，志在減少海廢的男孩啊！我怎能不常想起他呢？ 　　◇　不管情況多壞，都應想辦法把事情導向正面，創造一個有意義的明天！因為這樣想，所以，我的青春沒在怕！我的未來沒在怕！ 　　◇　後來她發現這些負能量所以對她造成傷害，是因為「太在意別人怎麼看我」，因為「我還沒學會愛自己」！……現在，我已經放下這些言論，你怎麼看我，與我無

關！ 　　◇　好希望明年爸媽能破鏡重圓，到時一起來參加我的畢業典禮，然後我們三人甜蜜同框！雖然──這好像是不可能的任務，但我想做地表最強的女兒，永遠站在爸媽這邊！ 本書特色 　　▍文學才女陳幸蕙為青少年而寫的暖心散文集 　　本書作者陳幸蕙多篇作品入選國小、國中、大學國文課本教材，此書是她專為青少年而寫的散文集。從日常生活的細膩觀察切入，內容情感真摯，筆觸清新動人。 　　▍書寫方式貼近網路時代讀者的閱讀習慣 　　◎ 以微散文、微小說方式呈現故事。 　　◎ 以強烈標題性、段落感，甚至標點的戲劇性變化，形成明快的敘事節奏。 作者文學成就與獲獎紀錄 　　★余光中譽為「臺灣第四代散文家的佼佼

者」 　　★曾獲中山文藝獎、中國時報文學獎、中央日報文學獎、梁實秋文學獎等 　　★曾當選十大傑出女青年 　　★多篇作品入選國小、國中、大學國文課本教材，迄今二十餘年 作者著作推薦與得獎紀錄 　　★推薦《以一整座銀杏林相贈》 　　★《把愛還諸天地》獲第十八屆散文獎項 　　★〈向日葵〉獲第十屆散文甄選獎優等獎 　　★〈金合歡〉獲第一屆散文組第二名 　　★第52梯次好書大家讀入選圖書 　　★第63梯次好書大家讀文學讀物組入選好書 溫暖推薦 　　宇文正｜作家 　　宋怡慧｜新北市丹鳳高中圖書館主任、暢銷作家 　　李瑞騰｜國立中央大學中文系教授兼人文藝術中心主任 　　杜明城｜前國立臺東大學兒文所教

授 　　邱慕泥｜戀風草青少年書房店長 　　桂文亞｜兒童文學作家 　　張子樟｜前國立臺東大學兒文所教授 　　黃秋芳｜小說家 　　(按首字筆畫排序) 名家溫暖推薦 　　陳幸蕙的散文，在清美溫婉中透顯一種淑世的力量。她跨越世代，以理解為基礎，耐心和青少年對話，總有一種向善、向上的積極性存於字裡行間。──李瑞騰（國立中央大學中文系教授兼人文藝術中心主任） 　　帶著哭聲來到人間的小嬰兒，知道世界並不圓滿，這就是為什麼，和孩子們在一起時，最喜歡送給大家一個超神奇的魔法咒語：「有我在的地方就有芬芳。」；當我們知道自己為了幸福而生，終有一天，將和更多人微笑分享著生命的芬芳。。──黃秋芳（小說家） 　　

清亮有趣，節奏輕快，令人印象深刻，時常莞爾又俏皮，是幸蕙老師寫給青少年的真情散文。連我讀完都覺得能量滿滿，從中看見作家的關懷，還有不斷貼近青少年心理接地氣的用心！──林怡辰（閱讀推廣人） 　　老一代的人把地球環境弄得烏煙瘴氣。一起看年輕的一代如何扛起這個地球。──邱慕泥（戀風草青少年書房店長）  

高其佩的生平與繪畫研究──兼論高秉《指頭畫說》的成書

為了解決代書的問題，作者蔡政杰 這樣論述：

　　本論文以清初畫家高其佩（1661 - 1734）為研究對象，旨在梳理高氏的生平、思想與藝術生涯發展。高其佩出自鐵嶺高家，該氏族自晚明起多有人丁投奔後金勢力，並在清代得到朝廷重用。高其佩在高家的餘蔭下，自青年時便得以出任知州，爾後更累官至刑部右侍郎、正紅旗漢軍都統。　　高其佩一生多次出任官職，其亦認同自身為文人。然而，文人的身分卻與其審美與創作愛好相互掣肘。在康熙朝正統畫派、文人畫家普遍追捧對南宗正派筆法傳衍之際，高其佩的創作養分不僅根源於世俗、職業繪畫的風格與題材。尤甚者，他更捨棄了自唐代張彥遠（815 - 907）以降文人畫論賴以為繪畫本體的筆蹤，而以手指沾墨進行創作。然而，其種種鶴立

雞群的手法與思想卻招致其他文人同儕的傾軋與非難。　　本論文以為，正是高其佩種種特出於其時主流文人畫論的審美、雅俗與繪畫理論觀點，使之終其一生的指畫創作皆在反覆與文人畫傳統進行辯證與對話，從而聲明自身為文人畫家的合法性，最終更擴展了文人畫的思想。然而，高其佩的文人畫理念在其當代並未產生濃墨重筆的影響。另一方面，出於自身對繪畫去物質性的概念，高氏中晚年時大量地應畫導致部分作品的品質下降。加之贗品與真品的混雜，自18世紀中葉起，人們對於高其佩創作的真實面貌與成就已產生疑義。對此，高秉（1721 – 1775以後）寫作了《指頭畫說》企圖導正世人對於其從祖父乃至於指畫創作的誤解。再者，高秉寫作《指頭畫說

》的總總資訊來源，多半反映著中晚年的高其佩藝術形象，此也致使該書的內容多與高其佩早年的創作面貌不相吻合。