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臺南日式建築紀行：地靈與現代主義的幸福同居(隨書附『手繪臺南日式街屋』書衣海報)

為了解決佳里美食小鎮的問題，作者渡邊義孝 這樣論述：

————隨書附『手繪臺南日式街屋』書衣海報————   臺南建築～臺灣歷史與文化的原點   一位深愛臺灣的日本建築師， 用旅行手繪筆記， 寫下心中思念的臺灣日式建築。   １０回　▍　臺南建築手繪筆記 １８處　▍　臺南日式老屋景點 １０章　▍　臺南建築旅行散文   ◢◢◢ 特別收錄——手繪筆記技法入門 ◣◣◣   　　『在臺南我最喜愛的風景，就是如同微血管一般的小路窄巷。 　　在小巷裡，日式建築和更早時期的建築多元混居，滿溢著密集的吸引力。』 　　—渡邉義孝   　　「日本近代建築還活在臺灣」。一名熱愛臺灣的日本建築師渡邉義孝，長年觀察自日本時代遺留至今的各式各樣日式老屋，每造訪一地便以建

築手繪圖文記錄該處特色，至今累積有數千處臺灣日式老屋研究筆記，2019年推出的《臺灣日式建築紀行》一書，在臺灣老屋和文資圈獲得諸多迴響。   　　臺南有眾多風格多元的日式建築，《臺南日式建築紀行》是臺灣府城老屋的另一種建築文史圖文觀察，作者將多年的探訪與研究彙整成冊，收錄精美的臺南建築和街道手繪，專業的日式老屋剖析研究，以及日式抒情旅遊散文，讓臺灣讀者重新認識臺南，也帶領日本讀者一齊見證臺南日式建築的魅力與光彩！   　　☞［深度對談］ 　　建築與民主運動……………………對談者——王時思　臺南市前副市長 　　日式建築與觀光活化……………………對談者——陳信安　建築博士、臺南市觀旅局前局長 　　

觀看的方法，認同的建立……………………對談者——蘇碩斌　國立臺灣文學館館長   　　☞［關於地靈］ 　　源於拉丁文Genius（守護神） Loci（場所、土地），意為地靈、土地神，意思是文化上、歷史上與社會脈絡中的土地故事與可能性。   　　18世紀後，在英國逐漸重視這個概念，把地靈與庭園設計、造型結合。後來建築史家也使用「地靈」的概念考察場所的意義。日本的建築史學者鈴木博之，在其名作《東京の地霊》中，將土地的故事和東京的建築與都市空間結合討論。   名人推薦   　　王子碩　聚珍臺灣總監 　　王時思　臺南市前副市長 　　老屋顏工作室　臺灣老屋專家 　　陳信安　建築博士、臺南市觀旅局前局長 　

　張文薰　臺灣大學臺文所所長 　　凌宗魁　建築文資工作者 　　蘇碩斌　國立臺灣文學館館長 　　一致推薦（按姓氏筆畫排序）   專文推薦   　　府城近代建築的消逝與再生……………………凌宗魁　建築文資工作者   一致好評   　　渡邊老師的出現，對臺南人來說是非常珍貴的，因為他看見了我們平常沒有看見的。他不只在視覺上看見建築物本身。他還能夠理解、看見歷史的脈絡。——王時思 臺南市前副市長   　　這本書可以看到渡邊先生不光是介紹臺灣的日式建築，還關心老建築的前世今生及未來，非常有心。一位日本建築師能觀察到那麼多現象，是很了不起的事情。——陳信安　建築博士、臺南市觀旅局前局長   　　說到閱讀建

築物的細節，就像渡邊先生手繪的圖案，那些輪廓、屋頂、風格，來自一個熱情而專業的詮釋者。我們希望能用同樣的專業和熱情表現我們所在的館舍。——蘇碩斌　國立臺灣文學館館長   　　比起絕大多數臺灣人更熟悉臺灣老屋的建築家渡邊義孝先生，為當代臺灣留下珍貴見證，其中不只包含美麗的建築，在老屋中與人的偶然交會更值得珍視。——凌宗魁　建築文資工作者

台南囝仔

為了解決佳里美食小鎮的問題，作者陳榕笙 這樣論述：

活用小說創作的想像之力，把自然生態的知識趣味，注入到故事當中 　　「雖以兒童文學為主，但筆下人物除可見看顧廢棄大樓的警衛、從經營婚紗店到小鎮咖啡館到最後經營檳榔攤的社會「魯蛇」、檳榔攤老闆的兒子等，這些人物的故事場景多發生在海濱荒村，彷彿可以嗅聞到出身佳里的作者自小就是「住海邊的」。海邊長大因此有許多的奇遇和大海訴說的哲理，比如擱淺的鯨魚、黑色有著巨大背鰭的劍旗魚、大海的規矩等。這些作品雖然篇幅有限，卻頗能帶出臺灣西南海濱特有的氛圍，而他們的人生也反映了臺灣社會接近底層人物的市井日常。」——國立成功大學臺灣文學系 廖淑芳副教授  

從社區重要關係人觀點談文化資產保存與活化－佳里蕭壠香的個案研究

為了解決佳里美食小鎮的問題，作者楊羚娸 這樣論述：

文化資產的保存與活化為近年國際間的新興議題，透過重新省視、再利用讓珍貴文化再度融入生活並為社區帶來經濟效益。在臺灣，文化、產業與地方的合作成為發展的趨勢，鼓勵社區居民結集社區資源，保存與活化特有文化，將產業以文化包裝、將文化營造為產業，活絡社區進而增進全國文化與經濟發展。本研究透過深度訪談，試圖瞭解無形文化資產因活化與保存而在社區產生與創造之價值，並歸納出目前所面臨的問題。　　本研究採用個案研究法，以國內無形文化資產「蕭壠香」為研究對象，為臺南市佳里區信仰中心金唐殿每逢三年所舉辦之大型宗教民俗傳統祭典。蒐集資料的方法為文件分析、觀察及主辦單位、產、官、學、社區居民代表的深度訪談。主要研究問題

為：一、蕭壠香於佳里社區居民心中所扮演的角色為何？二、蕭壠香所創造的象徵價值與經濟價值為何？研究架構分成三大面向：建立地方文化及產生認同、復甦地方經濟與抗衡全球化。　　研究結論如下：一、蕭壠香的美學特色與精神象徵包含最為經典的傳統科儀、獨特陣頭以及信仰；二、蕭壠香被多數居民認同為佳里區的獨有文化並值得傳承世代，然在凝聚社區意識方面似乎面臨挑戰；三、當前保存措施值得鼓勵，活化手法較保守可以再加強，金唐殿主事者的態度是蕭壠香保存與活化的關鍵；四、目前蕭壠香相關組織成員以無薪志工、地方仕紳為主，招募年輕成員仍以熟識的人為主；五、若將蕭壠香的美學、精神、遺贈價值以金額予以量化，主辦單位和受訪民眾願意投

入的金額：遺贈價值＞精神價值＞美學價值；六、蕭壠香所帶來的經濟效益，主辦單位和學界抱持正面肯定，地方產業及居民表示與地方產業的連結性須再加強；七、因舉辦週期和現況發展，無法有效吸引在地青年留駐與外流人口返鄉就業；八、蕭壠香向外宣傳方起步，受訪對象樂見其成，盼與傳媒或他界合作但以不破壞傳統價值為核心並建議發展Logo和文化商品；九、受訪者一致樂見金唐殿與產、官、學、社區多互動。　　研究者對金唐殿與後續研究提出下列建議：一、善用內部現有資源，強化宣傳；二、成立青年志工團，發展品牌和文化商品；三、主動與政府相關單位聯繫，提出需求和爭取機會；四、積極與學術界合作，走入校園；五、建立地方產業合作機制；六

、與社區協會維持良好聯繫，多方參與社區活動；研究者建議政府可以進行蕭壠香遊客、產值等相關數據之調查以利後續發展，並以蕭壠文化園區作為中間媒介，善用、合併園區現有資源並予以管理、技術、行銷、補助等輔導；對後續研究則建議可針對其與不同地方產業的之間的合作、緊密度和差異進行研究，亦可針對居民採取問卷調查、進行量化研究。