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標竿人生(道聲50周年紀念版)(精裝)：我究竟為何而活?

為了解決個人靈修的問題，作者華理克 這樣論述：

　　六週改變你的一生！   　　紀念版精美雙色印刷，結合靈修日誌，幫助你更深入反思默想並作出生命的回應。新增兩個全新章節，幫助成功突破實踐標竿人生時的瓶頸與阻礙。   　　由華理克牧師親自拍攝的42章導讀影片，仿如現場。每章最後收錄一段華理克提供的教導，共計超過30小時錄音課程。 　　藉由華理克所創立的線上社群，使讀者能在社群中分享靈修心得並相互支持。   　　你的存在絕非偶然，甚至在創造世界以先，神已經掛念著你，並且為著祂的目的來塑造你，而這目的遠超過你在世上的年日；你原是為永恆而被造！   　　有很多自我提升的書籍，總是建議你以自己作為探索的起點，但華理克認為那是一個錯誤的開端。你必須

從神—你的創造者，以及你被造的原因為開始。你是被神所造，也是為神而被造；只有當你明白了這一點，生命才會變得有意義。   　　《標竿人生》授權超過85種語言，不只是一本普通的書，它引導你走上四十二天個人靈修旅程。一旦你開始啟程，你的生命將不再一樣。將幫助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思議的計劃，不僅為著此時此地，更為了永恆。這會改變你對人生首要問題的答案：「我究竟為何而活？」一旦明白神創造你的目的，將會減少你的壓力，使你專注於自己的能力，並能簡化你的抉擇，使你的人生有意義；更重要的是，它能幫助你為永恆作好準備。 　　 　　《標竿人生》這本書，已轉變了全世界數百萬人的生命。它以經過時間

考驗的聖經智慧，為21世紀的人們提供生活的藍圖，是一本充滿希望和挑戰、值得你一讀再讀的好書。你準備好要面對改變了嗎？   　　在旅程中，你會找到三個生命中最重要問題的答案： 　　● 關於「存在性」的問題——我為什麼活著？ 　　● 攸關「重要性」的問題——我的生命有意義嗎？ 　　● 涉及「目的性」的問題——我活著是為了什麼目的？   　　活出被創造的目的讓你不只是活著，更能活出有意義的人生，也是你應當擁有的人生。當你知道人生的目的之後，將得到五項益處： 　　● 讓你明白生命的意義 　　● 讓你的生活方式變得簡單 　　● 讓你的生命將更聚焦 　　● 讓你增強生活的動機 　　● 幫你預備永生   得

獎紀錄   　　★ 華理克（Rick Warren）劃時代鉅著 　　★ 道聲５０周年紀念版精美雙色印刷，結合靈修日誌，新增章節 　　★ 全球銷量超過５千萬冊，翻譯超過８５種語言 　　★ 榮獲美國紐約時報榜首（#1 New York Times Bestseller） 　　★ 榮獲美國出版人週刊暢銷書榜首（#1 Publishers Weekly Bestseller） 　　★ 榮獲美國國家暢銷書榜首（#1 National Bestseller） 　　★ 榮獲美國洛杉磯時報榜首（#1 Los Angeles Times Bestseller） 　　★ 曾榮獲美國亞馬遜銷售排行榜首 　　★ 20

03年與2004年全世界最暢銷的書 　　★ 全美史上最暢銷精裝書 　　★ 榮獲Amazon長銷排行榜前100名，五顆星好評 　　 國際好評   　　「《標竿人生》徹底扭轉了典型自我提升的論點。它的前提－人生的目的，並不能從自我裏面發掘出來，而是要通過信仰活出來－真實而確切……華理克的信息無懈可擊。他激勵我們把焦點朝上（注目於神），而不是向內（探索自我）的作法，所產生之果效極大。」——華爾街日報   　　「當生命看似已物質化，並且毫無意義的時候，華理克技巧地為人們勾勒出目的導向的人生。」——洛杉磯時報   　　「《標竿人生》是屬靈震撼的震央，它的震波及於全美，甚至達到辦公室和大學校園這些意想不到

的地方。它不僅僅是一本書，儼然已成為一種運動了。」——美國廣播公司   　　「這是一本與眾不同的自我提升書籍。讀者能從鑽研這本暢銷書中發現，雖然它的建議都是以聖經為基礎，卻能以洞察人心的筆法寫出，讓信徒與非信徒都產生共鳴。」——亞利桑那共和報   　　「這絕對是一本能使生命改變、靈魂反思、出類拔萃的書。我不是開玩笑的，它實在是一本精采絕倫、能使生命翻轉的好書。」——尼爾卡夫托，卡夫托商業專欄   　　「它使你每天都思想人生的價值，是非常實用的一本書。我在整本書上到處劃線、空白處寫註記，並畫上了許多星號為記。」——美國今日報－舒凱倫（美國總統顧問）   　　「2003和2004年全世界最暢銷的書

，也是有史以來，最暢銷的非小說類精裝書。」——出版人週刊   　　「十年來最佳之書！」——新男人雜誌評選   　　「不僅電影明星及政治領袖想要從華理克這本書中得到屬靈的引導，連NBA球員、LPGA球員到公司主管、高中學生，甚至監獄的囚犯等許許多多的人都定時聚會來討論《標竿人生》這本書。它讓你知道：惟一能發現你是誰及你為何而活的祕訣，是了解神在你生命中的目的。書中一開場就大膽寫著：『生命的重心不是在你！』華理克闡釋：『從你內心深處去尋找你的人生目的是行不通的。假如行得通的話，我們早就已經知道自己人生的目的為何了……當人們所尋求的滿足感，無法從快速致富的工作中取得，也無法用金卡買到時，這世界已臨近

屬靈覺醒的邊緣。』因此，整個社會在問：『如何才能填滿我內心的空缺？』」——時代雜誌

個人靈修進入發燒排行的影片

以郎尼根理論為基礎實踐於奧斯定的幸福追尋

為了解決個人靈修的問題，作者盧孟慧 這樣論述：

本文藉著郎尼根的認知論為基調，以奧斯定的實踐為例，從理論中探討其歸化的過程。「歸化」(Conversion)在郎尼根的理論是一個主體藉著經驗、理解、判斷、抉擇的洞察過程、辨識其嚮往的目的所做確認的一個決定性結果，最後人能夠在歸化的階段裡有一個綜合性的己身融入。奧斯定的「智性歸化」(Intellectual Conversion) 、「道德歸化」(Moral Conversion) 與「宗教歸化」(Religious Conversion)並不是各階段的獨立完成，雖然論述的進程有階段之別，但其實是相互交錯的成長。雖然宗教歸化可能是在一剎那靈光乍現的出現概率當下而發生，但大都有其生活及學習的背景

所使然。而這個以愛為內涵的基督宗教，在宗教歸化的範疇內已然包含了信主愛人、個人靈修與集體歸化的三個面向，因此在討論宗教歸化時，本文也以「愛的超越嚮往與歸化」做為陳述奧斯定在宗教歸化之後的愛的行動，以此補充奧斯定宗教歸化之後的動態行徑。

走出埃及：深蹲曠野的牧養之路(上)

為了解決個人靈修的問題，作者我們 這樣論述：

　　LGBTQ族群的血淚掙扎 　　至親與同行者的深情陪伴 　　第一線牧羊人的曠野迴聲 　　激盪出 　　哀哭化為喜樂的讚美泉源 　　神不會一下子就讓同性議題變得容易面對， 　　而是透過真理，領祂的門徒做真實且勇敢的選擇。 　　這絕不是一條無盡長路， 　　只是，我們還沒有走到看得見光的地方！ 作者簡介 我們 　　我們，是一群LGBTQ、是正在經歷甦醒蛻變的人； 　　我們，是同行者、是醫治者、是不挑羊的牧者； 　　我們，是你，是他，也是我。 　　面對這一條步履艱難的十架窄路， 　　讓「我們」攜手與神同行， 　　因為在這樣的世代， 　　沒有人能置身事外！ 序 憐憫向審判誇勝／厲真妮

苦徑 眾聲中的一聲／高葛 赤足走在碎玻璃上／艾波 負傷的醫治者／Peter 同行 一宿雖有哭泣，早晨必要歡呼！／Mei 在婚姻與神的愛裡走出新徑／可口可樂 溫柔的堅持／奧斯卡 牧養 陪他一段／黃大山 從教育思考同性議題的困惑與挑戰／陳思恩 讓門徒作真實且勇敢的選擇／蔡志東 還在進行中的作品／張月媖 試煉 邊走邊服事／翁嘉瑋 Being Me 謝謝自己做自己／Jovie Yang 走過死蔭幽谷／梅子綠 等候 一起走到我最喜樂的神那裡／慕恩 好好看見你／妳／Evonne 我們在神的愛裡連結／周玖玫 曙光 那條回家的路／焦如品 同志朋友的親子和好之路／劉曉亭 不挑羊的牧養／馮珮 走出埃及

遇見耶穌／譚國才                                               跋 教會怎能忽略這一族群呢？／徐保羅 序 憐憫向審判誇勝 　　厲姐： 　　妳要趕快好起來，我們一起站在真理，一起同行，妳是我的榜樣，永遠的大樹，謝謝妳一直遮蓋我！ 　　韓森 　　這是我於 2020 年十二月病中收到的一張小卡片，短短幾句，卻句句打動著我。這份珍貴的卡片，再次說明了「時間」與「等候」是證實最終結局的關鍵所在。 　　收到這張卡片，我其實有點受寵若驚，心想：我真的可以獲得如此深刻的尊榮嗎？後來我給自己的答案是：可以。 　　想起 1999 年，卡片的主人帶了些許

同運人士來到我受邀作見證的教會挑釁攻擊⋯⋯，當時緊繃的氣氛仍歷歷在目；然而在之後的年日裡，我所認識的這位偉大奇妙神，卻定意將原本看似敵對的兩端，緩緩地牽引在一起;期間，先是漫長靜默的等待，之後，有了無數次的對話、聆聽、致歉與擁抱，甚至到後期可以一起同台分享，一起靈裡共舞，同心為真理而站立。我們彼此都由心而生的敬畏與感激，多麼美好的神啊！祂果真讓我們在祂的時間表裡完成了真實的和睦與合一。 　　我要謝謝神，賜給我們這趟類似「生死盟」的旅程，雖然它的確曾經帶給彼此莫大的壓力與苦痛，但現在回頭一看，哀哭已變為喜笑，讚美之泉，聲聲相應。我很想跟你說：我親愛的戰友，謝謝你對我的接納與敬重，我知道我們其實

早已願意以彼此為榮。所以等我身體漸漸康復之後，我承諾必定會再與你一起同台見證神奇妙的作為。 　　1984 年，我在一次個人靈修中驚見〈羅馬書〉第一章26-27 節：「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」當頭棒喝的一擊，彷彿大光照耀，我深藏已久的祕密就此硬生生地被聖靈揭露，當下的我羞愧窘迫到只想躲避埋藏；我於是痛哭在神面前，這才真正恍悟：「同性戀是上帝不喜悅的！」之後，我知罪認罪，也開啟了悔改之路，深知主憐憫的愛絕對大過我同性戀漫長的困境。 　　1

987 年，在我就讀浸神並尋求未來畢業後的禾場時，LGBTQ 靈魂的呼聲翩然來到，我當時因為膽怯恐懼，遲遲無法回應神；但終究揪不過神的「刻意」，我只得小信地向祂尋求印證，而至終我回應了主愛的呼喚，因為深刻體會到—天父愛 LGBTQ 靈魂的心腸。但我是何等軟弱，依然反悔，不願順服。我捫心自問：「我是一位有過同性戀背景的人，為何我要在自己最脆弱之處服事呢？」、「萬一我又跌倒了，不是等於羞辱神的名嗎？」、「沒有任何人的督導遮蓋，我又如何開始呢？」⋯⋯但隔年年初，我在一場聖靈充滿的聚會中，哭倒在神面前，一句來自神「任重道遠」的信念，迫使我不得不甘願降服。 　　三十幾年過去了，儘管開拓之路，踽踽獨行、

跌跌撞撞，然而我要篤定地說：祂對祂所選召的從未後悔過。此時此刻，我願藉著這本血淚交織、滿是糾結痛楚、呻吟吶喊，卻又充滿著神滿滿的恩典與真理的見證故事集，大力向世人推出；我們縱使曾經如此破碎脆弱，天父仍然願意伸手擁抱我們，祂賜下甦醒蛻變的歷程，讓我們有勇氣選擇歸家。 　　天父正倚門等待著你我呢！祂永不會放棄，這的確是不爭的事實。 　　請問：「你我願意學習愛 LGBTQ 族群嗎？又準備以甚麼方式態度來愛呢？」也敢問我們每一位，真的可以感受到這些人在耶穌的心底有多麼珍貴寶貝嗎？ 　　其實不用急著回答我，我的建議是，平常心看待即是。雖然，按我接觸他們的經驗值來看，無論現在仍是含苞待放、抑或早已豐

滿盛開⋯⋯，他們的美麗很有可能都遠遠超越你我。在我近六十年的生命旅程裡，超過四分之三的歲月是生活在這個族群當中，前半段掙扎在自己的困境裡，後半段則是學習如何陪伴著他們。 　　我常有種深刻的感受，我的身體裡，彷彿淌著 LGBTQ的血液，我始終如此與他們貼近。 　　當我記憶漸漸衰退的時刻，我願將詩歌「奇異恩典」的作者約翰牛頓所說當成我餘生的警鐘：「第一、我是大罪人，第二、基督是大救主」。事實的真相是，憐憫向審判誇勝。 台灣走出埃及輔導協會創辦人 厲真妮 那一年，美麗的高中學姐在畢業前夕送了我一條手帕，我始終猜不透她的心思，是要為我們那無法言說的曖昧之情掬一把離別的淚水？還是想藉此向

我暗示：我們只是情同閨密的手帕之交？ 無論如何，手帕疊藏不住我喜歡女生的祕密，從那之後，我便走入了T 的世界。 我的心裡可能住著一個小男孩。小時候的我喜歡穿短褲，做英氣的打扮，阿嬤總會看著我笑瞇瞇地稱讚：「足緣投！（台語英俊之意）」阿嬤愈讚美，我的穿著就愈男性化。也因為是家族裡的第一個孩子，叔叔、姑姑們十分寵我、疼我，不停地買更多的短褲、襯衫來討好我。母親為我精心挑選的蕾絲洋裝，我連瞧都不瞧一眼，翻開童年時期的相片匣，幾乎找不到我穿裙子的模樣。與鄰家小朋友玩伴家家酒，他們也都會指著我說：「妳來當爸爸！」我向來都是欣然地接受，彷彿男性的意象本來就是我的一部分。 小學結交了一位死黨，她和我一樣豪放

不羈，我們常常升完旗就把裙子脫了，穿著運動短褲到處晃；不然就是趁著下課跑到音樂班偷瞄漂亮的女生，和她們打情罵俏，有事沒事捉弄人家一番，女生生氣要打人，我不但不逃，反而莫名的歡喜，就這麼上課期待下課、下課期待挨打⋯⋯糊里糊塗地一天過一天。 國中同學的少女情思，多半是圍繞著帥哥，而我的眼目卻是偷偷貪戀著教室裡漂亮的風景。那時死黨不再和我同班，她和她們班上的另一個女生走得很近，整個年級流傳著輕蔑與不屑的耳語：「好噁心哦，她們是HOMO ！」我沒有伴，也沒有同學知道我喜歡女生。 那時根本沒有心思讀書，上學唯一的動力，就是期待每天早晨，能在鐵路底下的隧道遇見一位女孩。我不認識她，只知道她小我兩屆。我們上

學的方向剛好相反，所以總會在固定的時間、固定的地點擦肩而過。每天，我遠遠地看著她向我走來，那幾秒鐘怦然心動的交會，往往是支撐我一整天的力量。明明心思意念全然被這個女孩占據，我卻不能和她說什麼，也不能做什麼。每天，我依舊看著她向我走來，我們依舊如兩條沒有交集的平行線，各自繼續著各自的人生。 我不快樂。

神化思想在中國本土基督教的再現：從西方個人靈修到召會的團體行動實踐

為了解決個人靈修的問題，作者張證豪 這樣論述：

神化思想在西方基督教中由來已久，並不是一個新的概念或論述。早自希臘教父時期起，神化思想即已有相當的發展；但在中世紀之後，神化思想逐漸歸於沉寂。宗教改革運動以來，神化思想在基督教中僅有零星的蹤跡。近代的西方學者對於神化的議題，也抱持著保留或懷疑的態度。然而，西方在本世紀初以來，卻重新掀起了對神化教義的研究熱潮。無獨有偶的是，神化思想也出現於上個世紀末的中國本土基督教。召會的神學家李常受，以「亞他那修」為起始發展出他的神化論述，並將其論述具體實踐於教會的團體行動中。由於以往神化思想的論述與實踐，大多是聚焦在神化個人層面，較少著墨於神化對於教會的意義與團體性的行動與實踐。因此，本文擬以神化分析理論

架構分析的李常受的神化論述與召會在團體實踐上的內涵。