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這兩本書分別來自麥田 和典藏世家創意文化有限公司所出版 。
實踐大學 管理學院創意產業博士班 李瑞元所指導 鄭綸的 X化舞臺:文化產業之歷史空間經濟的創新思維 (2017),提出僑愛平房關鍵因素是什麼,來自於歷史空間、創新思維、古蹟保存、古蹟經濟、文化經濟、X化。
而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 古偉瀛所指導 蔡明純的 近代中國的海外旅行文化(1866-1941):以遊歷風氣到旅行事業的推展為中心 (2016),提出因為有 晚清、遊記、遊歷、旅行雜誌、旅行文化、中國旅行社、海外旅行的重點而找出了 僑愛平房的解答。
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赤道線的南洋密碼:台灣@馬來半島的跨域文化田野踏查誌
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為了解決僑愛平房 的問題,作者白偉權 這樣論述:
「從台灣望向南洋,在南洋尋找台灣」 [台灣@南洋]書系,與您訴說屬於台灣的南洋故事。 透過歷史田野、文化踏查、文學故事的接引, 重新捕捉失落的歷史細節,呈現台灣跟南方的文化交織。 [台灣@南洋]書系,由台灣大學中文系副教授高嘉謙主編,主要出版跟台灣有連結對話的南洋文化人文書。 =書系精神= [台灣@南洋]書系,透過台灣的知識平台建立一個望向南海,探索島嶼、半島、海峽等海洋視野的人文視窗,連結南洋的歷史文化與政經線索,締造一個帶有田野現場,結合廣大歷史視角的跨域視野。台灣從遠古南島民族的跨洋遷徙,大航海時代荷蘭、西班牙的占據,明鄭政權的南海貿易,締造了十七世紀以降台灣在海洋世界跟南洋的
連結。爾後金門人落番南洋,日治台灣曾作為日本帝國的南進基地,在南洋作戰、受俘的台籍日本兵和戰犯台灣人,冷戰時代台灣作為第一島鏈往南延伸的反共陣線,這林林總總跟大時代脈動相連的遷徙和移動,使得跨境南方,既是地緣政治議題,也是歷史敘述、地域文化的線索。換言之,台灣其實早已擁有自己的南洋故事。那個帶有家國歷史想像,但也不乏人類學、地理學意義的族群遷徙和文化傳播,帶我們回到了一個又一個的歷史現場。 跨足田野,回到歷史線索裡的小故事,我們呈現台灣跟南方的文化交織,擴建一個知識生產的園地。書系的精神標舉「從台灣望向南洋,在南洋尋找台灣」,在兩個地域傳遞聲音,透過文學故事、歷史田野、文化踏查的接引,重新捕捉
失落的歷史細節,時代變遷裡形塑的文化元素,人文地理的地方風土。[台灣@南洋]書系,藉此為讀者指引路徑,展開南方旅程,在大歷史與小故事裡建立我們的軌跡,識別自我與他者,讓讀者獲得橫向跨界的知識洞見和靈光。 ——主編高嘉謙 =關於本書= 第一本以「跨域」的角度, 結合地理學田野誌的踏察方式, 扣連文化地景,多元的輻射視角, 回望過去、專注現在、眺望未來, 深刻書寫馬來半島、台灣及世界華人關係的大歷史 ▲ 「誰是馬來西亞的先住民?誰是外來者?」 台灣和馬來半島之間,又有什麼密不可分的連結? 作者藉由田野踏查,輔以專業知識,敘寫歷史人物事蹟掌故,勾連經貿、政治、物產、文教、風土的交織平台,
梳理箇中清晰的歷史、地理脈絡,既有宏觀視野,又不乏微觀細究。作者的知識引導像是說書人娓娓道來,為讀者建立大歷史視野下的小故事,兼顧趣味之餘,也不忘建立讀者的知識門檻。作者嘗試提醒我們,文章內的人物與事件,背後彰顯的局部視點都有其不可略過的勾連脈絡。這是由點及面的一種寫作嘗試,引入台灣接軌南洋的知識線索,試圖告訴讀者,從台灣認識東南亞,或從東南亞想像台灣的必要。 《赤道線的南洋密碼》強調的是地理意義的「發現」,因此帶有一個值得思考的視角:人物與地方的關聯,如何置於大歷史的體系裡觀照?這些跨域的地方菁英,在地方的影響力與效應,其背後的交遊、交際網絡,觸及了一個跳脫單一地方脈絡的歷史語境。換言之,歷
史的瑣細、片段的細節與線索,往往重構了地理意義上的一個歷史視角。 ——高嘉謙(本書主編‧台大中文系副教授) 宋鎮照|成大政治系特聘教授、東南亞研究中心主任 阿潑|轉角國際 專欄作者 房慧真|作家 張正|燦爛時光東南亞主題書店負責人 陳國川|國立台灣師範大學地理學系名譽教授 康培德|國立台灣師範大學台灣史研究所所長 張貴興|作家 張錦忠|中山大學外文系教授 黃錦樹|暨南大學中文系教授、小說家 廖雲章|天下雜誌獨立評論頻道總監 ——各界好讀推薦(依姓名筆畫排序) ▲跨域視角,綜觀多面: 結合東南亞國家,展望全世界,討論廣義與狹義的族群、文化、經濟、地理等領域,並以台灣的角度書寫,讀者更易進入
馬來西亞的田野調查現場。 ▲圖文相襯,文獻扎實: 以具備故事性並且文獻資料充沛的內容,搭配且考究的圖照,引領讀者走入馬來半島的大歷史洪流中,挖掘出你我不曾瞭解的南洋地誌。 ▲地緣政治,過去未來: 那麼近又那麼遠的馬來半島,台灣人真的都瞭解嗎?從源頭梳理馬來西亞和台灣的雙向連結,從中延伸觸角至全世界。 馬來半島的過去從來就是一部講述季風、貿易與移民的歷史。來自東亞、南亞、歐洲等不同文明圈的移民、航海者、貿易商,因為季風的關係,經常會來到這塊熱帶土地進行停留、交易……這裡是物產豐富的,前來這裡的人都能找到各種農、礦及山林資源。——白偉權 ▲▲▲▲▲▲ 位於海上要塞的馬來西亞,夾在南中國海
和馬六甲海峽之間,擁有絕佳的戰略位置;族群、文化和語言繁雜,幾種元素相互交融之下,構成精采豐富的歷史內涵。 本書議題包含殖民政治、移民與政經局勢、產業變遷與歷史事件等面向,分成三大部分,從歷史、人物、家族和地景入手—— 「歷史的基因圖譜」以全覽式視角觀看馬來半島和新加坡。由族群經濟活動談起,從「農業南馬,礦業北馬」的甘蜜、胡椒、橡膠及錫礦經濟為框架,解讀半島多元族群的社會紋理。 「跨域的社會菁英」選擇十九世紀以降締造近代馬新印歷史的重要人物為主角,包括畢麒麟、康有為、板橋林家、棉蘭客家張氏兄弟、鄭景貴、陸佑等人,探討當時社會菁英的跨域、跨國經驗,且看這些人如何從台灣、中國或西方,千里迢迢來
到馬來半島,對當地政經環境產生何種影響。 「橫向跨界的歷史」講述台灣人熟悉或似曾相識的事件,但它們發生的地點卻是在馬來半島,例如台灣有天地會,大馬也有;台灣有三五公司開發農場,在馬來亞則投資橡膠種植;台灣有國父孫中山,新馬也有國父以及他的革命夥伴蹤跡。此部分聚焦在人與人的互動,探討他們所造成的歷史現狀,或特殊的歷史結果。 全書以翔實的田野地景調查,探討跨「族群、國家、地域」的人文網絡和現象,這是關於馬來半島議題的書寫,最獨特的觀看視角。 =精選段落= 馬來西亞史上最嚴重的華人社會衝突之一——為了爭奪礦區的拿律戰爭 拿律是十九世紀馬來半島最重要的錫礦產區,這裡自1840年代開始便因錫礦資源
的發現而吸引大量華人湧入,逐漸形成以礦業為基礎的華人社會。 1860年代開始,當地兩個具有會黨性質的採礦集團:義興和海山兩黨,前者由惠州客家人和新寧、新會、肇慶的廣府人所組成,後者則是以增城客家人為首,加上番禺、南海、順德、東莞的移民所組成。兩大集團開始因為錫礦資源的爭奪,而各自擁立不同的馬來領袖,爆發了長達十年的「拿律戰爭」。該衝突在英國的介入下結束,拿律華人社會也在英國的治理中朝向穩定發展,華人幫群間逐漸呈現相對整合的狀態。 拿律戰爭是馬來西亞史上最嚴重的華人社會衝突之一,這場衝突導致英殖民勢力全面介入馬來半島,在馬來西亞近代史上具有重要意義的戰爭。 馬來版的土地公——華夷交融的拿督公信
仰 走在馬來西亞的街道或是華人住宅區,經常能夠在街頭巷尾、住宅前、大樹下,抑或是大樓後方的角落見到類似台灣鄉間的小土地公廟。這些小土地公廟設計簡單,與其說它是小廟,倒不如說它是簡單的小神龕。它的屋頂沒有過於華麗的龍雕,較多的是像馬來西亞普通平房的那種倒「V」字型的屋頂。沒錯,它確實是為了供奉土地神而設的神龕。然而走近一看,裡面所供奉的神祇雖然看起來與我們一般所見的土地公相似,但在穿著打扮,甚至長相上,卻與我們熟知的土地公有些許出入。這尊神明便是馬來版的土地神—「拿督公」。 拿督公源於馬來語的Datuk或Dato, 為爺爺之意,馬來人會用以稱呼祖父以及尊稱男性長者。此外,Datuk也是馬來貴族及
領導階層中的一種尊稱…… 在現今,Datuk(拿督)也成為一種勳銜,擁有拿督頭銜的人,多半擁有一定的社會地位。在每年馬來西亞各州蘇丹華誕時,也會冊封勳銜予州內的有功人士,而拿督便是其中一個冊封的項目。當然,在拿督之上,還有拿督斯里(Datuk Sri)、丹斯里(Tan Sri)、敦(Tun)等等。拿督之下,也還有許多不同的名目。 郭雪湖《南街殷賑》裡的南洋猛虎——永安堂 畫家郭雪湖所繪製的《南街殷賑》,描繪日治昭和時期台北大稻埕繁華景象的寫實作品,裡面人頭攢動,招牌林立,街屋樓上晾曬的衣服也還隨風飄動,十分生動。然而,若是有仔細閱讀裡面的招牌和商號,便會發現左邊建築上有個熟悉的招牌,那就是今
天廣為人知的虎標萬金油了。換句話說,來自南洋的虎標萬金油,竟然也出現在昭和時期的台灣。 看到萬金油之所以會讓筆者感到驚奇,主要原因在於台灣在清代時,雖然與南洋一樣是個移民社會,但卻仍處於清廷治下。而進入日治之後,台灣雖然轉化為「海外」,但卻與華人所在的「南洋」屬於不一樣的政治氛圍。總體而言,在筆者腦海中,台灣和南洋始終是不同的個體,因此南洋萬金油的猛虎招牌成為了台北街頭上的特殊風景。本章就來梳理虎標萬金油如何在永安堂主人胡文虎的經營下,成為南洋第一藥品,以及日治時期它在台灣的發展。 畢麒麟:從台灣實習生到南洋大佬 畢麒麟在台灣雖然僅僅7年,但這裡卻是他人生經驗的試煉場,畢麒麟在台灣不僅習得閩
南語,還在擔任稅務司、買辦以及處理羅妹號事件通譯時期,培養出能夠利用本身的語言天分,而穿梭於華、洋、原住民之間,運籌帷幄的本事。另一方面,沃德總督所治理的海峽殖民地(Straits Settlements: 新加坡、檳城、馬六甲),算是本區域經濟最為發達的地區,當地在人口上又以閩粵地區的華人移民為大宗。特別是,福建人(閩南人),他們又是其中的優勢族群。當時的海峽殖民地社會浮動,華人會黨林立,其紛亂程度與清代台灣相比,有過之而無不及。如何與華人共處,如何治理華人社會,一直是英殖民政府所關心的重大議題。因此畢麒麟的才華備受賞識,很快便被當成知華派,而被延攬到海峽殖民地去。
X化舞臺:文化產業之歷史空間經濟的創新思維
為了解決僑愛平房 的問題,作者鄭綸 這樣論述:
文化產業立足於文化、歷史與生活記憶,是社會意義產製的機制。歷史空間,或稱「古蹟」或「歷史建築」等,任何具有時間故事意涵之有形無形空間,是重要的文化形式,其訴說過去的一段進程;或記錄一起事件;或代表一位人物。當歷史空間面對經濟發展時,每每僅見幾種討論存在形式的解方。如何讓歷史空間與經濟發展兼容並蓄,成為文化產業刻不容緩的課題。本研究目的是探討,歷史空間與經濟發展之共贏共榮(win-win)關鍵因素、歷史空間與經濟發展使用(保存/存在)形式,以及歷史空間與經濟發展共贏共榮之創新思維。本研究以更多元發展的角度,解答歷史空間與經濟發展的共贏共榮疑問。本研究的多元發展是以X化之概念為基礎,採用「X化」
對應充滿空間性的「舞臺」,以表達充滿各式各樣可能性的思維取向。本研究依據文化產業之歷史空間經濟的發展要素,提出X化多元發展概念——「四大軸向」(時間、空間、文化、經濟)與五大關鍵詞(歷史空間、創新思維、古蹟保存、古蹟經濟、文化經濟)。本研究兼採量化與質性的研究方法,參考「設計思考」模式,在擴散思維與聚斂思維的交互過程,以「量化—質化—量化」的研究次序,逐步取得並驗證研究結果。首先透過研究資料統合分析法,篩選出歷史空間使用的趨勢與形式辦法後;再採取個案研究,比較本地與世界其他具有指標意義的歷史空間範例(日本東京車站、日本橫濱紅磚倉庫、臺北華山1914文化創意產業園區),與其存在形式與經濟活動所規
劃的現狀或未來期待;並從專家問卷訪談中,對研究成果作更為深層的論證與反思。研究發現文化產業中歷史空間經濟,須從四個軸向(時間、空間、文化、經濟)為基礎發展,其中文化因素佔有較重要的地位。歷史空間的存在形式不僅誘發消費者對特殊場域的關注與付出。若是與環境利害關係人在生活、情感及脈絡相結合,尤其能達到經濟外溢,生生不息的效應。換言之,歷史空間保持與文化生活的脈絡文本等四大軸向持續相契合,即可活絡經濟的長遠發展,使文化產業的表現益發豐富。因此多元創新思維成為經濟永續性的關鍵。唯有破除面對歷史空間僅能採取少數運作方式的刻板印象,採取自根本特色發掘的創新思維,在歷史空間的獨特舞臺上,充滿X化可能想像的未
來發展。
綻放的生命 : 感恩上天給我如此美好的生命
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為了解決僑愛平房 的問題,作者包德慈 這樣論述:
本書寫盡包德慈女士追求夢想、夫妻情深、甜蜜育兒、 移民生活、辛苦創業、時事感言以及殷殷訴說生命的最後…… 《綻放的生命》本書寫盡包德慈女士追求夢想、夫妻情深、甜蜜育兒、 移民生活、辛苦創業、時事感言以及殷殷訴說生命的最後…… 見證了人生只要有夢、有目標、有感恩 生命是可以綻放出許多傳唱的故事 因為她在愛中滿是感恩與知足 對生命做了實現夢想的禮讚!
近代中國的海外旅行文化(1866-1941):以遊歷風氣到旅行事業的推展為中心
為了解決僑愛平房 的問題,作者蔡明純 這樣論述:
本論文試圖處理1866至1941年間,近代中國海外旅行活動,如何在晚清政府、知識界與民國旅行事業的推動之下,旅行之意識、習慣與經驗,所呈現的旅行文化之延續與變異的問題。自天津條約簽訂換約,外人得依約進入中國各地遊歷,產生了諸多因外人在華遊歷的外交爭端與國安疑慮,隨著洋務運動的展開,促使清廷與朝野知識界逐漸意識到派員出洋了解世界局勢,與各國政經情勢、風俗文化,不至於在中外交涉事務有所掣肘,及改革上的重要性。晚清政府與知識界對改革的認識逐步轉變,連帶使原本在傳統文獻裡的「遊歷」一詞,所指涉的意涵,經歷了從「天下」翻轉為「世界」的過程;對海外遊歷的思索與意識的擴大、變遷,也反映在清代經世文編對遊歷
相關選文的整理與部勒上;原本只被賦予在外交使署人員,與遊歷使等少數知識人間的遊歷任務,經歷戊戌、庚子之變局,至20世紀初年,以「廣派遊歷」為政策,將遊歷意識與任務,賦予在各層級官紳與知識人之間,作為出洋考察各項制度與出仕任官所必備之履歷,以及推動改革的一項重要的活動。民國以降,在中國旅行社成立,致力於向更廣大的民眾推廣「事業」與「便利行旅」的意識,通過發行機關刊物《旅行雜誌》,刊載各種海外遊記,與國外旅行環境舒適便利的報導,在旅行事業的營運與雜誌宣傳的推動之下,海外旅行的意識、習慣與經驗又呈現了不同的變化,像是過去在晚清曾經出現,卻因當時遊歷的訴求與習慣,在當時並未受到普遍關注的「便利行旅」意
識,通過旅行事業的宣傳而獲得更廣泛的接受,尋求旅行社諮詢、辦理出國文件、舟車移動等便利的體驗,成為諸多海外遊記的投稿者在《旅行雜誌》中,經常被表述的經驗;而晚清時期,未能受到出洋知識人足夠認識的西方休閒度假活動,在民國以降假期制度逐漸落實,與休暇旅行觀念通過旅行事業推展的條件下,亦出現了海外「春遊」與「逭暑」的現象。不過,從本文對《旅行雜誌》海外遊記的考察來看,海外旅行與遊記的投稿,除了培養讀者對海外旅行之憧憬與意識之 外,其所承載赴海外旅行考察、留學旅居,或僑居當地的見聞知訊,使國內讀者得以對海外的進步與發展有所了解,以映照國內各項建設百廢待舉的情況,仍是當時海外旅行所重視的內涵。儘管通過旅
行事業的推動、「便利行旅」意識的宣傳,及其對海外旅行活動的形塑,海外見聞知訊的撰寫與呈現,自與晚清遊記寫作中所見到的世界各國政經、風俗、文化,無論在內容與重點上已有極大的不同,但是通過雜誌的刊載以傳達各地見聞知訊,此與晚清的海外遊歷強調傳遞世界局勢、歐美各國的強盛與發展,以推動各階段改革的訴求,兩者則有相互承繼之軌跡。
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桃園市大溪區僑愛國民小學- 维基百科,自由的百科全书 ... 壽路上的店面,用餐時段地址桃園市大溪區僑愛一街72巷16弄1號. 大溪僑愛國小平房- YouTube. 於 interklim.cz -
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