冬山鄉 農 會 推廣部的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

竹東三山國王惠昌宮研究

為了解決冬山鄉 農 會 推廣部的問題，作者張桂香 這樣論述：

三山國王在粵東原鄉河婆鎮是普遍存在的社神，其神話、傳說與顯靈事蹟伴隨先民渡海來台之初，因三山祖廟所在的河婆鎮是一個客語地區，所以許多的研究認為三山國王是客家族群的特有信仰；而說三山國王是客家人的守護神。有三山國王廟的地方，必然是客家人的居住地，或曾經居住過的地方。 從粵籍原鄉來台的客家族群，由祖廟帶來的三山國王神像或香灰袋，安放於田寮或居屋供奉。依竹東墾民設隘開墾，地方佃主、士紳集資建廟，建立家園的精神，及發展竹東為鄉街，使竹東成為光復後台灣三大鎮的努力，不分儒、釋、道全體鎮民同祀。三山國王信仰、三山國王廟的創建時也是為「防番害」安定生活。所以，祈福、解厄、擇日、問卜等安身立命，祈求神

明護佑；而為族人、為家園盡力，祈求地方和諧、社區發展、國家進步更是他們的使命。 三山國王隨先民移墾遷徙到台灣已三、四百年，在台灣落地生根後，農耕時代三山國王護佑眾生，靈驗傳說不輟，由地方有識鄉紳帶動廟會、慶典、出巡、遶境----等，與現代社會藝術、文化活動相結合。現在三山國王廟分佈台灣全島，全省計有三山國王廟二百二十七座，可見已廣為台灣民眾所接受。三山國王的信仰經由早期的區域性的地方神明，如今已演變成跨地域的的信仰。 竹東惠昌宮自創建以來，在鎮民及歷屆管理人主持下，除原有墾民後代之外，竹東地區有為數不少大陸來台的退伍榮民，及原住民，加上近年增加的新住民，他們與原有粵東移民、閩南、及

外省第二代、第三代，在三山國王及眾神佛庇護下，ㄧ百九十多年以來，弘揚傳承道統，共同維護這個客家小鎮。 雖然竹東是客家人佔大多數的鄉鎮，以三山國王祭祀類型看，客家人僅佔少部分的宜蘭縣，其三山國王廟卻比桃、竹、苗客家住民佔大多數的三縣多很多。可見經過歷史的演變，地理、地域的變遷，人文、移墾情境的轉化，三山國王已經不是台灣客家人特有的信仰。並且台灣三山國王廟的分佈跟客家住區也並不完全ㄧ致。更和移墾時代的族群身分、地域、文化有密切關係。