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預見熟年的自己：老後自在的生活法律

為了解決協議書同意書的問題，作者呂秋遠 這樣論述：

　　當法律只能保護懂法律的人時......這些法律問題，別再說與我無關！   　　未來是老年化社會，許多與老年相關的法律問題將會越來越受重視， 　　儘管老後充滿未知，但我們到底該怎麼過生活才能自在舒心？ 　　遇到生活問題、生病問題、親子問題、財務問題、遺產問題時，又該如何面對與處理？ 　　以故事為起點，輔以呂律師法律觀點解析， 　　呂律師將未來的老後生活可能狀況，化為一篇篇值得細細思考的人生法律問題， 　　40篇與熟年有關的自我、婚姻、親子家庭關係、財務規劃、繼承等法律思考， 　　給現在的父母，未來的自己，一本最實用的熟年生活法律指南。   　　留下自己的愛，才是最好的方式，但是，愛不等於

錢！   　　關於 熟年的自己 　　☆ 我該離婚嗎？伴侶生病了我該怎麼辦？與同居伴侶分手財務怎麼分？我無婚無伴，該寫遺書嗎？我生病了可以指定監護人嗎？   　　關於 熟年的親子關係 　　☆ 我想再婚孩子卻關心財產？我的兒子成年了住在家裡卻不工作該怎麼辦？為何我辛苦拉拔長大的孩子會不聽我的話？我的孩子被地下錢莊威脅、我打了媳婦她要告我、我生了一個跨性別的孩子……   　　關於 熟年的財務規劃 　　☆  伴侶在外欠債跟我有關嗎我需要代他償還嗎？我未婚但有孩子，我的財產以後有可能被孩子的生父拿走嗎？房子借名登記給孩子，我想要回來可以嗎？離婚後的財產到底該如何協議？過戶給媳婦的房子可以要回來嗎？  

　　關於 熟年的死亡問題 　　☆  繼承人有負債時該如何處理？拋棄繼承也有無效的時候？兒子太不孝，該如何剝奪他的繼承權？我的孩子去世了，我跟他的未亡人要怎麼分遺產？我該怎麼寫遺囑？我可以決定我過世後要如何安葬嗎？   本書特色   　　1.故事：40篇故事代表著可能發生在許多家庭中的熟年生活困境，值得大家思考並預習老後的法律問題。 　 　　2.呂律師聊天室：呂秋遠律師用一貫幽默的口吻，解析難懂的法律，也因處理過太多親人間的官司，讓身為律師的他有許多的感悟並提出建議。 

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竹塹社的研究

為了解決協議書同意書的問題，作者廖志軒 這樣論述：

竹塹社是新竹的平埔族，乾隆年間朝廷賜與漢姓（錢、衛、廖、三、潘、金、黎），金、黎兩姓於同治年間絕嗣。每年農曆七月十七日會在竹北新社的「采田福地」（建於乾隆年間，限定古蹟）舉行祭祖暨派下員大會。目前（2018）竹塹社人有512名派下員，分散在全臺各地；絕大部分仍居住在新竹縣（200名）。1980年代，中央研究院臺灣史田野研究工作室的張炎憲、王世慶與李季樺，以及施添福等人共同在新竹地區從事研究與調查，開啟了竹塹社研究。之後，有許多學者在這幾位研究的基礎上，繼續從事竹塹社的研究。本論文主要在新竹地區有豐富史料（如：契約文書、淡新檔案、土地申告書、方志、熱蘭遮城日誌、族譜…等），以及張炎憲等人研究的

基礎上，論述竹塹社從史前至當代的發展過程，書寫一本竹塹社的民族史。本論文的研究成果為：1.論述清代竹塹社的土地發展過程。2.指出歷任通事、土目、頭目的背景及其事蹟。3.說明清代內部派系鬥爭對於竹塹社歷史發展的影響。4.釐清當代竹塹社人的組成（24個家族、512名派下員）。5.分析祭祀公業竹塹社成立至今的發展情況（0.8甲的公有社地、祭典的客家化、要求民族身分、文化復振）。

呂律師寫給你的生活法律書【雙書版：幸福了，然後呢?+ 預見熟年後的自己】(贈：暖心叮嚀書籤組)

為了解決協議書同意書的問題，作者呂秋遠 這樣論述：

這些人生難題，絕對都可能發生...... 760,000人FB有感追蹤，全台最會說故事的律師 呂秋遠 從婚姻問題、親子關係到熟齡生活， 將帶給你 情 · 理 · 法全解答！ 呂律師寫給你的生活法律雙書套組 《幸福了，然後呢？：你該知道的家事法律》 《預見熟年的自己：老後自在的生活法律》 《呂律師跟你說的暖心叮嚀書籤》組 一次擁有滿滿的生活法律故事與解說， 以及四張暖心叮嚀的律師形象照書籤！ 　　────1.《幸福了，然後呢？：你該知道的家事法律》──── 　　感情、健康與金錢都類似， 　　你不該急著去獲得，而是要經年累月的平衡。 　　婚姻與家庭是社會中重要的基石

， 　　但往往發現最親近的人可能帶來更深的傷害。 　　如何與伴侶、家人相處，是一生都必須面對的課題。 　　本書主題根據民法中的家事法，是每個人都可能遇到的人生法律難題， 　　呂律師將用他最擅長的方式，寫出人人有感易懂並深思的一本生活法律書。 　　【內容簡介】 　　愛，不該以任何暴力與控制的形式存在   　　當關係尚未破裂，我們該如何在陷入困境中，更有智慧的面對伴侶、家人之間相處的難題。 　　本書有關於婚姻、親情、財產對應的法律問題共30大篇， 　　每篇從故事、呂律師觀點到QA答問，這些問題也有可能是你將面對的問題。 　　那些被網友們喻為「家庭鬼故事」的家庭關係百態， 　　請看從呂律師的視角

如何解讀這些家庭與婚姻中可能遇到的法律問題。 　　【關於婚姻，呂律師說】 　　* 面對婚姻的困境，可以不必忍受，困難的點在於要不要決定改變。 　　* 婚姻的本質是信任，騙得到的人，都是最相信你的人。擔心錢會被分走，那就乾脆不要結婚，其實也是一種選擇。 　　* 在離婚訴訟裡，並不是先提離婚就先贏。什麼是贏？當然是得到你要的東西才叫做贏。 　　* 時間到了，所以要結婚，時間到了，也會想離婚。 　　★ 這些法律你要懂→ 侵害配偶權、剩餘財產分配、免除分配額、家庭生活費用、保護令、離婚協議……   　　【關於親情，呂律師說】 　　* 這個世界裡，沒有天生的父愛或母愛，因為不是每個人都適合當父母。你不

必體諒這一點，但是你得體會這件事。 　　* 人跟人之間，不會有無緣無故地愛與恨，不要被血緣綁架了自己。特別是談到錢的時候，優先照顧自己才是真的。為了別人，毀了自己，一點也不值得。 　　* 跟家人的物質界線，永遠都是在自己能力範圍內，給予家人「即使不還也不會犧牲自己生活品質」的錢，超過這個限度，不能給也不該給。 　　* 久病床前無孝子，並不是罵人的話，而是血淋淋的事實，這種責任真的太累，不是一般人可以承受的。 　　★ 這些法律你要懂→ 監護權、扶養義務、改姓、探視權、借名登記、跟蹤防制、監護宣告、撤銷贈與…… 　　【關於財產，呂律師說】 　　* 感情、健康與金錢都類似，你不該急著去獲得，而是要

經年累月的平衡。 　　* 人生最怕的不是死，而是沒死，但不能由自己決定事情 　　* 許多人在爭取遺產，要的並不是錢，而是愛。 　　* 遺產沒有公平可言，因為在遺產之前，叫做親情。 　　* 錢這種東西，沒用完的叫做遺產，用完的叫做財產。     ★ 這些法律你要懂→ 遺產分配、拋棄繼承、自書遺囑、特留分、分割遺產、偽造、侵占、意定監護……   本書特色 　　1. 人人都需要一本了解自身權益、不讓家庭失和的生活法律書。 　　2. 從故事到呂律師法律觀點，再到QA法律問答，多重呈現各種婚姻家事難題。 　　────2.《預見熟年的自己：老後自在的生活法律》──── 　　當法律只能保護懂法律的人時.

.....這些法律問題，別再說與我無關！ 　　未來是老年化社會，許多與老年相關的法律問題將會越來越受重視， 　　儘管老後充滿未知，但我們到底該怎麼過生活才能自在舒心？ 　　遇到生活問題、生病問題、親子問題、財務問題、遺產問題時，又該如何面對與處理？ 　　以故事為起點，輔以呂律師法律觀點解析， 　　呂律師將未來的老後生活可能狀況，化為一篇篇值得細細思考的人生法律問題， 　　40篇與熟年有關的自我、婚姻、親子家庭關係、財務規劃、繼承等法律思考， 　　給現在的父母，未來的自己，一本最實用的熟年生活法律指南。 　　【內容簡介】 　　留下自己的愛，才是最好的方式，但是，愛不等於錢！ 　　關於 熟年

的自己 　　☆ 我該離婚嗎？伴侶生病了我該怎麼辦？與同居伴侶分手財務怎麼分？我無婚無伴，該寫遺書嗎？我生病了可以指定監護人嗎？ 　　關於 熟年的親子關係 　　☆ 我想再婚孩子卻關心財產？我的兒子成年了住在家裡卻不工作該怎麼辦？為何我辛苦拉拔長大的孩子會不聽我的話？我的孩子被地下錢莊威脅、我打了媳婦她要告我、我生了一個跨性別的孩子…… 　　關於 熟年的財務規劃 　　☆  伴侶在外欠債跟我有關嗎我需要代他償還嗎？我未婚但有孩子，我的財產以後有可能被孩子的生父拿走嗎？房子借名登記給孩子，我想要回來可以嗎？離婚後的財產到底該如何協議？過戶給媳婦的房子可以要回來嗎？ 　　關於 熟年的死亡問題 　　

☆  繼承人有負債時該如何處理？拋棄繼承也有無效的時候？兒子太不孝，該如何剝奪他的繼承權？我的孩子去世了，我跟他的未亡人要怎麼分遺產？我該怎麼寫遺囑？我可以決定我過世後要如何安葬嗎？   本書特色 　　1.故事：40篇故事代表著可能發生在許多家庭中的熟年生活困境，值得大家思考並預習老後的法律問題。 　　2.呂律師聊天室：呂秋遠律師用一貫幽默的口吻，解析難懂的法律，也因處理過太多親人間的官司，讓身為律師的他有許多的感悟並提出建議。 　　【套書限定《呂律師跟你說的暖心叮嚀書籤》組】   　　尺寸：5×15cm 　　紙張：凝雪映畫 240g 　　數量：一組共四張 　　印刷：全彩  

當代平埔族竹塹社的族群認同：以「祭祀公業竹塹社七姓公」成員為核心的探索

為了解決協議書同意書的問題，作者邱美玲 這樣論述：

本研究以「祭祀公業竹塹社七姓公」這個祭祀組織的歷史發展過程、以及其相關成員的族群認同經驗為主要的探討對象，並且想要理解當代平埔族竹塹社族群認同的類型、以及形塑此一認同類型的動態機制。臺灣的南島民族，原是臺灣島上的唯一主人，從17世紀開始，在與漢族群的接觸與互動下，漸漸地被同化，到最後失去主人的身分。直到後解嚴時期新時代氛圍的來臨，有了發展的契機，藉著這個機會，竹塹社後裔趁勢而起，意欲重新喚起平埔意識，恢復平埔族身分。究竟平埔族竹塹社在過去幾個世紀的境遇為何？未來的發展又是如何呢？此為本研究探究的重點所在。本研究的主要發問有：一、竹塹社的歷史演變過程為何？從歷史的角度來看「祭祀公業竹塹社七姓公

」 成員在認同上的轉變為何？二、「祭祀公業竹塹社七姓公」╱采田福地在不同的歷史階段，就維繫竹塹社後 裔之向心力所扮演的角色和功能又為何？三、當代竹塹社後裔透過深度訪談所呈現的「族群經驗」、或者和「族群」相關 的生命史敘事是什麼？四、以上述族群經驗為主要分析材料，這些受訪者的「族群認同狀態╱類型」為 何？五、要用何種方式詮釋上述「族群認同狀態」，特別是平埔認同狀態的產生機制 呢？針對上述的研究發問，筆者將在第二章回答第1、2個問題；第三章回答第3個問題；第四章回答第4、5個問題。在研究方法上，利用文獻分析法，藉以瞭解竹塹社的歷史；採用深度訪談法，廣泛蒐集竹塹社後裔的「族群經驗」，藉以分析其族群認

同；再透過參與觀察法，藉著竹塹社的祭祖活動，瞭解竹塹社後裔的祭祀公業組織與獨特文化，以期能全面性地回答上述發問。本論文的研究發現分為幾個面向說明：一、首先是竹塹社歷史的部分，簡單來說，從17世紀到20世紀，原住民在臺灣 社會中的權力位置，從唯一的主人、大部分主人、半個主人、少部分主人再 到完全失去主人地位的變遷歷程，1987年以後試著爭取少部分主人身分。二、「祭祀公業竹塹社七姓公」與采田福地其實是一體的兩面，「采田福地」是 清治時期收租的課館與祭祖的場所，日治時期成為祭祀公業所在地，具有保 留竹塹社後裔平埔族身分的功能。三、透過深度訪談法，16位竹塹社後裔都知道自己「番」的身分，大多數都表 示

同時具有平埔與客家的雙族群認同。但仍有為數不少的竹塹社後裔，因具 有平埔認同的汙名感，使得他們仍然隱形與不公開化，對外宣稱是客家人。四、經分析訪談資料顯示：四姓間祖先來源不同、支系不同，所面臨的環境也不 同，受訪者的族群認同在強度上有所差異，有些是客家認同大於平埔認同； 有些是平埔認同大於客家認同；有些則是平埔與客家認同並重；還有一些只 認同客家。若是以姓氏別的族群認同作比較，以廖豪邁派下、錢皆只派下、 三虎豹厘派下，此三者表現出最明顯的平埔認同。利用雙族裔認同之連續體模式分析「祭祀公業竹塹社七姓公」成員的族群認 同，歸納後分為四種類型，分別是具有客家血統的平埔族、平埔╱客家人、 具有平埔血統

的客家人以及客家人。五、以社會運動之「政治過程理論」分析其平埔認同狀態的形成機制，在「鉅觀 的社會文化脈絡」下，其平埔族群認同建構始於1987年；「政治機會的擴張」 給予竹塹社提出正名訴求的契機；「內在組織的強度」，以「祭祀公業竹塹 社七姓公」與「新竹縣竹塹社錢姓宗親會」兩大組織功能較明顯；「認知解 放」後，竹塹社後裔從「隱形番」、「客家人」的自我宣稱改以身為平埔族、 道卡斯族為榮。