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攝影是另一種書寫：林錫銘攝影集

為了解決南湖大山五天四夜的問題，作者林錫銘 這樣論述：

　　攝影是另一種形式的書寫…… 　　攝影是另一種表現的繪畫…… 　　攝影是另一種心情的抒發…… 　　攝影是另一種境界的沉浸…… 　　攝影是另一種語言的表達…… 　　攝影是另一種…… 　　攝影是另…… 　　攝影是…… 　　攝影，難在哪裡？難在作品是否能吸引人的目光，是否能打動觀賞者的感覺？若只是像文字匠氣那般堆疊組合，不幾下就會形同嚼蠟無味了。 　　「攝影，是另一種形式的書寫！」一樣要發自內心感覺而按下快們定格瞬間，一如下筆一揮即就，創作自然也可以泉湧不息。同樣道理，如果無感按下的快門，這樣自己都不感動的影像，如何去打動人心？如果就像只是華麗詞藻堆疊的文字，三五行字就會讓

人無法續讀下去。 　　林錫銘攝影集讓許多過去身周遭不曾注意的美麗，都在慢中一一顯現。讓我們抬頭欣賞當下瞬間天光雲影，也低首看見野花開了、昆蟲來了，世界變得有情起來，更加體會了日子更迭，更珍惜變幻的每一刻。 　　攝影讓人心思更縝密，浮躁者變得安穩，粗心人變得細緻，讓所有汲汲營營於生活的匆忙，變成出世般的優雅。也讓人重新審視自己的視野與高度，一如我們會讚嘆欣賞鳥飛的優雅，而攝影者也可這樣優雅美麗。 　　透過欣賞好作品，讓自己跳脫一般人眼光，有了新的視野，於是眼下人事物景變得不一樣，心感的比一般人多得多多，可以發現自然之美、欣賞土地之美、讚嘆人世之真善美，連藝術潛能都會被激發。 本書特色

　　林錫銘說：這個世界不缺少美麗，而是缺少發現。 　　光影是攝影的靈魂，時間、光影對了，人人都能留下美麗的風景。 　　用相機記錄重大歷史事件，也用相機記錄所到之處的風土民情……真味紀實186幀精彩影像…… 　　前聯合報系新聞攝影中心主任、三十年攝影老手、大大學堂創辦人 　　堅持原汁原味，不用濾鏡、不修圖，顯現影像真味！ 　　林錫銘引領你透過鏡頭和光影，典藏台灣真善美！

南湖大山五天四夜進入發燒排行的影片

道教乾坤國寶風水理論傳衍與實踐對生命關懷之初探－以臺北地區為例

為了解決南湖大山五天四夜的問題，作者沈銀成 這樣論述：

道教為中國傳統最老宗教，而風水則是中國先人選擇居住環境的學問，也是趨吉避凶智慧之結晶。道教精義在於貴生度人，風水理論則在於營造有利身心之環境，故道教風水學存在豐富的關懷生命思維。風水學術源於易經河圖、洛書之推理，而包容性特高的道教則結合堪輿與民俗，形成特殊的道教風水文化；其發展軌跡，與中國傳統文化併行，且平行發展；也把中國哲學的氣化、陰陽及天人合一理念，融入其中，影響華人極為深遠；而具歷史傳承背景的道教乾坤國寶派門學術則是獨樹一幟，且係中國形而上學文化之一支。在歷史洪流中，從歷代皇宮、陵寢、寺廟、道觀、宅院、祖厝、墓體營造等等，處處可見，布滿前人風水思維設計所留下的痕跡。 本研

究主張；風水不全是迷信，道教貴生的修煉，促成風水術數的發揚；堪輿或風水，其傳承的保守作風及神秘感，一直是被議論之焦點。風水派門標新立異者極多，惟乾坤國寶派門謹守傳承，以公開方式，引經據典傳授，而崛起於現代術數業界。本研究以宗教民俗信仰角度，透過文獻學術研究，採田調、蒐集及歸納、分析，了解其崛起之背景及傳衍作為，分析其派門傳衍，對於傳統風水理論流變影響之程度；也探究該派在生命生、養、死、葬階段可行之關懷與實踐。

浮光掠影•攝影筆記：我以謙卑貼近土地

為了解決南湖大山五天四夜的問題，作者林錫銘 這樣論述：

　　我想傳授的不只是技術，而是態度 　　大大學堂一向不流俗、不從派，要給的不只是攝影技術，而是態度。態度決定溫度，溫度決定高度。 　　自2006年起，我在聯合報系文化基金會就有了攝影教室，直到2013年自己創設「大大學堂」後繼續攝影教學工作。太多人問我：「你為何長年要委身親自傳授這麼LOW的基礎攝影?不就光圈、快門……之類?」我都一笑置之。那時我的攝影初階班名叫「讓傻瓜變聰明」，有異於一般坊間攝影班需單眼相機，所以來自各階層的學員，十之八九都是帶著小傻瓜相機自在來上課，而且我也一定是使用小傻瓜相機，從頭到尾以身作則，小傻瓜在一般日常也可以拍得不錯的照片！「攝影作品優劣，不全因為器材，而

是取決於觀景窗後的那顆腦袋！」 　　我希望每一個攝影者的啟蒙階段，一定要遇上好老師，才有很好紮實的想法與體認，而非只是追求所謂表象皮毛的匠氣技術。所以我傳授的不只是技術，最重要的是要引導初學者，走入奧妙光影世界與生命、環境的有好態度開端。在學習攝影啟蒙階段，若有好的老師帶引入門，那攝影的長路，不單只會追逐表象光影浮華，而是進入另一個層次，融合生活與生命的開始，因攝影學習，也激發出自己潛能的藝術細胞，活化對美學態度或本質的認識。 　　「讓攝影進入生活，生活變得有故事、有藝術，感動從此沒有距離與隔閡。」我攝影班學生，正練習放下身段看世界……。越接近土地，就越有生命；有生命就是好生活。 　　我

想：放低就會謙卑，謙卑就願放下，放下就能放心。 　　世界並不缺少美麗，只是缺少發現 　　「美麗都藏在細節裡」。 　　大剌剌的攝影方式，不代表就是大器，我想那比較像走馬看花、隨手捻來。看到什麼就拍什麼，與其說是隨興隨意，其實就像美食大口嚥，食之有些可惜。美景當前舉起相機，與所有人一樣就地直覺按下快門，一如好讀書不求甚解，好卷在手卻也錯過精髓的可惜。 　　所以我常說，「攝影」是可安定心情的方式之一，當下為了拍好一張照片，可以讓人靜下心情而專一，因專注多看見細節，更容易忘卻根根鬚鬚的所有，何況一個攝影行程，有千千萬萬當下會產生。專注常讓時間停止，停住呼吸、停在每一步伐，讓眼睛與觀景窗留住當前

的美；一如停在舌尖與美食交會瞬間，味蕾品嘗著美味當下；停在如何消化眼前景，轉化成一張張得意的作品。 　　攝影初階班的第一堂課，一定會提醒學員攝影有「三到」功夫： 　　眼到：眼到就是看到，能夠看到就是發現，發現別人所不能看到的工夫。 　　學習攝影也讓自己的眼睛重新學習，找回它的敏銳，看到所有被忽視的美麗。世俗、現實生活的柴米油鹽，眼睛所接觸的面，常與利或益交融，所以我們感到生活週遭的無趣與無奈，太市儈的氛圍與場面，怎也美麗不起來。要眼到，當然要走到，走出門去才有新的發現，讓敏銳眼睛時時探索著絕美細節。 　　心到：心到就是感到，感覺的感受就是觸媒，無論真善美醜陋悲歡或離合、七情六慾生老病死

，都有深層感受與接收，轉化成生命養份。對事物無感心死，就是眼到卻無感而心不到，世間若沒有一絲美麗可言，攝影也成不了作品。 　　手到：手到不僅是按下快門而已，關鍵雖都在攝影技術與快門時機，「相機而相機」就是這道理，有心與等待卻可以超越技術部份，攝影技術有時盡，眼界心境無窮高。 　　當眼到發現，心到感受，手到就只剩按下快門霎那，相信眼界可以勝過技術。都是工夫，但看個人點滴養成。 本書特色 　　林錫銘教你找回敏銳的眼睛、激發你的藝術美學潛能！ 　　光影對了，人人都能留下美麗的風景。 　　真情書寫9.7萬餘字字珠璣……真味紀實433幀精彩影像…… 　　前聯合報系新聞攝影中心主任、三十年攝影

老手、大大學堂創辦人 　　不用濾鏡，顯現影像真味！ 　　林錫銘引領你透過鏡頭和光影，典藏台灣真善美！

以利害關係者觀點探析國家公園推行自揹排遺下山的可行性

為了解決南湖大山五天四夜的問題，作者劉秀容 這樣論述：

中文摘要 I英文摘要 Ⅱ目錄 III表目錄 VI圖目錄 VII第一章 緒論 11.1 研究背景 11.2 研究問題 21.3 研究目的 4第二章 文獻探討 52.1 國家公園 52.2 無痕山林 112.3 親環境行為 132.4 利害關係者 142.5 生態旅遊 15第三章 研究方法 163.1 深度訪談法 163.2 參與觀察法 173.3 文獻分析法 173.4 訪談對象 183.5 研究的信度與效度 20第四章研究結果與分析 234.1 國外處理高山排遺的方式 234.2 台灣處理高山排遺的方式 294.3 高山廁所 324.4 排遺

袋 504.5 雪霸推行自揹排遺下山的契機 57第五章 問題分析與管理意涵 655.1 從文獻分析與訪談記錄看高山排遺問題 655.2 利害關係者的觀點在管理上的意涵 82第六章研究結論與建議 876.1 對於管理:實事求是、教育與公權力 876.2 對於解決問題:了解、同理、溝通與配套 876.3 對於計畫:前瞻與反省 87參考文獻 89附錄 93附錄一 訪談大綱 93附錄二 A1訪談逐字稿 96附錄三 B1訪談逐字稿 112附錄四 B2訪談逐字稿 124附錄五 B3訪談逐字稿 147附錄六 B4訪談逐字稿 153附錄七 B5訪談逐字稿 158附錄八 C

1訪談逐字稿 161附錄九 C2訪談逐字稿 168附錄十 雪霸保育志工陳00參與自揹排遺下山心得 180附錄十一 雪霸保育志工周00參與自揹排遺下山心得 182表目錄表2.1三座高山型國家公園之比較 7表3.1深度訪談對象之基本資料 19表4.1世界七頂峰高山排遺處理方式 24表4.2日本高山排遺處理方式 28表4.3台灣三座高山型國家公園的山地面積比例 29表4.4台灣三座高山型國家公園山屋廁所型式 31表4.5化糞池三階段作用原理 33表4.6有關排遺帶下山的相關報導 64圖目錄圖1.1雪霸國家公園主要登山路線人數歷年統計折線圖 2圖1.2雪霸國家公園雪山線步道示

意圖 3圖4.1尼泊爾聖母峰基地營的簡易廁所圖示 26圖4.2運送排遺的直升機 27圖4.3排遺袋可丟棄在遠離路線上的冰河裂隙 27圖4.4化糞池原理 33圖4.5七卡山莊男廁 34圖4.6七卡山莊女廁 34圖4.7玉山國家公園設置世界首座乾式廁所報導畫面 35圖4.8玉山主峰步道旁孟祿亭乾式生態廁所外觀 36圖4.9三六九山莊乾式生態廁所外觀 36圖4.10三六九山莊乾濕分離便池 37圖4.11三六九山莊男廁小便斗 38圖4.12廁所內用來攪拌木屑與糞便的手輪 38圖4.13發酵槽 39圖4.14三六九山莊廁所內的宣導告示牌 40圖4.15三六九山莊廁所內的安全

宣導告示牌 40圖4.16使用完畢，要同一方向轉動手輪 41圖4.17使用時，腳必須踏在腳形踏板上 41圖4.18生態廁所打掃注意事項1 42圖4.19生態廁所打掃注意事項2 42圖4.20生態廁所打掃注意事項3 43圖4.21生態廁所打掃注意事項4 43圖4.22生態廁所打掃注意事項5 44圖4.23生態廁所發酵槽維修檢查注意事項 44圖4.24雪北山屋廁所外觀 46圖4.25雪北山屋廁所內部 46圖4.26素密達山屋廁所外觀 46圖4.27左側為霸南山屋廁所 46圖4.28南湖山屋廁所外觀 46圖4.29南湖山屋廁所內部 46圖4.30圓峰山屋露天廁所

47圖4.31雲稜山屋廁所 48圖4.32雲稜山屋拉管外排式廁所外的排遺管 48圖4.33新達山屋拉管外排式廁所外觀 48圖4.34新達山屋拉管外排式廁所內部 48圖4.35中霸山屋 49圖4.36樂樂山屋 49圖4.37中霸山屋挖貓洞的鏟子 49圖4.38隨身式超輕量貓鏟 49圖4.39排遺袋包裝正面 50圖4.40排遺袋包裝反面 51圖4.41攤開的排遺袋 51圖4.42排遺袋內附無毒粉狀藥劑 52圖4.43使用完成可將束口繩拉緊 52圖4.44將袋口打結避免外漏 53圖4.45排遺袋上的警語 53圖4.46日本排遺袋上的使用說明 54圖4.47大小便都要用

排遺袋帶下山 54圖4.48美國國家公園使用的排遺袋 56圖4.49「淨‧愛的雪山、排遺帶下山」雪山頂會師成功照 58圖4.50放置在369山莊廁所內的排遺袋專用馬桶座 58圖4.51把內含粉末的排遺袋套在專用馬桶座上 59圖4.52將使用過的排遺袋綁起來 59圖4.53使用過的排遺袋外再套一層塑膠袋 60圖4.54再用環保袋裝好 60圖4.55過夜時，大家把裝排遺的環保袋掛在369山屋外面 61圖4.56把裝排遺的環保袋掛在背包外側帶下山 61圖4.57到登山口後秤排遺重量 62圖4.58在登山口回收排遺袋 62圖5.1登山途中及營地無廁所時登山客處理排遺的模式 6

6圖5.2登山步道旁登山客留下的排遺 67圖5.3登山步道旁登山客留下排遺後的衛生紙 68圖5.4登山客認為公部門應該如何處理高山排遺 69圖5.5日本劍岳的乾淨的山屋高山廁所-1 73圖5.6日本劍岳的乾淨的山屋高山廁所-2 74圖5.7日本劍岳的山屋 74圖5.8日本劍岳山屋提供乾淨溫暖的就寢設備 75圖5.9日本劍岳山屋提供熱食晚餐 75圖5.10馬來西亞神山登山步道旁庇護所內簡潔乾淨的廁所 76圖5.11馬來西亞神山庇護所內的沖水式廁所 76圖5.12馬來西亞神山庇護所內加鐵絲網(怕動物翻咬)的垃圾桶 77圖5.13馬來西亞神山山屋內提供的自助餐 77圖5.14

台灣南湖大山登山口的掩埋式公廁 78圖5.15台灣南湖大山登山口公廁 78圖5.16台灣中央山脈北一段縱走的克難山屋－南湖溪木屋 79圖5.17台灣中央山脈北一段縱走的克難山屋－中央尖溪木屋 79圖5.18中央尖溪木屋勉強可棲身的內部 80