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銘傳大學 應用中國文學系 陳德昭所指導 薛奕鳳的 金門縣民間禮俗融入閩南語文教學之研究 （2019），提出台南代書名冊關鍵因素是什麼，來自於閩南語文、民間禮俗、公開課、教師專業學習社群、核心素養。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 台灣語文學系 林淑慧所指導 李慶華的 恩主公信仰的文化意涵-以苗栗銅鑼武聖宮為例 （2017），提出因為有 祭祀圈、武聖宮、恩主公、對聯、銅鑼的重點而找出了 台南代書名冊的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了台南代書名冊，大家也想知道這些：

金門縣民間禮俗融入閩南語文教學之研究

為了解決台南代書名冊的問題，作者薛奕鳳 這樣論述：

本研究旨在剖析金門縣閩南語文教材內容，對應十二年國教課綱架構，以公開課教學模式，進行民間禮俗融入教學。本研究採用文獻探討法、文本分析法、訪談法與行動研究為主要方法，藉由組織教師專業學習社群，以進行公開課之教學實踐研究。在研究者服務學校進行教學實踐之後，並訪談本土語文指導員、輔導團召集人，及五位不同學區的閩南語文領域任課教師，以瞭解教材設計的適用性及深入探討相關議題。本研究檢視金門縣現行國小階段閩南語文教材，包含：課本、教師手冊與教學網站的內容，嘗試依照新課綱核心素養與學習重點，選擇適當的金門民間禮俗主題，融入既有的閩南語文教學歷程中，並提供十二課教學示例及實踐紀錄，藉以完善金門縣閩南語文領域

的教學，為閩南語文教育貢獻己力。

恩主公信仰的文化意涵-以苗栗銅鑼武聖宮為例

為了解決台南代書名冊的問題，作者李慶華 這樣論述：

本論文以苗栗縣銅鑼武聖宮為研究對象，藉由文獻探討與田野調查，呈現此客家社區的特性，並得知供奉關聖帝君(恩主公)的武聖廟為鄉民及社區的信仰中心。銅鑼武聖廟創建於1844年，為銅鑼古廟之一，背倚新街、面對阡陌，坐西向東，為一單進雙護龍的合院建築，原址在福興村的銅鑼老街。1935年大地震，廟殿倒塌，於是暫奉聖像於天后宮。1950年由仕紳劉俊秀等發起籌建委員會，善士李安五捐獻地基，旋即鳩資建廟。武聖宮常年祭祀活動由市區之銅鑼村、福興村、朝陽村三村居民負責籌辦，如每年的恩主公聖誕祭典、祈福、酬福和酬神大戲活動，但從未舉辦普渡活動。武聖宮保存具代表性的對聯與楹聯，其中，對聯是文學形式的一種，上聯和下聯的

字數必須相等，上下聯對應部分詞類相同，且平仄相對。楹聯是刻寫在牆柱上，又稱對聯，象徵儒家思想，傳統社會禮制正統與地方文化有互動關係，說明儒家禮制在地方有著深遠的影響，但地方文化也影響著儒家價值的表現方式。本論文研究的主要成果，筆者參與銅鑼武聖宮整年的祭典活動，訪談的對象為武聖宮管理委員、耆老及信眾，銅鑼的客家人除了關聖帝君「大眾老幼良福」儀式外，及媽祖和玉皇大帝為崇拜對象的「天神良福」儀式，呈現銅鑼客家信仰的特色。又將武聖宮內的十三首楹聯，詮釋成白話文，並詳細標示出對聯平仄的對應關係，以詮釋其深遠之意義。關鍵字: 祭祀圈，武聖宮，恩主公，對聯，銅鑼

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