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國立中央大學 客家語文暨社會科學學系客家研究碩士在職專班 張翰壁所指導 洪仁銘的 客家伯公文化研究：以中和烘爐地南山福德宮為例 （2019），提出土地公廟拜拜關鍵因素是什麼，來自於土地公、伯公、南山福德宮、伯公信仰、烘爐地土地公。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 視覺傳達設計學系 張國治所指導 張昶為的 《壹佰道神諭》－攝影結合插畫表現福德正神籤詩之圖像創作 （2019），提出因為有 籤詩、攝影、插畫、超現實、蒙太奇、符號學的重點而找出了 土地公廟拜拜的解答。
最後網站「拜土地公」一定要懂！除了必買3樣貢品則補充：今天就要告訴您土地公愛吃什麼、該怎麼拜! 不論求財、求事業、或是任何你想要求的， 應該先從自己身邊開始， 其中有一項就是拜土地公。 有人會一味的追求大廟去拜拜，
宗教的慰藉
為了解決土地公廟拜拜 的問題，作者AlaindeBotton 這樣論述：
人可以選擇不信仰宗教，卻沒有人不需要面對生命的終極課題。狄波頓寫下第一本「宗教使用說明書」，為世人搶救出宗教中美好、動人與充滿智慧的元素。 ★英國週日泰晤士報、亞馬遜書店暢銷書！歐美及亞洲各國媒體、讀者佳評如潮！媒體大亨梅鐸極力推薦！ ★艾倫．狄波頓最新作品，深具爭議性與實用性，探討我們如何能夠獲益於宗教的智慧與力量——卻不必「相信」宗教的任何內容。 讀文學作品，你可以只鑽研自己喜愛的少數作家； 接觸宗教，當然也可以只取用對你有用的部分。 狄波頓甘冒爭議，對世人提出大膽的建言： 無宗教信仰者不須自絕於宗教的一切， 何不從中取用明智、趣味及撫慰人心的元素， 為我們平撫
生活中若干最頑強也最缺乏關注的苦楚？ 長久以來，非信徒總是必須面對嚴苛的選擇，要不是強逼自己相信許多古怪的教條，就只能放棄各種美妙又撫慰人心的儀式與觀念。現在，狄波頓向我們另一種可能：何不把宗教視為一種實用之物，看我們可以如何欣賞宗教中有價值的美好事物，並藉此獲得最大的益處。 宗教善於發展組織、凝聚社群、撫慰人心；宗教有優美的音樂、藝術、建築和儀式。身為非信徒的狄波頓主張，我們可以向宗教學習各種洞見，包括： ．建立社群意識 ．維繫人際關係 ．減輕嫉妒與不如人的感受 ．逃離一天二十四小時的媒體世界 ．出外旅遊 ．從藝術當中獲得更多 ．打造更能滿足人類情感需求的新式企業
本書有別於一般的宗教信仰論戰，在價值多元、信仰薄弱的年代，強調人可以不被宗教的教義與成規所束縛，只要積極汲取其中有用的洞見和慰藉力量，將可為心靈找到出路與自由。 作者簡介 艾倫．狄波頓 Alain de Botton 英國最具特色的才子作家、哲學家、製作人。 1969年生於瑞士蘇黎世，在瑞士和英國兩地受教育。通曉法文、德文、拉丁文及英文。現居倫敦。 18歲入劍橋大學歷史系。23歲發表處女作小說《我談的那場戀愛》大放異彩，暢銷200萬冊；25歲入圍法國費米娜獎；27歲完成驚世之作《擁抱似水年華》；31歲出版《哲學的慰藉》，以古老的歐洲智慧為現代人療傷；33歲帶著滿腹詩書踏上大千世界
的旅程，開講《旅行的藝術》；37歲用哲學、美學和心理學的角度，讓《幸福建築》顛覆我們對建築的既定看法，並提出「生活建築」（Living Architecture）計畫，邀請世界知名建築師參與設計，為大眾帶來現代建築的獨特體驗。2009年以其成果獲英國皇家建築師學會任命為榮譽院士。2011年獲選為英國皇家文學學會院士。 狄波頓在作品中探討現代生活的各種面向，並多次參與BBC等媒體的紀錄片拍攝，以極富風格的精采創作，向大眾指出哲學在日常生活中不可或缺的重要性。近年更參與創辦了「人生學校」（www.theschooloflife.com），實踐他理想中的大學：以文化的功能協助一般人得到生活的方向
感與人生智慧。 狄波頓才氣橫溢，文章智趣兼備，不僅風靡英倫，全球各國更爭相出版他的作品，目前已有二十多國語言的譯本。書評人康納立（Cressida Connolly）讚嘆狄波頓是「英國文壇的奇葩」，葛雷茲布魯克（Philip Glazebrook）則認為：「這種奇才作家，恐怕連掃帚的傳記都寫得出來，而且這柄掃帚在他筆下絕對是活靈活現的。」知名旅行作家莫里斯（Jan Morris）更說：「我真懷疑狄波頓這輩子有沒有寫過一句乏味的句子。」 個人網頁：www.alaindebotton.com 狄波頓作品：《哲學的慰藉》《我談的那場戀愛》《愛上浪漫》《吻了再說》《擁抱似水年華》《旅行的藝
術》《我愛身分地位》《幸福建築》《機場裡的小旅行》《工作！工作！》《宗教的慰藉》。 譯者簡介 陳信宏 台灣大學外國語文學系畢業。曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項，目前為專職譯者。譯有《幸福建築》《我愛身分地位》《哲學的慰藉》《好思辯的印度人》《機場裡的小旅行》《工作！工作！》《宗教的慰藉》（先覺出版）、《幸福的歷史》《101個兩難的哲學問題》（究竟出版）、《最後的演講》（方智出版）等書。
土地公廟拜拜進入發燒排行的影片
2021/02/12 大年初一我們去土地公廟拜拜
客家伯公文化研究：以中和烘爐地南山福德宮為例
為了解決土地公廟拜拜 的問題，作者洪仁銘 這樣論述：
伯公，原來是民間對自然的崇拜信仰，而在華人社會中，總是喜歡將神明予以人格化進而神格化，而加以傳說讚揚。 民間對土地公的信仰，人數最多，而且民間對土地公祭拜的信念也隨著時代背景的變遷而逐漸改變，土地神也不僅是耕種的農人祭拜的神，由於祂能保佑人致富，而轉化為財神，也受到各行各業的敬仰、成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。 祭祀圈的定義包含了區域、信眾、神祉、信仰，等四大要素所組成的，在這共同因素之下，所形成的社會及宗教活動力量，謂之祭祀圈。而信仰圈除了涵蓋祭祀圈組成因素外，其影響力超過鄉鎮區域範圍，信眾居住範圍也跨越縣市範圍。南山福德宮創建於清乾隆二十年（1736年），距今已約有兩
百八十多年的歷史，面積約有七十餘公頃，當時以石板三塊供奉福德正神，經過多次的整建擴展，現在已發展成宮廟组織，並為24小時開放膜拜，信眾人數及區域遍及全台。 社會的組成結構變遷，人們對宗教信仰，有選擇與自主性且多樣化，土地廟雖然分佈最廣，信眾人數最為普及，然而時代的演進與變遷過程中，土地公信仰也隨之變化，但是其對教化社會勸人為善的宗旨，守護鄉土護佑生靈之心是不變的。
《壹佰道神諭》－攝影結合插畫表現福德正神籤詩之圖像創作
為了解決土地公廟拜拜 的問題，作者張昶為 這樣論述：
「神諭」提供我們一個「前設」或「可能」的結果，以文字符號表述意義，隱喻當下現實生活中與預見的未來。而預測與解決未來所發生的事，是人們遇到挫折時所依賴與調整心境的一種方式，「籤詩」也就是「神諭」的表現手法之一。文本表現上採用了近代詩體裁，作為神祇與信眾間的對話，無形中也產生了與使用者對文本的理解的限制。因而希望藉由觀者接觸畫面影像與事件的想法，重新聯想「神諭」的意義。本創作研究採用文獻分析法，透過歷史資料的文本分析詩籤中所表達的意境。以田野調查法，實際攝影實拍取材記錄當代的廟宇現況、歷史與籤詩的間的連結，並結合「超現實主義」風格，將籤文占卜結果圖像化，轉化成插畫繪製的手法呈現。將以「雷雨師壹佰
籤」籤詩的文意內容，結合北臺灣福德正神廟與人文互動，轉化為圖像籤詩，融入本土的文化視角。以三個部分進行創作研究：（一）臺灣廟宇歷史文化與籤詩文本意涵與使用結構；（二）占卜類牌卡所運用的圖像案例與表現手法；（三）詩籤文本取自易經卦象、歷史、神話、小說、戲文等標題，採用超現實主義手法再現。圖像化籤詩表現運用在學術上表現出中國歷史的傳承、人文面中讓人際溝通減少距離、藝術表現下存在時代影像的紀錄，三者均有實質的意義。本創作研究中將攝影取材生活周邊常見的土地廟宇，結合人文互動融入籤詩，完成了十二幅籤詩的插畫影像的創作與影像符號意義。讓原本的文字籤詩轉化成影像資訊的傳達方式，打破傳統以文字表現的模式，進而
提升在視覺、思考、情感等效果的藝術性。並將其多元的運用在文創或數位商品上，使籤詩更具有時代的價值性，創造出擁有當代風格的作品。