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詩經楚辭孟子故事輕鬆讀

為了解決孟子名言的問題，作者林祥征,周秉高,張德文 這樣論述：

　　一、詩經故事 　　不能用語言描述的就用詩歌傳唱吧，這一唱就為中國留下了優美的詩歌總集─《詩經》，它真實平凡的傳達當時人們的情感世界，多元的風格為中國詩詞留下最美的文化饗宴。 　　《詩經》是中國最古老的詩歌總集，《詩經》裡一些膾炙人口的詩句人們大多朗朗上口，那麼這些詩句裡的故事又是否廣為人知？每一首詩句背後都有一個動人故事，無論是歌頌偉大君主的〈淇奧〉還是悼念淒美愛情的〈蒹葭〉，透過篇篇動人的故事及字字真摯的詩句，文中透出的真摯情感便更加動人。 　　二、楚辭故事－屈原三部曲：現實•歷史•幻覺 　　《楚辭》為南方文學的代表。是戰國末葉至西漢初期流行於楚地詩歌集。劉向編輯成集，共16

卷。 　　本書作者為精研楚辭的學者，將其研究多年的心得結合楚辭的內容和屈原的事蹟融會貫通，梳理分類，以簡白的散文之筆描述屈原浪漫、激越的情感。作者並進一步發現屈原對諸多歷史問題的看法，比如鯀之被殺，並非因為治理洪水失敗，而是因為他心直口快，毫無掩飾地表達了對最高統治者的不滿，犯了政治鬥爭中大忌。類此等等，讀者不但能於此書中看見屈原對歷史問題的看法，也於簡白文字中輕鬆理解《楚辭》精神與要理。 　　三、孟子故事 　　本書分上下兩編《夢圓何方》、《守望明天》，上編述說孟子，為改變社會周遊列國數次，宣揚其「民為貴，社稷次之，君為輕」的治國理想。下編《守望明天》敘述孟子在回歸故國後，重執教鞭，闡述

其教學目標及思想中心。 　　以《孟子》為依據，參考其他典籍，遵循孟子一生遊說各國，授徒著述的生活軌跡，著成十九個故事，描繪一個真實的孟子，並努力開掘孟子思想中能與現代生活鏈接的亮點，與讀者分享。 　　輕鬆讀經典，讓學業與品格意想不到的在潛移默化中獲得效益： 　　1.認識《詩經》《楚辭》《孟子》在歷代的傳承及演變。 　　2.了解古人的機智謀略，學會深度思考與問題分析。 　　3.看見人性的善惡，學會禮義相待。 本書特色 　　★配合課綱，閱讀經典古文，提升閱讀寫作的素養。 　　★學習古人的思考，開啟智慧的鑰匙。 　　★借鑒歷史，培養正直善良的品德。  

孟子名言進入發燒排行的影片

論儒家思想在現代教育中的意義

為了解決孟子名言的問題，作者林照榮 這樣論述：

　　當今的教育，包括：家庭教育、學校教育、社會教育，即是儒家的終生教育。「教育是立心立命的春秋大業」，文憑主義、功利主義是教育的枝末。「行有餘力，則以學文」，孔子的教育思想重在倫理的實踐，仁義、忠恕確實做到了再去學習一般的知識與技能。　　　父母應提供子女持續的「關懷」與表達「愛」的方式，允許孩子犯錯的可能，並包容一切不必要的紛爭。「與人善言，暖於布帛」對於小孩做錯的事件，用善意來教導比起矛戟的傷害好很多。為人父母親若對於子女無法教導，就要反省自己的教育理念與方法。所謂：「行有不得者，反求諸己」，這就是父母親的最好教導。子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」筆者認為父母親還要再接受教育理

念，以求得親職教育的知識並能加以思維，明確小孩的是非善惡以決定如何教育小孩。　　　學校是一個有程序、有時間，專門用來教育特定年齡層的地方。「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」可以說明老師的責任與義務。通常一般的老師皆以教、訓、輔三合一的方式來指導學生。故身為老師的我們「不可不弘毅，任重而道遠」，當以教導學生成為優秀人材、淑世社會、報效國家為己志。而老師教導學生必須牢記四點：「或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。」學生的貪多、學少、未精研、止限都是不好的習性，老師要適時地糾正。　　　社會教育的種類實在太多了，我們要「主動地開展多元化的價值理想」來達到老人教育、空中教育、外籍配偶教育、學習城市

教育的發展，即是社會終生教育的共同努力與推動；如此薪火相傳與對社會文化凝聚在一起。所謂「繼絕世、舉廢國」讓社會教育、文化精神綿延無盡。而藝術人文的教育，不但可以陶冶個人的性情與品格，更可用藝術來治療個人的精神疾病，來達到恢復精神的原貌。道德倫理的教育更是要以儒家思想為根基來發掦光大，「畏天命、畏大人、畏聖人之言」，天命就是天理與神明的定奪，畏大人就是法律、法官的判決，畏聖人之言就是倫理道德的規範。商湯更有一句名言：「見妖而為善則禍不至」，聽到或看到不好的徵兆，更要加緊行善才能化險為夷。孟子曰：「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」是為我們一日三省自身的依據，也是日常生活的行為準則，更是用來

規範世人的行為。孔子曰：「唯仁者能好仁，能惡人。」仁者的表現是為有人心、有行事之宜，故「不可須臾舍矣」是為社會道德倫理教育的最高指導原則。　　　終生教育，無論是父母親、老師、社會聖賢人，皆要以身作則，作為社會的好模範，「其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。」在上位的長官或老師們，必須先做好的榜樣，才能要求屬下或學生跟進。領航者能夠端正自己的德行，不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑，做到事事清明，挽救社會的亂象。孔子曰 ：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」願以此孔子的古訓，來做為教育理念的準則。

亞聖：孟子傳

為了解決孟子名言的問題，作者孟祥才 這樣論述：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 　　孟子是中國思想史尤其是儒學史上的巨擘。如果說因為有了孔子而促成儒學誕生，那麼，應該說因為有了孟子而使儒學立下更牢固的根基。再進一步說，因為有了荀子而使儒學成為深固不搖的參天大樹。他們是使中國儒學在世界思想文化史上永遠巍然挺立的鼎足而三的無可替代的偉大人物。因為他們創造了中國傳統思想文化的元典，為中華民族構築了具有永恆魅力的精神家園，從而使中華文明佔領了與世界任何文明都能進行對話的制高點。 　　孟子反對一切不義之戰，怒斥「春秋無義戰」，力主「善戰者服上刑」，大倡「天時不如地利，地利不如人和」、「得道者多助，失道者寡助」，使「正義必勝」的理念深入人心，從

而在很大程度上鑄就了我國傳統文化的戰爭觀，使熱愛和平、崇尚正義成為中華民族的光輝旗幟。 　　孟子將孔子「仁」的理念發揚光大為「仁政」理想，豐富和發展了自周公、孔子以來「以民為本」的和諧社會的理論。要求建立一個君仁、臣忠、民富、國強、取民有制、使民以時的老有所養、少有所教、壯有所為、人人各得其所的和諧社會。在這個社會裡，君王「率己正人」，官吏清正廉明，百姓遵紀守法，一切都在既定的規章中有序運行。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」，「德治」和「法治」得到完美的結合。這一充滿人文主義、人道主義的美好政治和社會理想，成為後世中國所有志士仁人矢志追求的目標，長期激勵和鼓舞中國人民為實現這一目標進行著不

倦的奮鬥。 　　孟子發揚儒家重視教育事業的優良傳統，情繫教育，忠誠教育，終生從事教育，以「得天下英才而教育之」為人生最大樂事。由於儒家和其他各學派的身體力行，使中國形成了長期重視和發展教育的恆久傳統。由國家、社會和家庭組成的教育網絡，即使在烽火連天的動亂歲月也沒有中斷運行，從而使中國優秀的傳統文化透過教育得到傳承和發展，也使中國成為世界上少數幾個歷史和文化得以長期延續的文明古國之一。 　　孟子強調每一個人，尤其是社會上的仁人君子，必須承擔起對國家、民族和社會的責任，以「當今之世，捨我其誰」的氣概，「平治天下」，安定民生。他一生風塵僕僕於列國的王廷，周旋於國君和權臣之間，不遺餘力地推行自己的

仁政理想，雖四處碰壁而不悔，知其不可而勉力躬行，期望澄清天下，救民水火。他以自己一生的言行樹立了一個為民救世的典範，詮釋著永不言敗的責任意識。此後，以天下為己任的國家民族觀念和責任擔當意識，就成為中國絕大多數知識分子責無旁貸的人生理念。 　　孟子一生推尊和弘揚「殺身成仁，捨生取義」的價值理想，鼓吹「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫精神，追求遺世獨立、行我心之所善的仁人君子品格。為此，他要求人們一生不倦地學習知識，刻苦地修養品德，「養浩然之氣」，踐行仁、義、禮、智、信的道德理想，將人性中的善端發揮到極致，以達到與天地同流、參天地之化育的「天人合一」的最高境界。 　　孟子是中國歷代

各種著作中提及頻率最高的人物之一，僅收錄《四庫全書》的著作中，就有一萬五千卷左右出現他的名字。《孟子》一書，也譯成拉丁、英、日、德、法、俄、意、朝、越……等數十種文字在世界各地傳播。他顯然是屈指可數的世界頂尖級的偉人，為我們民族贏得了巨大的榮耀。 　　【孟子名言】 　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 　　不以規矩,無以成方園 　　生於憂患，死於安樂 　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 　　達則兼濟天下，窮則獨善其身 　　我善養吾浩然之氣 　　天下之本，國之本在家，家之本在身 　　其交也以

道，以接也以禮 　　天時不如地利，地利不如人和 　　民為貴，社稷次之，君為輕 　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 　　為君之道，以教令為先，誅罰為後 　　吾善養浩然之氣 　　天下之本在國，國之本在家，家之本在身 　　盡信《書》，則不如無《書》   作者簡介 孟祥才 　　山東臨沂人。青年時期曾師從侯外廬先生學習中國史。多年從事中國古代史的教學與研究工作，已出版專著10餘部，發表論文140餘篇。現任山東大學文史哲研究院教授、博士生導師，兼任中國農民戰爭史研究會理事長、中國秦漢史研究會副會長、山東省史學會副理事長、山東孫子研究會副會長，山東師範大學、青島大學教授。  

前言       第一章  公族苗裔       第二章  孟母三遷       第三章  戰國風雲       第四章  私淑弟子       第五章  誨人不倦       第六章  首次入齊       第七章  稷下交遊       第八章  回魯葬母       第九章  宋國之行       第十章  返回故鄉       第十一章  失意魯國       第十二章  滕國論政       第十三章  駁斥許行       第十四章  距墨辟楊       第十五章  惠王問政       第十六章  雄辯大梁       第十七章  再次入齊       第十八章  初

見宣王       第十九章  侃侃而談       第二十章  浩然之氣       第二十一章  伐燕之議       第二十二章  去齊歸鄒       第二十三章  弟子如林       第二十四章  文章千古       第二十五章  落葉歸根       第二十六章  天道性命       第二十七章  人性本善       第二十八章  仁政理想       第二十九章  君子人格       第三十章  道存古今       孟子年表 後記   

《孟子》成語研究

為了解決孟子名言的問題，作者羅明昌 這樣論述：

《孟子》源遠流長，其格式構成之全，語法功能之大、修辭作用之強，實為其他經書無與倫比。而《孟子》成語正是《孟子》思想的精髓所在，而且絕大部分是現今漢語中最常見的成語，集中而凝練地表達了《孟子》思想的精華，也是現代漢語中最富活力的組成部分，提供了一個窺探《孟子》學說的鑰匙，能從這簡短的四個字當中，去探索《孟子》奧義。