宜蘭市公所兵役的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

我國實施戶役政合一制度可行性之研究-以宜蘭縣為例

為了解決宜蘭市公所兵役的問題，作者張聰明 這樣論述：

基於《地方制度法》的修正、役期的縮短及募兵制的推動在即等兵役制度變遷的影響，使得役政單位在各地方政府紛紛被併入民政單位，且人力不斷精簡，造成役政組織呈現不合理的架構。反觀戶政機關自民國八十六年起實施戶役政資訊化後，業務量已有縮減跡象，惟各鄉鎮市戶政事務所之組織員額卻未隨之精簡。研究者本身從事戶、役政業務多年，對此有深切的感觸，故以戶、役政合併之可行性作為研究主題，深入探究其中的利弊與可能造成的長遠影響。 為深入了解戶、役政合併之可行性，本研究除採取文獻分析，找出制度變革的因緣脈絡外，並選擇宜蘭縣政府、宜蘭市公所及各戶政事務所相關業務人員進行深度訪談，以解地方政府對於戶、役政合併之看法與

建議，再分從法制面、組織面、執行面及效率面等四個面向逐一加以分析。 首先，在法制面上：本研究重點於法令修改是否符合實際需求、現有法規的合宜性問題、檢討《地方制度法》本身的闕漏。其次，在組織面上，針對人員的教育訓練、人力的妥善運用，及役政業務的調整等事項分予探述。復次，在執行面上，主要以人員心態的調整、資訊系統的慎用，及建構合宜之處所為考量重點。最後，在效率面上，則以有效提昇行政效率、賡續創新資訊系統，及持續簡化作業流程等為訴求。研究者認為，就推動戶役政組織的合一而言，應有充分的溝通與縝密且周詳的規劃，並須符合經濟效益及時效性，另有關組織合併的效益，亦須作審慎之評估，再依評估結果及民眾滿意

度程度衡量其利弊，以之作為政策延續、中斷、重組或修正之依據。至於本研究在學術上及實務上的意見，更可為後續從事相關研究者之參考。

隘墾區伯公研究：以新竹縣北埔地區為例

為了解決宜蘭市公所兵役的問題，作者吳聲淼 這樣論述：

隘墾區伯公研究：以新竹縣北埔地區為例摘 要在台灣的開發史上，人與土地有著密切不可分的關係，而具有土地神性格及民生功能的土地公，便依附在人與土地的共生關係上，人在有形無形中仰賴土地公，土地公所扮演的是人與土地依存的媒介。人與土地、土地與土地公、土地公與人，三者間的相生相輔，衍生出種種的信仰習俗。土地公廟是台灣非常普遍的廟宇，以土地公為主祀神的廟宇居最多數，土地公的設置，往往與人群聚集勞動以及聚落的形成有關，因此，有人活動的地方就有土地公。北埔地區偏處新竹城東南山區，漢人入墾之前，向為原住民的生活空間，姜秀鑾於道光15年（1835）武裝進入北埔，擊退原住民，並招佃開發山林埔地，吸引大批的

漢民從事開墾，終至取得土地，墾民得以成家立業，定居於此。開墾當初，聚落居民為求在地的平安，有時僅三、五戶也會設置一個土地公來祭拜。在北埔地區稱土地公為「伯公」，稱土地公廟為「伯公下」，庄頭庄尾隨處可見。在1939年增田福太郎的《台灣の宗教》書中，指出台灣民間信仰是以天公、土地公和媽祖為中心展開的，可見土地公在台灣人心目中重要的地位。筆者走訪北埔地區發現了百座以上伯公，祂就坐落在住家的附近，早晚到伯公下上香奉茶，成了家中長者每天的大事。家中有婚喪喜慶、子弟赴考、服兵役、求職，都得到伯公下前禮敬，祈求平安順利。事實上，伯公的蹤跡並非僅見於庄頭、田間，在其他地方也有祂的坐落，如墓旁（后土）、宗祠廳堂

內（土地龍神）、一般神明的廟宇內均有供奉，由此可見伯公對北埔居民關係之密切，可謂北埔客家居民最親近之神祇了。過去對於北台灣客家地區的伯公研究或偏於伯公類型的分類；或著重於伯公祭祀圈的討論；以及伯公廟建築型式的研究。北埔是金廣福墾戶武裝移民墾成的地區，有強而有力的墾戶所領導，支配地方，而以此隘墾區土地伯公信仰為範圍，從事人與土地關係的研究，則甚為缺乏。因此，本文希望透過對小區域社會發展的了解，探究北埔伯公信仰現況、武裝拓墾與北埔伯公、聚落環境與北埔伯公、北埔伯公與社會變遷等研究；其中特別針對北埔地區武裝移墾以及墾首地方強力的支配下，土地伯公信仰的發展情形，做一深入的探討。本文主要之目的：第一，以

歷史學、人類學、人文地理學等科際整合方式進行「北埔伯公信仰」的相關研究。第二，建立「北埔伯公信仰」在社會、經濟、宗教、歲時祭儀等人與土地之間關係。第三，探討隘墾區墾首與「北埔伯公信仰」的關係研究。關鍵字：隘墾區、墾戶首、伯公、伯公下