宜蘭文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

丸山小勇士

為了解決宜蘭文化的問題，作者吳立萍,蘭陽博物館 這樣論述：

探索史前生活智慧 導引面對困境的勇氣 　　媽媽的石刀斷了，小丸和珊珊要去南方海岸找石材，可是他們怎麼去呢？ 　　爸爸和勇士們出海探險，帶回好棒的禮物送給小丸和珊珊，猜猜看是什麼？ 　　透過小兄妹小丸和珊珊幫媽媽尋找石材的故事，帶領小讀者認識丸山的史前文物，並勾勒宜蘭地區在史前航海時代的面貌，以及丸山曾是島內重要的玉器交流地區，以及各種石器的應用。進而了解宜蘭考古的核心價值，了解在土地裡發生的在地知識，種下對文化資產的保護之心。  

宜蘭文化進入發燒排行的影片

文化傳承體驗魅力因子之研究-以宜蘭文化傳統藝術中心為例

為了解決宜蘭文化的問題，作者徐家麟 這樣論述：

本研究旨在探討消費者在使用文化傳承商品行為時的體驗形式，並且在探究體驗效果的同時對於消費者的態度與魅力品質之屬性的影響。本研究以宜蘭文化傳統藝術中心為例，引用體驗價值相關理論，經由訪談調查宜蘭文化傳統藝術中心消費需求，綜合分析消費文化與觀光旅遊之觀點，回應文化觀光的當前課題。然而，過去文化傳承商品的體驗形式相關研究多為體驗行銷、觀光型態、文化交流等，有關文化傳承商品體驗魅力以及消費者的滿意度兩者之間相關性的研究甚少。故本研究以宜蘭文化傳統藝術中心作為研究的對象，在探討宜蘭文化傳統藝術中心的文化傳承體驗設計上，以達到其魅力屬性進而提升消費者之滿意度。本研究首先以魅力工學的評價構造法進行深度訪談

，探討並歸納宜蘭文化傳統藝術中心文化傳承體驗所具備之魅力因子。接著以重要性-表現分析法分析，消費者對於宜蘭文化傳統藝術中心文化傳承體驗品質的各項目都普遍覺得重要(M=4.51)，各項滿意度的平均也高達4.20，表示消費者對於宜蘭文化傳統藝術中心的各項文化傳承體驗有高度的肯定。再以狩野模型進行所謂的設計品質要素各項將其歸類，研究結果發現到以一元品質要素(8項)居多。再將以精化二維品質模式來進行分析，得到「傳統文化氣息」、「視覺享受」「美感藝術」「創新與復古結合」「文化教育傳承」等5項被歸類於高附加價值，若在宜蘭文化傳統藝術中心文化加入以上5個體驗魅力品質，將可以有效引起消費者的注意，且會提高滿意

度。本研究結果提出一個從消費者客觀的角度解析宜蘭文化傳統藝術中心文化傳承體驗魅力品質屬性，結果將提供宜蘭文化傳統藝術中心了解消費者對於宜蘭文化傳統藝術中心文化傳承體驗魅力品質的屬性，未來宜蘭文化傳統藝術中心可從各種資源整合的角度擬定相關服務品質策略，進行維持或改善，以達到發展職能品質屬性品質最佳化，以提升品質屬性效益與消費者滿意度。

金剛演義：劉柏村雕塑個展2020

為了解決宜蘭文化的問題，作者unknow 這樣論述：

　　『金剛』系列命題是個人十年來創作的研究路線，也是以金屬材質表現中，最具代表性的主題系列作品。基本上「金剛」攫取健美力士的身軀形象，它參合了佛教的「金剛不壞之身」、神話、科幻、卡漫想像中所向無敵之軀的概念，是鋼鐵的化身，亦是對於工業文明實踐與參照的『理想與完美之軀』。 　　以尺寸與形象的大小變異、相對複製與差異、聚集與分離、繁複與增殖等等造形思維，由『金剛』形象所衍生出的造形實踐場，演繹出有：線性金剛、廢鐵金剛、金剛變身、幻彩金剛、異地金剛、異境金剛、金剛登天等系列。它們各自展現不同角色與內容，因而發展出個人藝術思考變異的『金剛演義』，這些概括種種的藝術實驗，以巨觀與微

觀方式回應工業發展與現代文明，乃至於自然、宇宙與人類存在景況的觀照。此次的『金剛演義』意味藉此一併以『全面性演出』的形式，既回溯、也延伸擴充展出的內容。 　　『金剛』指的或許已非只是既定認知中的金剛體，它何嘗不也是個人對工業科技文明未來發展的一種理想性憧憬？神識投射的肉身容器？亦或帶有虛空表徵的意涵？宇宙未知狀態的現在式寓言？ 名人推薦 　　「金剛」以一複現，在無限變身的過程中，在不同的時間意識流的生產場域裡，一種以人為本位的擬人態美學觀演繹，悠遊於恆古的當下，指向描繪人類幻想的未知宇宙。－劉柏村 　　我個人認為，超人/金剛系列更具雕塑的挑戰性。對我而言，後來的這些作品，經營著一個較陌

生的領域，因此更讓人縈繞腦海，它們的原創性也清楚顯見而令人難忘。－菲利普． 金　劍橋大學榮譽博士／倫敦皇家學院前主席 　　劉柏村使用鋼鐵材質，不論是以鍛鍊成鋼板的重複切割或高溫延展、撿拾回收的現成物的焊接及表面處理，呈現一位專業雕塑家利用鋼鐵廠內的各種機具模組、設備與處理劑，甚至煉鋼爐下的爐渣（地金），創造整體場域「新語義學」的「構成文法」，以表達他對工業文明喜悅與憂慮的交感反應，不管是形式語言的決定及繁衍，或在創作過程中不斷地製造另一個創作過程寓言的激動，都是劉柏村和許多其他同樣以金屬作為材質媒介的雕塑家，非常不同而獨特的地方。－王哲雄　法國巴黎第四大學藝術史與考古學博士、國立臺灣師範大學

美術系所前主任所長、實踐大學工業產品設計研究所教授 　　劉柏村的藝術創作經歷每一個不同時期的困頓與突破，才能走出如今的成熟與豐饒。如果說古典時期的雕塑是讚美諸神的藝術，那麼劉柏村做為神話已經被工業取代的時代的一個雕塑家，他的鋼鐵雕塑似乎是引領著我們回到神話誕生以前的宇宙，那裡還沒有山川萬物，還沒有日夜晨昏，只有無盡的塵土。立足在無盡的塵土中，劉柏村為鋼鐵雕塑找到母親的懷抱，他在那裡與鐵共舞，譜寫著神話誕生以前的鋼鐵史詩。－廖仁義　法國巴黎第十大學美學博士/ 國立臺北藝術大學博物館研究所所長 　　終究，什麼是巨大？什麼是渺小？什麼是完美？什麼又是殘缺？何為不朽，又何為流變？⋯⋯ 在劉柏村的雕

塑中，似有無法了結的角力。他作品中歷經種種變異的身體，一再鬆動乃至推翻絕對定義，彷彿以某種的辯證循環一再嘗試脫離制約、探索與慣性和與歷史分裂的可能。劉柏村以此作為推演自己藝術的方法，並藉以作為關照世界的方式。也正是在充滿極大對比、蘊含多重歧義的辯證張力中，劉柏村造就了豐厚強烈的異質感性力量，為人體雕塑注入了獨特的新意。若說一如戲劇理論家阿赫托（Antonin Artaud）所言，「身體是個值得我們重返的戰場」，劉柏村的雕塑，即是以此，強力重返、震撼上場。－劉俊蘭　法國巴黎第四大學藝術史與考古學博士、國立臺灣藝術大學雕塑學系教授、桃園市立美術館館長  

社區資源融入國文科教學成效與省思 ──以伸港鄉社區為例

為了解決宜蘭文化的問題，作者李崑明 這樣論述：

「社區資源」是在地豐富的資源，在情感薰陶方面，它具有親切、即時、生活與歷史等特性；在文學與文化方面，它具有可看性、可理解、可探討等教學特質；而在融入教學部分，它具有素材多元性與表達多樣性的特色，而且不論使用與否，它從未消失過。本研究從人為有形、人為無形、自然有形與自然無形四個面向盤點彰化縣伸港鄉的社區資源，並以研究者本身以及校內任教班級為研究對象，探討社區資源融入國中國文的教學方式。此外，本研究亦探討社區資源融入國文科教學後對國中學生社區鄉土關懷的改變與文化認同的成效。最後研究者提出個人在社區資源融入教學後其教學經驗的省思。研究資料包含研究者的教學資料、得獎資料、省思資料與訪談資料，研究方法

則採質性為主，量化為輔。本研究發現社區資源的正面價值，以及可行性。研究結果有四：一、社區資源不僅多元豐富，更具有時代性與教育性。二、融入國文教學方法時可以多管並行，還可訓練同學探究學習資訊、多觀點觀察與資源統整等能力。三、社區資源融入教學後，可以提升學生的社區鄉土關懷情感以及文化認同感，還可激發同學對所處環境探究的動機。四、社區資源融入教學可以昇華個人的教學歷練 (一)讓教學場域更有知行合一的實質體驗。 (二)讓教學省思多了實用的行動研究精神。 (三)增加學校與社區正向互動的機會、親師生溝通的更多管道。 (四)形塑教學者的教學特色。 (五)激勵與活化教學的熱誠。本研究以研究者所在社區

為研究範例，將社區特色整理及提供參考。從研究者成功的例子作為佐證，提供其他研究的參考。也期許社區資源能正式成為學科，落實「立足鄉土，放眼國際」的課綱精神。