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另外網站景點資訊介紹 - 頭城鎮農會也說明：普陀巖原名（拱蘭宮）建立於清朝咸豐4年（1854），龜山島居民原先的敬拜對象僅有一個香火袋，最早供奉祀神像為哪吒太子爺。 後因龜山島的居民大多以捕魚為主要的生計， ...
佛光大學 歷史學系 范純武所指導 駱良宇的 梨山癡情不是花：梨山開發與作物產銷變遷 （2017），提出宜蘭最先開墾的地方關鍵因素是什麼，來自於。
而第二篇論文淡江大學 歷史學系碩士在職專班 何永成所指導 羅鳳蘭的 臺灣地區客家武術探微 （2011），提出因為有 客家、武術、西螺七欠(崁)、浮羅山區、朱家教的重點而找出了 宜蘭最先開墾的地方的解答。
最後網站宜蘭民宿花閣民宿-台灣官方網站則補充：開墾 約從乾隆末期，歷經嘉慶12年、道光3年及咸豐6年陸續改建後，從此淡蘭通道成為 ... 此外，員山燈會可是宜蘭最具代表性的燈會之一，不僅有各式的燈飾造景還有歌手 ...
蚶寮的超級婆婆：一個么媳婦的懺悔
為了解決宜蘭最先開墾的地方 的問題，作者宋慧慈 這樣論述：
她，一個剛剛過了九十大壽、看上去既平凡又普通的老婆婆。她的一生，宛如大部分台灣阿婆的縮影，集吃苦耐勞、勞碌坎坷於一身，同時，她也是珍貴的台灣價值：敦厚踏實、慈悲智慧的典範。 此書出自她么媳婦的懺悔，集眾兒孫之力而成； 她是王李草興，來自臺灣蚶寮的超級婆婆！ 九十歲的蚶寮婆婆，以她的「人氣」串起了這本書！ 為了趕在婆婆九十大壽獻上這份禮物，婆婆的兒孫們卯足了勁，來自海內外拚命「賽」回饋心。只花兩個月的籌劃、邀稿、撰稿與修改，居然成就了這九萬字、兩百張圖片的《蚶寮的超級婆婆》一書，婆婆一生的身教及影響力，功不可沒！ 從婆婆的第二代到第四代，從婆婆的娘家到婆家，從東半球到西半球
，舉凡認識婆婆的人，無不對婆婆「皺紋裡的智慧」豎起大拇指。 本書從「么媳婦的懺悔」為原點，集結了婆婆五個兒子、三個女兒的回憶分享，成為本書七章二十三篇圖文並茂的真人實事故事書： 驀然回首，驚見「待嫁女兒心」，只需期待，不需害怕受傷害； 春華秋實，談了婆婆精彩的各項關係； 開枝散業，說了婆婆八個子女的人生發展； 惜花連盆，聽見媳婦們的讚嘆與惜福； 圓融智慧，寫不完婆婆皺紋裡的智慧； 寸草春暉，道不盡婆婆的寬容與超凡； 我們的阿嬤，則是孫輩們對阿嬤的感恩與祝福。 祈願本書能表達子孫們對阿娘、阿嬤、阿祖的感念之心！ 眾兒孫齊頌：「蚶寮的超級婆婆，九十歲生日快樂！」 作者簡介
宋慧慈 為本書主角「勇嬸」（王李草興）的么媳婦。 1959年生於南投縣草屯鎮，南投縣草屯國小、旭光國中、台北市立師專畢業。2009年從宜蘭縣竹林國小退休。 喜歡分享教學經驗和生活體驗，從2002年特教電子報創刊，開始筆耕，透過第一手的教室觀察及教學省思，將教學歷程、學生成長、家長回應，一一記錄下來，是特教電子報維持最長的專欄「教室傳真」的主筆。 退休後，擔任中華民國激勵協進會理事長，致力推動「以人為本」的對話教學；也擔任靈鷲山心寧靜教師團總團長，努力推動「心寧靜情緒管理」教學，祈願送給全世界一份寧靜的禮物。
梨山癡情不是花：梨山開發與作物產銷變遷
為了解決宜蘭最先開墾的地方 的問題，作者駱良宇 這樣論述：
本文從梨山地區最先開始於有農業講起，山地農業是如何發展至今成為高麗菜的天下之始末；當中包括退輔會成立、中橫開拓、觀光推行與產銷。中橫公路現在政府推行觀光為盛，但早在民國五零六零年代，國民政府就有此想法，且慢慢朝這麼方向去推行，但由於政策的改變，使得梨山觀光不再被重視，故本篇將會著重於當時政府如何發展梨山觀光，欲將梨山建置到何種格局。本論文題目以中橫之沿線觀光與蔬果為主軸，時間主軸大約落在1950以後，中橫興建完成後，它的沿線是如何發展出經濟價值，得以來支持中橫公路平時養護所需以及天災時所用之修繕費用。梨山地區位於台中市和平區梨山里，是由多種族群所混居而成的聚落，範圍是以梨山為中心，由梨山、松
茂、佳陽、環山等四部落所構成生活圈，涵蓋了整個和平區的東半部（梨山里、平等里），合稱「大梨山地區」。海拔約2000公尺，屬於溫帶氣候，盛產水梨、水蜜桃、蘋果等溫帶水果而聞名。由日據時代開始便有了在山地開墾之現象，然梨山種植之紀錄，日人引進果樹後對於山地的影響與貢獻，及殖民政府對於地權之使用現金政府地權的使用做探討。中橫公路興建與沿線規劃與組織單位：從中橫公路的興建與路線的勘測與定線，探勘其沿線資源，發展其觀光，當中最主要先見原因有三：一為國防戰略所需，二為溝通東西部交通與經濟發展，三為安置退役軍官。其中中橫所發展出果樹的種植與自然風景觀光都是主要目的下所衍伸出的支線。中橫公路沿線的經營發展，從
早先的農、牧、林、礦等一級產業生產，轉型為觀光業與農業；觀光業由當時政府所推動辦理，農業是由中國農業復興協會與大學教授等合作建議政府山地試種，其目的都是配合公路發展而來的，故不同政策造就不同梨山之樣貌。本篇關於產銷方面，將會由其過程深入探討，讓讀者更加容易了解高山農業生產與銷售之關係與流程。
臺灣地區客家武術探微
為了解決宜蘭最先開墾的地方 的問題，作者羅鳳蘭 這樣論述：
「客家地方，男子中，學過武術的，差不多可占百分之七十，即便是念書的儒生，也於晚間兼習武事」。因原鄉地勢使然，山區農墾生活，形勢隱蔽，易成盜藪；習氣勁毅狷介，輕生尚武，練武遂成為客家地方的一種生活習慣與文化。東渡來臺，冒險犯難，更必須團練自衛，此即臺灣客家庄形成「尚武」風氣的背景。本研究的範圍主要是以新竹芎林及雲林詔安客家地區作為主要研究討論對象。臺灣地區客籍同胞主要分佈地區，即桃竹苗、高高屏及花東地區，其中又以桃竹苗人口數較多，而雲林大西螺地區則是中部地區較為特別的客家人口集中處。至於東南亞檳城的客籍同胞，屬性與來源與臺灣客籍同胞相同，聚居浮羅山區習練客家武術，雖在不同的地理上有不同的發展，
但在客家武術的演繹卻帶來文化同質性的認同。研究方法是以歷史學的研究方法為主，藉由相關史料的蒐集與分析，原鄉地區方志及臺灣地方志及采訪冊等作特定時空資料考證；同時採取田野訪談、調查和觀察。武術，是一種文化形式。客家武術淵源於客家人的生活方式；由集體成員創造和傳承。面對不同的環境，即有不同的應對，而文化內容與形態亦會有所不同。在邁入二十一世紀的過程中，傳統文化與客家精神逐漸沒落，在研究調查臺灣地區客家武術的狀況與意涵，對照海外客家武術的傳承，其所面對的危機及式微，建議從文化特性、考證研究與整理和新的訓練方式及教育體制的配合著手。