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迎向現實人間：聖嚴法師的倫理思想與實踐

為了解決建築法規問題的問題，作者林其賢 這樣論述：

　　★ 人間即是美好淨土：聖嚴法師在現實人間的理想實踐。 　　★ 以應用倫理學的角度，探討聖嚴法師的人文思想精神，與具體實踐行動。   　　「我們能把地球淨化以後，地球也未嘗不能稱為極樂世界，筆者以為，為了免除『十萬億佛土』的長途跋涉，我們應該因地制宜，在人間努力，使人間成為淨土，成為佛國。」——聖嚴法師（1957年，28歲）首次提出學佛者應該要「在人間努力，使人間成為淨土、成為佛國」的呼籲。 　 　　聖嚴法師做為太虛大師、印順長老、東初老人等諸位長老的傳承接續者，以倫理關懷為其思想主軸，思想性格擁有明顯的現實感，對社會趨勢與當代議題，都有貼近的觀察與掌握。   　　心靈的貧困，會帶給人類

毀滅性的災難，遠比物質的貧窮，具有更為嚴重的威脅。如果觀念和信仰的問題不能解決，貧困地區永遠是貧困的；因為大家都沒有安全感，所以由防衛性的措施，演變成攻擊性的戰爭，而戰爭便使人類淪於飢餓貧窮；周而復始，永無了期！   　　聖嚴法師終其一生為建設人間淨土努力不輟，教法從早期深邃到晚近淺白，無一不在回應變動社會的倫理需求，其掌握時代的脈動性，並適時提出具體方針，為引領社會迎向「人間淨土」做了最好的示範。   　　林其賢教授從法鼓宗的創建、組織經營、大普化教育的建置、菩薩戒新詮與生死關懷為例，探討其思想特色與規畫實踐，從中尋繹倫理關懷之核心準則，並探究其在面對社會發展問題的具體回應。   　　◆ 從

現實人間出發的倫理關懷 　　一、人間佛教思想的傳承弘揚與實踐 　　二、繼承與發揚：聖嚴法師人間淨土思想的抉擇 　　三、從小我到大我看法鼓宗的創建 　　四、從組織倫理談佛教團體的經營 　　五、聖嚴法師大普化教育的實踐——以聖嚴書院課程規畫為例 　　六、聖嚴法師的情感倫理觀——從情感向度談「提昇人的品質」 　　七、尋求菩薩戒的新典範 　　八、全面展開的生死關懷

建築法規問題進入發燒排行的影片

以開放式建築理論及貨櫃系統發展青年社會住宅之研究

為了解決建築法規問題的問題，作者楊舒惠 這樣論述：

近幾年政府部門陸續推動社會住宅以實現「居住正義」，而興建「青年社會住宅」目的是提供青年或學生在交通便捷的城市都心區中能有一處安身立命的居住空間，以方便就近就業及就學。然現階段陸續興建的社會住宅，均是「標準化」房型，因此是否可發展一種社會住宅模式能提供充滿活力、具創意、求新求變的青年來居住，成為值得探討的課題。「開放式建築」理論自1960年代由歐洲開始發展，其重要觀點是一種「以居住者需求為導向」及「對環境友善」的永續性住宅設計，發展至今於世界各地皆有許多成功的實踐案例，在日本業界其建築構法稱之為SI（Skeleton Infill）系統，也就是將建築系統分為耐久性的支架體與易變性的填充體，是一

種將建築結構軀體與室內裝修分離的營建工法。而高雄港為全球重要貨櫃集散港之一，汰舊換新下每年皆產生大量的堪用貨櫃本體，其資源的有效利用亦為一相當重要的課題。「貨櫃」本身即具有一套標準的結構模矩系統，且具有易搬遷、易改裝及組裝性快的優點，因此坊間常見拿來做為災後臨時居住場所或臨時居住宅使用。綜上所述，本研究之主要目的即為結合「開放式建築」以居住者為導向的理論、構法及「貨櫃系統」的優點來發展一個可以客製化易搬遷及組裝性快的「青年社會住宅」原型。本研究方法分為三大類，第一類為文獻回顧法，主要是蒐集並彙整有關開放式建築、貨櫃、集合住宅法規等相關資料，作為貨櫃導入開放式建築的發展「初步設計原則」。第二類為

現況調查法，調查目前營建市場上現有的施工技術及方式，修正「初步設計原則」提高本研究落實的可行性，再分析整合出「貨櫃模矩導入於開放式建築設計原則」。第三類為案例模擬法，依所發展出的設計原則，導入案例需求及設定邊界條件來發展模型，並探討現階段法規及實際操作上可能遭遇到的限制。本研究之結論分為三大內容: (一) 開放式建築及貨櫃發展青年社會住宅:對整體開發而言，增加社會住宅空間使用變化率、解決都市土地取得不易及充分利用都市土地容積；對貨櫃模矩再利用而言，利用貨櫃優點，提高貨櫃再利用性；對社會住宅開發部門而言，分為兩階段開發，第一階段開發僅花費建築「框架系統」的部分，第二階段開發「貨櫃模矩系統」開發部

門可永續、朝工業化、模矩化的施工方式來經營。(二) 滿足青年承租戶的社會住宅模式: 因少了用水空間中需考量之排水配管空間的限制，承租戶可隨心所欲的布置自己的「家」，甚至可舉「家」搬遷或舉「家」變賣，降低因裝修而產生的廢棄物。(三) 現階段集合住宅法規: 集合住宅主要考量的因素為消防問題，因此除了分戶牆設置要求須符合規定外，若能加強「出租樓地板」空間的消防設備問題，或許是提高本研究可行性的主要關鍵項目之一。關鍵字: 開放式建築、貨櫃系統、模矩化設計、青年社會住宅、集合住宅