建築的起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

中國古代建築美學與文化：都城╳宮殿╳祭壇╳陵墓╳古塔，以歷史的語言形態講述「雖過去，卻實在」的物、事與人情

為了解決建築的起源的問題，作者王世瑛,朱德明 這樣論述：

「雖過去，卻實在」 古建築，不僅是物，也是事； 不僅是事物，還是事情和人情。   古建築文化不是僅僅讓後來者在眼前景物中透視歷史， 它更需要我們在與眼前景物的心靈對視中獲得一種靈感──   　　▎中國古代建築的起源 　　──人類在最初並不知道建築房屋，仍然棲身於自然中   　　•「土」的萌芽 　　古文化遺址提供的充分證據表明，新石器時期出現的穴居、半穴居的「土穴」建築形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國古代建築具有「土」意義的最早萌芽。   　　•「木」的形成 　　與北方流行的穴居方式不同，南方溼熱多雨的氣候特點和多山密林的自然地理條件，形成了南方民族「構木為巢」的居住模式，出現了木結構

形式的樹枝搭蓋和簡單構架「屋舍」。這應看成是中國古代建築「木」意義的形成。從此，奠定了中國古代建築土木文化的獨特個性和民族特點。   　　▎傳統文化對古代建築的影響 　　──任何建築都是它所屬的那個民族和時代的文化「音符」   　　•儒家禮制文化對布局上的影響 　　儒學主張君權至上，皇帝是受命於天的萬民之主。以皇宮為中心形成的都城布局，便顯示出君權的至高無上。無論是百姓居室還是皇宮王府，均主張尊卑有序，上下有別。其尊卑、長幼、妻妾、嫡庶的層次安排，都在居住方面示顯出身分與地位的差別。   　　•道家風水文化對封閉空間的影響 　　中國道家文化就以外兼形內修神的觀念，呈現出中國古代建築封而不閉的神

通性。如造天井以通光漏氣存天色、建庭院以遊山玩水聽雨風、透壁牆以通門串戶融親情，成巧為得體、妙為得法的天經地義，所謂「天時地利人和」。   　　•佛教世俗文化對中國古代建築的影響 　　從鴻盧寺改建成白馬寺的建築可以看出中國宗教建築從一開始就表現出對世俗政權的依附性和非獨立性，從如來造像由印度的「智者」姿態轉變為中國「福者」形象也可以略見一斑。這種世俗功利性在建築文化也曲折呈現出對於宗教的「信廟不信菩薩」取向。   　　◎陵墓：封建皇帝的地下王國   　　►隨王權發展 　　君王的墳墓稱「陵」，是從戰國中期開始，它首先出現在趙、楚、秦等國。由於社會的進一步發展和封建王權的不斷加強，當時作為最高統治

者的國王的墳墓，造得越來越高大寬闊，狀似山陵，墳墓也因此被稱為「陵」。   　　►秦始皇首創 　　最早稱墓為陵的記載是西元前335年趙肅侯「起壽陵」。西周以前，帝王墳墓多為木槨大墓，地面不封不樹。秦以前，對先王的祭祀不在墓地進行，因此，陵墓建築還沒有祭祀殿之類建築。秦始皇首次將祭祀用的寢殿建在墓地，開創了在寢殿中供奉和祭祀帝王的陵寢制度，並為以後歷代帝王陵墓所效仿。   　　◎祭壇：人類對神靈敬畏的表現 　　 　　►因為依賴所以崇拜 　　遠古時期，在強大的自然力支配下生活的先民，對生存環境有著無限的敬畏，對自然狀態和自然現象等有著極端的依賴，於是便產生了神聖的祭祀文化，出現對神祇、人鬼、物靈的

崇拜。   　　►周代祭壇建築與周禮 　　周代祭壇建築文化更為發展，設有祭天地、祖先等的壇廟。在王城之內，王宮居中，左是祭祖宗的廟，右是祭社稷的壇，祭壇建築已經形成基本祭禮，成為周禮的主要部分。這種格局沿襲至唐、宋、元、明、清歷代。   本書特色   　　本書共分九章，中國古建築概述、中國古代都城與建築、中國古代宮殿與民居建築、中國宗教建築、中國禮制性建築、中國陵墓建築、中國古代園林建築、中國古塔建築和其他古建築八大子建築體系。每一章均以從大到小的思路進行陳述。透過具體建築藝術的解讀和欣賞，達到對古代建築文化的充分理解。

建築的起源進入發燒排行的影片

愛的禮物－親子生活日常記錄

為了解決建築的起源的問題，作者周怡廷 這樣論述：

摘要    本論文的研究目的起源於創作者有感於孕育新生命的喜悅及辛苦，想以輕鬆有趣的方式來記錄育兒階段的親子生活日常。文獻探討的部分列舉了文學歌詞中描寫的親情及創作者自身的新時代女性主義觀、育兒觀是如何間接影響到日後的創作。發想過程中搜尋了好幾個以描繪家庭親情之愛相當成功的藝術家作品做為參考，風格上受到普普藝術及新普普藝術的影響，結合了卡漫流行文化元素。創作脈絡分為四個階段，懷孕待產及請育嬰假期間是最初的創作發想起源，之後嘗試用插畫的形式表現繽紛色彩，風格明顯的轉變是從使用大量新普普元素的黑白卡漫風作品開始，最後階段以寓言式連環漫畫的形式來表現霸凌議題開創了另一個新的繪畫語言。結論是希望將來

能持續以創作來記錄親子生活，並思索媒材及展出形式的更多可能性，不僅希望觀者看到作品能產生育兒經驗上的共鳴，也想藉此將創作化為愛的禮物送給親愛的家人。

西方建築圖鑒

為了解決建築的起源的問題，作者(日)杉本龍彥，(日)長沖充，(日)蕪木孝典，（日）伊藤）茉莉子，（日）片岡菜苗子，（ 這樣論述：

這是一本非常有趣的書，不僅有趣，還非常實用！   本書雖然是講“西方建築”，但並不是晦澀難懂的專業書籍。本書是以“雖然似曾相識，但倘若被問及卻無法解釋清楚的建築術語”為引，並以相關建築為例的內容編排形式，由“古代—中世—近世—近代—現代”五部分構成，按照所列建築物的建造年份（包括推測）順序進行排列。本書中最早出現的是埃及金字塔，距今已經有4500年，從這裡開始直到21世紀的現代。也就是說，這本書中包含了“大約4500年的歷史”!   本書包含精彩的插畫和建築圖解，論述中穿插了相關的建築歷史背景、建築技藝、人物和故事，同時以輕鬆的語言進行講解。書中還附有“西方歷史年表” “西

方建築地圖”及拼音首字母排序的索引，供讀者參閱。如果能以這本書作為旅遊指南，實際探尋這些建築的話，對建築的印象和見解一定會加深，成為有意義的旅行。那麼，讓我們一起來翻一翻，開始跨越時空的建築之旅吧!

記憶所繫之屋 －以桃園大溪「古裕發」修復再利用為例

為了解決建築的起源的問題，作者張育君 這樣論述：

隨著文化資產保存修復的發展與意識的提高，修復不再是文化資產生命的終點，人們開始思考究竟要保留什麼，修復保存的對象逐漸從單一物質轉變重視人與人之間的情感與地方記憶。修復不再只是目的，同時也是方法，藉此一方面打開過去的歷史記憶，一方面反省過往的標準化、制度化與技術導向的去脈絡化的物質修復保存思維，重新連結記憶，老屋活化，保存核心價值。本研究以位於桃園市大溪區和平老街的48、48-1號的古裕發（現在為「源古本舖」）為研究個案。其修復計畫主要分為兩大期間：民國100年到101年整修第一進與民國106年到107年整修第二與第三進。修復計畫為了將過往家族在老屋生活痕跡保存下來，延續家族，甚至是地方上的記

憶，屋主秉持自身的修復哲學，將老屋中家族所留下的生活痕跡與地方記憶視為首要保存對象之一，並意識到修復的不可逆性，以博物館技藝的概念，尋找資源拍攝紀錄片和舉辦古宅修復學堂等活動，試圖再次喚起大溪人對於大溪老街的記憶。透過文獻探討、訪談屋主、建築師等相關人員並實際參與紀錄片拍攝、古宅修復學堂等活動，理解屋主的修復哲學、如何保存與抉擇老屋的家族所使用的痕跡、自身如何串聯相關資源，及修復結束如何活化，試圖了解如何以修復作為方法，揭開家族、老街上的歷史記憶，將老屋駔為記憶所繫之處，成為記憶的載體，保留過去的記憶、修復老屋本身又如何成為當代記憶，保存其價值。