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這兩本書分別來自元照出版 和元照出版所出版 。
世新大學 財務金融學研究所(含碩專班) 吳翠鳳所指導 陳裕芳的 社群行銷對網路消費者再購意願影響之研究 （2020），提出彰化地政處關鍵因素是什麼，來自於社群行銷、知覺價值、知覺風險、再購意願。
而第二篇論文國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 簡妙如的 戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993） （2020），提出因為有 臺灣、日月潭、玄光寺、玄奘寺、慈恩塔、中華文化復興運動的重點而找出了 彰化地政處的解答。
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土地開發方式法律與政策
為了解決彰化地政處 的問題，作者 這樣論述：
本書第二章為區段徵收，首先從事區段徵收的回顧與展望，並對於廢除區段徵收的主張進行評議；第三章為土地重劃，首先探討市地重劃法制與實務運作問題，接著提出自辦市地重劃相關問題；第四章為都市更新，首先就都市更新為一般性探討，接著以居住自由保障論都市更新條例第32條的救濟機制，然後探討釋字第709號解釋之後都市更新的實務及規範；第五章為開發許可，首先提出土地使用管制與開發許可的概念，接著檢討現行開發許可規範，然後討論使用許可；第六章為土地開發方式的檢討與整合，首先檢討自辦土地開發用地取得方式，接著說明土地開發方式的正當程序，最後提出土地開發方式的整合建議；第七章為結論，總結全文，
提出本文結論。
社群行銷對網路消費者再購意願影響之研究
為了解決彰化地政處 的問題，作者陳裕芳 這樣論述：
手機及網路的普及，帶動各種電子商務的發展，商家或企業紛紛投入社群行銷，社群行銷的優勢在於對消費者的即時回覆，在社群內的粉絲亦可推薦或公開使用心得，讓其他消費者對商品或服務能有安定及信任之感；而商家的即時回覆，更是傳統的廣告行銷所不能及的，即時的回覆可以讓消費者在瀏覽或選購商品時，對商品有信心，進而能產生購物的意圖及行為。在商家投入社群行銷後，用多元化的廣告行銷方式吸引消費者的目光，是否有達到預期的效益？因此本研究以消費者為研究對象，探討在社群行銷的環境中，網路消費者在知覺價值、知覺風險及信任度對於網路再購意願是否有顯著影響。 本研究採用網路問卷調查方式，正式問卷共回收431份，
有效問卷399份，以SPSS統計套裝軟體進行有效樣本的各項分析，包括敘述性統計分析、信效度分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、相關分析及迴歸分析等來驗證本研究之假說及研究架構。研究結果得知，信任度、知覺價值對於再購意願有正向顯著影響，顯示唯有提升網路消費者的知覺價值及信任的感受，才能提高再購意願。根據本研究結果可供社群行銷的商家參考社群行銷的策略，提升網路消費者的信任度及知覺價值感受，降低知覺風險，藉以提升再購意願。
農地法律與政策
為了解決彰化地政處 的問題，作者 這樣論述：
企業化農業生產、自然化農村生態與現代化農民生活，為我國現階段農業三大目標，農地法制則是達成此三大目標的重大關鍵因素，有重新檢視並深入探討的必要。本書第二章首先說明國土計畫法制值得探討的相關問題，作為農地法制的背景基礎；第三章從農地編定與利用的現行法規與當前課題，對照國土計畫法有關農地編定利用的相關規範，以說明國土計畫與農地編定的關係，並試圖釐清農地編定的相關爭議；第四章闡述農地使用管制，檢討農地使用現況，並提出農地使用問題解決建議；第五章第一節先從農舍建築之規定、違規使用及豪宅農舍與農舍符合法令規定得作為民宿，漫談農舍相關話題，第二節再提出農地興建農舍法律規範之過去、現
在及檢討與修正建議；第六章從農業發展政策與農業規模經濟相關問題，分析農地分割限制；第七章從基礎理論、行政法規分析與司法判決分析農地移轉限制；第八章第一節先依構成要件與性質分析農地稅捐優惠相關問題，第二節從法律規定、實務見解及違反廢棄物清理法敘述農地稅捐優惠法院實務見解，然後提出評析見解；第九章從農村社區的概念與特性出發，敘述從農地改革到農村再生的過程，然後探討農村再生計畫的政經效應，以及農村再生條例的法規爭議；第十章總結全文，提出本書結論。
戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）
為了解決彰化地政處 的問題，作者簡妙如 這樣論述：
本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。 中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃
開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。 戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。 另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關
於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。