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南投縣樂齡學習中心中高齡者運動保健課程參與動機、自我效能與成功老化關係之研究

為了解決彰師大錄取名單110的問題，作者劉怡汶 這樣論述：

我國高齡化速度及程度日益加深，且隨之衍生而來的高齡化相關課題日趨重要，若能透過完善運動保健相關課程，積極協助中高齡者培養正確健康識能及規律運動習慣，想必能適度地因應高齡化浪潮所帶來之衝擊。有鑑於此，本研究旨在探討南投縣樂齡學習中心中高齡者運動保健課程參與動機、自我效能與成功老化關係，研究目的在於探討南投縣樂齡學習中心中高齡者運動保健課程參與動機、自我效能與成功老化之情況；不同個人背景變項的中高齡者在運動保健課程參與動機、自我效能與成功老化是否具有差異情形；中高齡者運動保健課程參與動機、自我效能與成功老化的相關情形；中高齡者運動保健課程參與動機、自我效能對成功老化的預測力。本研究以南投縣樂齡學

習中心，年滿55歲以上且曾參與過運動保健課程之中高齡學習者為研究對象，採取便利性抽樣，共發放302份正式問卷，回收280份，問卷回收率為92.72%，針對問卷調查所得結果，以SPSS 23.0統計軟體進行敘述統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、資料統計分析、皮爾森積差相關與多元迴歸分析等統計分析之。本研究所獲得之結論分述如下：一、中高齡學習者對於運動保健課程有高程度之參與動機。二、中高齡學習者對於參與運動保健課程有中高程度之運動自我效能。三、中高齡學習者在成功老化上有積極正向之表現。四、中高齡學習者在運動保健課程參與動機上會因年齡、參與運動保健課程次數、上課地區與教育程度而有顯著差異。五、

中高齡學習者在運動自我效能上會因年齡、參與運動保健課程次數與上課地區而有顯著差異。六、中高齡學習者在成功老化上會因年齡、參與運動保健課程次數、上課地區以及教育程度而有顯著差異。七、中高齡學習者運動保健課程之參與動機、運動自我效能與成功老化，兩兩相關情形均達顯著正相關。八、中高齡學習者運動保健課程之參與動機及運動自我效能對成功老化具有顯著預測力。

一九六〇年代臺東長光阿美族音樂研究——以《歐樂思－史惟亮檔案》為例

為了解決彰師大錄取名單110的問題，作者洪嘉吟 這樣論述：

本研究以臺灣音樂史1960年代「民歌採集運動」所衍生的臺東阿美族長光部落13首樂曲為主題。此批錄音屬1967年5至6月間一次性採集行動的成果，僅存於《歐樂思—史惟亮檔案》（簡稱《歐史檔案》）中，至今未有文獻進行論述。本論文跨足「民歌採集運動」1967年該次採集事件的脈絡重構，發現僅有李哲洋與劉五男為主要成員，雖憾二者皆已逝世，但因其行前田調知識和經驗，加上擔任當地溝通橋樑的李泰祥，與天主教白冷外方傳道會的關係網絡，造就此次採集成果豐碩。錄得內容除樂曲外，還有採集者李哲洋留下的口述歌者資訊、歌者劉秀英演唱的即興歌詞意涵等，皆牽涉到長光部落1960年代的音樂生活場域。然而，19世紀末大港口事件後

而形成的長光部落，承襲自該區域阿美族之歌舞文化，在1950年代基督教傳入後發生了較為劇烈的變化，甚至令豐年祭逐漸式微。但1960年代天主教傳入後，卻因宗教本土化的傳教政策，使長光部落的豐年祭（Ilisin）歌舞（malikoda）另以感謝祭（Kansiyasay）形式保存，且轉而以教會音樂的方式傳播至其他部落。本研究從樂曲場域與當年歌者的群體脈絡中，發掘在該時空背景下，母系氏族（nagsaw）和世系群（laluma’an）與當地基督宗教的互動關係，以及農耕音樂在長光阿美族人生活中所扮演的角色。