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恆春民謠思想枝的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蔡振家寫的 另類閱聽:表演藝術中的大腦疾病與音聲異常 可以從中找到所需的評價。

另外網站探索恆春民謠「思想起」 - 青雲的樂合夢園也說明:傳說1875年(光緒1年)滿清朝廷在恆春設縣之後,從廣東汕頭移民來台的巫姓父子,在恆春龍鑾潭邊燒炭維生,閒暇時唱歌自娛,因思念故鄉,而哼唱出「思想起」曲調。但也有 ...

國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 黃均人、林珀姬所指導 何宜靜的 「恆春民謠」的傳唱與變遷──以恆春古城地區內的活動為例 (2009),提出恆春民謠思想枝關鍵因素是什麼,來自於恆春古城、恆春民謠、思想枝、朱丁順、陳英。

最後網站陳達故居(恆春民謠) - 悠客馬場則補充:景點說明. 提起恆春民謠,恆春地區居民最常回答的一定是「思想起」,然後就是「陳達」。 民國五十六年,音樂家陰`惠和史惟亮發起「民歌採集運動」,在恆春發現了陳達, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了恆春民謠思想枝,大家也想知道這些:

另類閱聽:表演藝術中的大腦疾病與音聲異常

為了解決恆春民謠思想枝的問題,作者蔡振家 這樣論述:

  站在科學與藝術的分水嶺  向奧立佛薩克斯致敬之作   文學與藝術作品的欣賞有許多面向,多樣的題材與表現方式,足以讓閱聽者涵泳其間,樂此不疲。蔡振家所謂的「另類閱聽」,倒不一定是因為這些藝文作品本身有多麼另類,而是因為採取了不太尋常的閱聽方式:病理觀點。   本書所探討的疾病以大腦疾病與音聲異常(嗓音異常)為限,因為這些疾病跟表演藝術的關係較為直接。既以「另類閱聽」為題,自然無意對於表演藝術作品提出「唯一」的詮釋,而是拋出一些跨領域的研究議題或思考方向。   人人都會生病,沒什麼大不了。然而,當蔡振家提到《牡丹亭》的主角杜麗娘可能患有躁鬱症、作曲家沃爾夫的藝術歌曲可能跟他的神經梅毒有關,

這種說法不免引起一些藝文人士的反感。另一方面,當他在課堂上提到搖滾歌手柯提斯(Ian Curtis)患有癲癇時,學生粉絲們倒是紛紛點頭,興致盎然。   患有躁鬱症的藝術家,棘手的原因並不是缺乏治療的手段,而是「很難決定要不要治療」,因為,開藥抑制了輕躁的症狀,恢復健康之後,藝術家便有可能失去靈感的泉源──所謂「失之東隅,收之桑榆」,在某些情況下,身心健康與藝術才華就是這樣的關係。   本書的寫作,深受薩克斯的多本著作所影響,希望能夠兼顧病理、生理、藝術評論,以及社會文化敘事。書中有些註腳篇幅較長,側出旁枝、另闢議題,這種作法參考了薩克斯《腦袋裝了2000齣歌劇的人》等書,可以算是蔡振家「向大師

致敬」的嘗試。 本書探討的議題分為四個範疇:   (一)藝術家的疾病   大腦疾病與音聲異常,對於創作與表演究竟可以產生什麼樣的影響?   疾病為才華洋溢的藝術家帶來創作靈感,成為表演藝術「風格化」的助力,通往各種奇幻、極端的藝術境界。這些虛擬的世界,足以讓健康而平凡的閱聽者「心嚮往之」。   (二)病態的美學   在舞台上呈現大腦疾病與音聲異常,只是忠實地把症狀演出來嗎?表演藝術如何再現疾病?舞台上的疾病,常常只是一個可供發揮的題材,它們並不是藝術的終點。本書藉由跨劇種、跨文化的比較,重新思考各個藝術品類的本質。   (三)生理學與病理學   為了分析表演藝術作品中的種種病態,必須納入知性而

客觀的自然科學視角。本書中述及一些神經/精神疾病與音聲異常、大腦與發聲器官的功能,並以演化生物學稍加串連敘述──誠如生物學家所言:少了演化思維,生物學簡直一點意義也沒有。   (四)閱聽行為與社會歷史視角   想要探討藝術的演化、藝術與社會的互動,當然不能忽略世人對於藝文作品的認知與接受,而當我們站在社會、歷史的視角來俯瞰表演藝術與醫學時,各學科之間/之中的歧見也為之浮現,彼此對話。 作者簡介 蔡振家   1971年生於臺灣雲林,畢業於國立臺灣大學物理學系、國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士班、德國洪葆大學(Humboldt-Universitatzu Berlin)音樂學系博士班,曾經在臺大

工學院應用力學研究所、臺大醫學院耳鼻喉部從事博士後研究。   自2006年9月迄今,擔任臺大文學院音樂學研究所專任助理教授,研究領域包括:戲曲音樂、生物音樂學、心理聲學、音樂聲學;教學興趣以跨領域課程為主,近年開設「地方戲曲音樂」、「音樂聲學與文化型塑」、「音樂、演化與大腦」、「音樂作品中的愛」等通識課程。   蔡振家一向醉心於傳統藝術文化,看到金庸在武俠小說《天龍八部》中所描寫的蘇星河與函谷八友,總讓他心嚮往之。自從在1999年拜讀了神經科醫師薩克斯(Oliver Sacks)的名著《錯把太太當帽子的人》之後,讓他對於東、西方傳統藝術中的疾病,燃起了強烈的好奇心,於是便開始「另類閱聽」的探索

「恆春民謠」的傳唱與變遷──以恆春古城地區內的活動為例

為了解決恆春民謠思想枝的問題,作者何宜靜 這樣論述:

「恆春民謠」是台灣福佬民謠中,目前還保有地方的文化特色,也是恆春人的文化象徵。然而從1967年「民歌採集運動」發掘民間樂人──陳達,至現今活躍在恆春古城的民間樂人──朱丁順、陳英,歷經三、四十年的流傳,加上隨著社會變遷、資訊的發達,傳唱過程中所引起的音樂變異原因,與傳唱者彼此間的異同,都是值得深究的課題。 筆者藉由田野調查,同時實地向民間樂人學習唱奏「恆春民謠」過程當中,親身的參與,體會並找尋民間樂人的演唱特點,進而做深入的比較分析,希望能了解民間樂人──朱丁順、陳英在恆春城內的傳承現況與他們的演唱特點,並瞭解現今「恆春民謠」在恆春古城的發展,以及教學、推廣、傳承和創新的問題。 本文希冀

透過上述對於「恆春民謠」探討,能將現今發展概況做一番記錄,與大家分享,能為未來「恆春民謠」推廣、傳承資料上,盡一份力量。