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當忘記成為現實：失智照護筆記

為了解決拜土地公的問題，作者王竹語 這樣論述：

　　失智症從發病到往生將持續數年， 　　對家屬來說是一條漫長、辛苦的路。 　　摒除對失智症刻板印象，認識病程， 　　掌握資源，調整心態， 　　與時俱進，用「情」貼近每個失智家庭。 　　失智者即使忘了自己是誰，也仍然會有感受，他們會記得「愛」，不要忘了對失智者及照護者表達我們內心的愛！ 　　失智症患者的能力經常被低估，社會必須改變對失智症的看法，不僅是提升關注，更應倡議社區支持他們獨立生活與友善對待。 　　本書以花蓮慈濟醫院輕安居、慈濟同心圓日照中心及社區服務據點十九個故事，串連出高齡老人的失智現象與症狀，從而觸及照顧者的處境、長照中心照護員所面臨的問題，以及專業領域知性與技術的提升，

可為面臨此必然所趨的社會現象，提供可具備之態度參考。 　　老化是人類無法避免的自然法則，每個人都得面對與學習。本書透過一篇篇真實的互動，讓讀者更理解失智長者的病症樣態，也順道學習與失智長者互動的技巧。 　　無論是在輕安居、樂智社區服務據點，還是日照中心，慈濟七家院區都量力投入，不但每位長者的健康能獲得完整的評估與照護，還提供營養滿分的健康素食餐點；照服員、護理師、中西醫與復健科醫師也因為長期陪伴長者們，和家屬建立了溫馨而密切的互動關係。 　　各失智症友善的倡議運動，包括以下共同的關鍵層面：維護失智症患者的權益，避免失智症蒙受汙名，鼓勵失智症患者的社會參與，為患者的照顧者及家庭提供協助。許

多失智症照顧者是患者家人或其他親屬，然而好友、鄰居、受薪人員或志工亦可能扮演照顧者的角色。照顧者為失智症患者提供實質的照護和支持，或在協調其他照護者時扮演重要角色。 暖心推薦 　　這本書分享了慈濟在花蓮的不同失智照護據點，透過關懷與課程賦予失智長者和家屬的培力；更可貴的是，融入被照顧者與照顧者的生活方式和生命歷程，很有特色。──蔡淑鳳（衛生福利部護理及健康照護司司長） 　　老化是人類無法避免的自然法則，每個人都得面對與學習。本書透過一篇篇真實的互動，讓讀者更理解失智長者的病症樣態，也順道學習與失智長者互動的技巧。──林俊龍（佛教慈濟醫療財團法人執行長） 　　無論是在醫院的輕安居，或者在

院外的同心圓日照中心，我們期盼專業的醫療照顧，可以滿足失智症病友在身心靈上的需求，而我們累積二十多年的經驗，已贏得病友與家屬的信賴與肯定；同時經由日間照護，不僅減輕家屬的照護壓力，也達到提升失智病友的生活品質與生命價值。──林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　◎為尊重並保護失智長者與家屬隱私，本書所有人名均為化名；其年齡、特徵、婚姻、職業、家庭、教育等個人資料均已轉化。  

拜土地公進入發燒排行的影片

發展在地化課程以提升幼兒社區關懷能力之行動研究

為了解決拜土地公的問題，作者丁品欣 這樣論述：

本研究旨在發展在地化課程以提升幼兒社區關懷能力，採行動研究法，以臺北市快樂附設幼兒園之幼兒為研究對象，旨在透過發展「社區散散步」在地文化課程來提升幼兒社區關懷的能力，研究內容涵蓋實施「社區散散步」在地化課程之教師教學活動歷程與幼兒學習歷程，其中教師教學活動歷程包含了課程的源起與規劃、教學活動內容與教學省思；而幼兒的學習歷程則包含幼兒在「在地文化」方面的理解與學習態度，及在「社區關懷」方面的理解、行動與情意態度。本研究所獲之研究發現如下：一、教學者為解決幼兒對生活無感、缺乏關懷能力之窘況，引發在地化課程之計畫與實施。二、透過社區散散步之在地化課程，幼兒對在地文化的理解大幅提升，學習態度因了解轉

而正向積極。三、幼兒在社區散散步之在地化課程當中，社區關懷能力隨著基礎能力提升與實務經驗累積而啟發、提升。

俗女日常

為了解決拜土地公的問題，作者江鵝 這樣論述：

俗女養成之後，看似平凡的日常卻處處靈光閃現 還原那些寄附於俗常，卻也不安於俗常的生命輪廓 暢銷影視原著作家江鵝最新散文集 重磅上市     　 　　「先有前行，才有回頭的看見。就好像我學過外文，才愛上中文；講好台北的國語，才能講台南的台語；決絕排拒過人間，才養出寬和納受人間。關於追獵，我只好懷抱盼望，繼續在生活裡琢磨所有可對人言的細瑣，等待每一次在不可對人言的視界裡，依稀照見那頭言語道斷的豹。」 ──江鵝   　　廣受喜愛的話題電視劇《俗女養成記》原著作者江鵝睽違五年再出散文新作。有別於上一本以在傳統中藥店家庭養成的台南女兒故事為主軸，最新文集不改幽默詼諧本色，卻更多

聚焦於成長後在台北打拚的都會熟女人生。   　　熟悉當年影視和原著的讀者應該知道，陳嘉玲不等於江鵝，但原作者本人相當肯定改作沒有偏離原著的核心精神。江鵝曾在訪談中表示，她跟「陳嘉玲」最大的共同點，是中年對生活各面向的反思，還有勇敢離開職場，做一個普通女人。這本《俗女日常》，也可說是這位勇敢的「普通女人」醒悟後學著做自己的第一手實驗記錄。   　　回到俗女的日常，說普通也不普通，玲瓏通透的智慧和文采，清爽的文字挾帶著不可言說的魔力，既療癒又提點，不只讓同世代的六年級女生心有戚戚，五至七年級的都會女子讀來應該也都會覺得毫不高深，卻又如獲天啟！   　　俗女會厭世嗎？當然會！

因此你必須跟著她學會如何偶爾安住在彌斗諾威海底城（哪裡？喔，原來是Middle of Nowhere）而不嗆不咳。「俗女」回到台語不過就是「普通女子」，因此俗女不怕俗，且俗得理直氣壯，那是對人生有種看透後愈看愈可愛的本事。何不跟著她重新戴回年輕時嫌「俗」的金鍊子、有心事找土地公聊天、拜見文昌帝君，回老家的七夕不小心在市場吃了一晚早粥也增長了許多「奇怪的知識」……俗女讀者們下次再在厭世時想要戒斷臉書，或失眠時打開網購頁面，必定會覺得我道不孤。   　　再看看俗女的食膳日常，立馬想起身去找一碗（或煮一鍋）好吃的白米飯。放不放冬瓜的鳳梨酥、斯不斯文的起士、還是台北不常見的粉漿蛋餅……各有跟人

密不可分的故事。你說煮菜多加點糖有什麼事？不也就是台南女兒的日常嗎。再跟著俗女肉身行走江湖，不管是做SPA、做健檢、留指甲、留不留頭髮，還是寵貓寵到必須偶爾提醒自己要守住「人權底線」，這一切，總是讓人忍不住一邊嘴角失守，一邊激賞叫絕，大嘆這些被低估了的日常，還真都是「有點禪的過程」。   　　跟著江鵝搭高鐵、搭公車，漁人碼頭或在世界各地放空，都在平凡日常中看見驚喜連連，驚喜的不是事件，而是她的視角。跟著她開車更是爽快，怎麼用字句形容駕駛者的喜悅呢？她偏偏很會：「觸目所及的三個車道四行隔線每一片反光板，同時在我的視網膜上以金光綻放出絕麗繁花，場面莊嚴奧秘如法華，知其美卻不知其所以美。我在

那個瞬間感到充滿，皮囊之下湧灌無法理解卻能領受的極喜。」就這樣，誰能不被她文字的萬能金光，同樣「烤成一塊鬆暖香潤的戚風蛋糕」了呢。   名人推薦 　　 　　李屏瑤（作家） 　　柯裕棻（作家） 　　黃麗群（作家） 　　盧慧心（作家） 　　謝盈萱（演員） 　　嚴藝文（導演） 　　文壇、影視界  齊聲推薦   　　兒時得過一只萬花筒，看似平凡無奇的事物都可以翻轉出美麗的圖像。閱讀江鵝文字時我總想到萬花筒，清晰洞見萬事萬物，理解那些疙瘩磕碰，又能維持妥貼不灼人的距離，她寫什麼我都想讀。──李屏瑤（作家）   　　江鵝的散文唯一的副標應該是「機智江鵝

生活」，如何不違逆自己的素性獨特，不偏不倚、又能（適當的）順應當下？俗女日常就是在電光火石中讀出天長地久。每個時代都有自己的大風吹，大風吹、吹什麼？現在是什麼讓我們群起狂舞？是病毒還是疫苗？再不甘心，生而為人的我們仍不免應聲起舞，然而，大風不放人自由卻也帶來新的自由，狂風吹拂中，一念生而一念息，有鵝的智慧慈悲，日常保有禪意，才有心靈的彈性，能與荒誕保持距離、隨時注意安全。──盧慧心（作家）   　　阿鵝的文字有一種魔力，讓身為演員的我在閱讀時總會有非常清晰的畫面浮現，老實說，這點勝過許多我演過的劇本。中年嘗試轉幕後編導的我，很幸運第一個作品就能遇見阿鵝，那種「幸運」不僅僅是《俗女養成記

》的好成績，更是有緣結識一位有趣的朋友，即使相識不久，我就知道完全可以放心把自己交給她的那種「幸運」。因為我知道能寫出這些文字的她，一定懂我在說什麼，給予我一種療癒的力量，幽默不說教的療癒，透過她的文字牢牢地把我接住。上一次有這種感覺，是研究所時期，在公車上閱讀契訶夫的短篇小說了，啊～青春。如今這把年紀，所幸還有阿鵝的書，讓我再度有這種被接住的感覺，真是……。懇請阿鵝繼續創作，拜託了！！──嚴藝文（《俗女養成記》導演、演員） 　　在還未認識江鵝之前早開始拜讀她的臉書粉專，當時就為她怪奇的洞察力所吸引，小中見大，大中見小，又能從犀利的文字中找到鬼靈精怪的叛逆。 　　如此反骨的學霸絕非這麼

簡單是字面上的「俗女」。 　　她這「俗女」可一點都不是隨手一抓就一打的那種便宜，也不是隨便書架上到處可見那類「愛自己的一百種方法」。她自學屬於她的人生哲理，然後膽敢放手就做了沒多少人有勇氣做的決定，即使遇上四十歲的「生活迷惑」，但她仍然有一種恬淡卻不將就的風情。 　　於是她的文字深入人，懂人，偶爾帶點超然，卻又踏踏實實。這次她透過這本書，再次展現無與倫比的觀察力。說實話，生活當然可以日復一日流水帳般沒有高低差的過，但她總有辦法在這樣的日常，說出一篇篇精闢的領悟。讚嘆生命之美的淨透，再來反手一拍的自嘲，讓人愛不釋手，又認同不已。 　　這就是江鵝，僅此一家別無分號的迷人魅力。──謝盈萱（《俗

女養成記》演員）  

從新客通婚家庭中探討族群互動與客家意象

為了解決拜土地公的問題，作者劉育茹 這樣論述：

本研究旨在探討居住在桃園巿楊梅區的六位新移民女性來臺適應與互動後產生的族群意象之研究。運用質化研究的深入訪談法進行資料收集，以六位來自中國與印尼的新移民女性為訪談對象進行深度訪談，針對在母國文化與臺灣文化的衝擊下，新移民女性在飲食習慣、宗教信仰、婚姻互動與教育方式的適應及對臺灣社會及文化的認同情形，及透過互動產生的客家意象，皆為本論文的研究範疇，研究結果如下:一、在臺面臨的問題: 當進入婚姻時，雙方會因此改變原本的生活模式，然而新移民女性遠渡來臺，在訪談過程中，筆者發現她們的適應能力比想像中的高，也發現:來臺成因影響日後的婚姻觀、面臨生活差異呈現國籍差異、婆媳問題源自於個性與拓展人際之

困難。二、形成新式的客家意象: 透過多次訪談與觀察，分別以飲食、祭祀、婚姻與教育等四大面向來探討新移民女性對客家文化的意象，以下整理出 12 個意象，包括: 打包文化、份量過多、飲食口味清淡、祭拜頻繁與祭品豐盛、拜土地公、家族相聚拜拜、家事無分工、生活簡約樸質、家庭觀念重、注重長幼倫理、母親為主要教養者、自由的教育觀。三、新移民女性與配偶的關係會影響族群的認同: 新移民女性與夫家能建立良好關係，對夫家的文化衝突大多持包容與尊重之態度；反之，與先生的關係失和，在自我認同方面則傾向自己的原鄉，由此得知新移民女性與配偶的關係則會影響她們對族群的認同與適應表現。筆者希望透過此研究與探討後能

對社會與新移民女性都有所幫助，共創臺灣社會的祥和。