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藝術介入空間：都會裡的藝術創作【增訂新版】

為了解決新北市38座公有市場的問題，作者卡特琳．古特 這樣論述：

　　藝術家應該挑戰不可能，且持續嘗試這樣的創作；「不可能」不是無法克服，關鍵在於切入角度。許多作品被孕育並且引發一些生活經驗，如果沒有它們，我們在這個世界的生活將過於貧瘠。—卡特琳．古特 Catherine Grout 　　本書作者長期在公共空間策劃展覽活動，將公共空間的定義，從公共廣場拉到我們所在、與他人同在，並且相互交流的地方。交流的前提是身體、感官體驗，因此藝術等於在創造一個可以公共分享的場域。作者認為，公共藝術是一種揭露多元經驗與感性的創作形式，所以瞬間、即興、短暫停留的視覺性、抽象感知或事件性創作，有形、無形作品都可屬之，這樣的觀點提供我們一個很不同的認知視野。書中從不同角度探

討藝術、空間與人的關係，以及藝術家計畫中參與、介入與合作的多種形式，藉由不同案例提供了更多元的操作模式與議題。  

福氣興中和：中和地區土地公廟訪查實錄

為了解決新北市38座公有市場的問題，作者呂江銘 這樣論述：

　　介紹新北市中和區六十九間土地公廟 作者簡介 呂江銘 　　1.2008擔任行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處主辦「台灣陣頭藝術—官將首匯演」活動副主持人兼持行總監 　　2.2006國立傳統藝術中心「台灣大百科網路版詞條撰寫計畫—民俗類」諮詢委員 　　3.1999台北永和社區大學「廟會文化與藝陣研究」民俗課程講師 　　4.1989十月成立【采風民俗學會】 　　著有《台灣家將臉譜藝術—官將首卷》、《台灣家將臉譜藝術—八家將卷》、《冠友一家》─上冊、下冊、《板橋慈惠宮媽祖廟慶祝建廟一五一週年嘉年華紀念專輯》、《八將》、《蘆洲神將》─上冊、下冊《官將首》、《家將》 文化局長序推薦序自序作者

簡介目錄中和土地公廟的信仰概況 南勢區1. 內南里　烘爐地南山福德宮2. 內南里　雙蓮福德宮3. 內南里　興南福神宮4. 內南里　南山福南宮5. 內南里　山景福德宮6. 內南里　內南福德宮7. 內南里　福德居8. 壽南里　裕和祠9. 橫路里　新埤福興宮10. 橫路里　紫南福德宮11. 橫路里　鹿寮福德宮12. 橫路里　蘆竹湳福德宮13. 橫路里　中心崙土地公廟14. 橫路里　鹿寮坑福興宮15. 橫路里　火燒厝土地公廟16. 橫路里　三清宮福德廟17. 橫路里　鹿寮坑福德宮18. 和興里　中興福德宮19. 外南里　埤仔頭福德宮20. 中興里　廣德福德宮21. 興南里　保南宮22. 正南里　華興宮

23. 華新里　萬應公附屬土地公廟24. 華南里　游厝磐石樓土地公廟25. 景南里　福佑宮26. 景平里　景平福德宮27. 景福里　虎頭厝景福宮28. 景文里　景文福德宮29. 景文里　景安國□福德祠 漳和區30. 枋寮里　枋寮福德宮31. 枋寮里  枋寮里有應公附屬土地公廟32. 漳和里　汴仔頭景福宮33. 漳和里　枋寮公有市場土地公廟34. 福祥里　和美宮35. 福美里　福美宮36. 福祥里　福祥宮37. 瓦□里　保慶宮38. 力行里　力行福德宮39. 碧河里　碧河宮40. 碧河里　李厝福德宮41. 中原里　永興宮福德祠42. 中原里　永福宮 秀安區43. 安和里　潭墘樂墘宮44. 秀峰里

　尖山腳福德宮45. 秀仁里　鎮福宮46. 秀景里　秀福宮47. 秀明里　秀明福德宮 員山區48. 灰□里　水頭福德宮49. 灰□里　灰□福德宮 50. 灰□里　義應公附屬福德祠51. 灰□里　安聯通福德祠52. 錦中里　牛埔埤仔墘福德宮53. 錦中里　牛埔山上土地公廟54. 錦中里　錦福宮55. 錦盛里　樟腦寮福興宮56. 錦盛里　峰頭尖福德宮57. 錦昌里　圓通福德宮58. 錦昌里　碧湖福德宮59. 錦和里　中清宮60. 錦和里  玉皇宮附屬聖靈山福德祠61. 嘉穗里　湖底向福宮62. 嘉新里　海山宮福德正神廟63. 積穗里　員山廣福宮64. 明穗里　民享福德宮65. 德穗里　莒光福德宮6

6. 嘉新里　員山公園福德宮67. 員山里　松下福德宮68. 員山里　飛躍21科技園區福德宮69. 自強里　鎮南宮 參考書目版權頁 自序 　　故鄉中和原是務農植林為主的鄉鎮，因此擁有六十九間守護農作及土地的土地公廟，先祖德進公自清乾隆年間渡海來臺闢墾中和時，亦卜吉闢建一座「南山福德宮」以護山林莊稼，其後又因地靈神興而成為名聞遐邇的「烘爐地土地公廟」，由此可知中和土地公信仰之盛乎。 　　自幼有記憶以來，除了農曆初一、十五清晨跟隨家母前往庄頭土地公廟奉香祈安之外，神廳案上家堂五神中靄靄老者之土地公畫像亦是早晚都得焚香膜拜的自家神明，及長參與庄頭土地公廟的迎神遶境活動，看著家父從土地公廟捧回來的祈

願糕餅壽龜，水桶提磚瓦上山協助南山福德宮建廟以及家父參與之八二三炮戰兄弟會輪值供奉土地公……等等印象都與土地公信仰劃下不解之緣，因此對於土地公的信仰便在不經意的流失歲月中根深蒂固長繞我心。 　　基於生於斯長於斯的關懷故鄉情懷，長年奔波於全國各地採集廟會資訊以及出版幾本民俗拙作之後，總想為成長的故鄉中和略盡少許綿薄心力，就在許多中小學老師向我探詢中和地區的鄉土民俗史料的同時，本書的架構企劃雛型便已在腦海中翻滾奔騰，於是就在新北市政府文化局以及中和烘爐地南山福德宮管理委員會的指導下，為期半年的調查研究結束後，便能順利的編輯付梓，此間除了感謝上述的指導單位之外，尚得感謝各土地公廟報導人的熱心提供珍貴

史料，以及所有幫助本書出版的師長朋友與家人，匆匆付梓，謬誤難免，祈請各界賢達不吝指正，是所至禱。

銀髮住宅BOT投資成本效益之個案研究 -以台南市(市26)市場用地為例

為了解決新北市38座公有市場的問題，作者買國禎 這樣論述：

隨著國內高齡社會的來臨，使得銀髮住宅需求日益增高，在看好其未來發展潛力的情況下，投入此一市場的民間業者也逐漸增多，國內銀髮住宅產業以往多是以自費安養的型態或是公辦民營之老人公寓為主，但現今入住方式多採取「租賃使用權」而非「購買所有權」，主要的型態分為：「押租型」、「利用權型」、「年金屋」、「養生權契約」等四種。由於銀髮住宅商機看好，有愈來有愈多的業者想投入這個新興產業，但若要在市區內興建銀髮住宅，光是要土地或建物的租金成本，就會是個不小的負擔，將使有興趣的開發商望而卻步，如果能由政府出面提供適當的公有土地，以民間與政府合作的 BOT 模式開發經營，讓銀髮族有更優質照護的住宅，亦不失為一個好的

公共建設方向。本研究以銀髮住宅BOT模式，假定低度利用之市場用地為開發基地，就土地利用的觀點而言，在寸土寸金的大都市中，傳統市場用地的低度利用是不具經濟性的，因此，為了達到「地盡其利」、「地利共享」與「資源共享」之目標，對於使用率不佳或閒置的公有「市場用地」有其再開發之必要性。依據國內市場用地 BOT 案例經驗分析顯示，基地所屬區位、權屬的單純與否、土地租金及基地周邊的人口、消費市場成熟度會直接影響到財務評估及可行性，進而左右民間參與投資興建的意願，因此需對基地所在地區的人口成長率、消費習慣與周遭地區的開發程度納入評估考量。經由本研究財務成本效益之指標評估結論為：淨現值大於0，報酬率超過最小投

資報酬率，獲利率指數PI值大於1，自償率大於1，回收預估年限16年，以上各項評估指標皆具財務可行性，因此就本案而言值得開發。綜合以上，在國家預算大餅無法做大的情況下，經常造成社會福利支出增加，排擠資本支出的額度，進而造成國家建設量體不足。本研究以BOT模式之開發案可舒緩政府財政負擔，把從民間參與公共建設案件項目上省下的資金，用到更迫切的施政項目，另一方面，所延伸的效益不但可讓政府在有限財政資源，做到更有效率的分配，使政府處於“有利可圖，無險可擔”之優越地位。